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真气运行法五步功功理机制剖析

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发表于 2011-12-1 05:54:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 大道本无边 于 2014-5-3 15:59 编辑

本文在初稿完成后,得到真法老前辈卢连芳老师的指导和修改,在此深表感谢。

        真气运行法五步功功理机制剖析
    真气运行法共分五步。这五步是:呼气注意心窝部,意息相随丹田趋,调息凝神守丹田,通督勿忘复勿助,元神蓄力育生机。
    真气运行法五步功的根本目的,是为了培育真气,疏通经络,通任督,实现小周天循环。如果我们用道家与中医养生的基本理论,对这五步功的功理机制进行一下剖析的话,就会发现,真气运行法五步功是最科学、最合理的顺应了真气运行规律的独特功法,是道家与中医传统养生功法中的一支奇葩。
    下面我们就从功理机制的角度,对真气运行法五步功进行逐一剖析。


         第一步:“呼气注意心窝部”

        (一)为什么要选择心窝部?
    既然真气运行法五步功是为了疏通任督二脉,实现小周天循环,那么,首先就要选择一个切入点进入。从这个切入点开始,用意念聚集真气,来促进和增强真气在任督二脉上的循环,最后实现疏通任督二脉的目的。
    那么,从任督二脉上哪一点切入最好呢?
    应该说,从任督二脉上任意一点切入都不算错误。因为无论从任督二脉上哪一点切入,都没有离开其经,都会让顺应真气走同样的路线,最终实现真气沿任督二脉的循环。
    但是,真气在任督脉的不同点上,其布气量是各有不同的。任督二脉不是一个均匀一致的简单的环。这样一来,选择一个合适的切入点进入,就直接关系到练功的效果。
    选择一个适合作为切入点的条件,是这个点一定是经脉上真气最容易聚集的地方。因此,我们不会选择尾闾、夹脊、玉枕这三关作为切入点。因为这三关是真气最不容易通过的地方,聚集真气很难。
    满足真气最容易聚集这个条件的只有上、中、下三丹田。
    从古人将这三个部位冠以“丹田”的名称上,我们就可以清楚地看出,丹田名副其实是真气最容易聚集之处。“丹”在这里可以指代真气;“田”则是真气聚集之田地。
    一般我们不选择上丹田作为切入点。因为上丹田为元神之府,初学者意守上丹田会干扰元神主事,同时也会造成头晕目眩,气滞于头,形成偏差。
    那么,中丹田和下丹田就很自然地成为所有通小周天功法最好的切入点了。
    几乎所有通周天的功法都是从下丹田切入的。这些功法都首先在下丹田进行筑基。唯有真气运行法是从心窝部切入,把“呼气注意心窝部”作为聚集真气的第一步功法。这正是真气运行法独具一格的地方。
    真气运行法是把心窝部作为中丹田来对待的。人体共有上丹田、中丹田、下丹田三个丹田。关于三丹田的具体位置,古今说法很多。比如上丹田,有说在巅顶泥丸宫的(百会穴),也有说在两眉间天目的(印堂穴);中丹田多数是指两乳间膻中穴,但真气运行法的中丹田却是指心窝部。
    真气运行法为什么要将心窝部作为中丹田来守?这其中也是暗藏玄机的。
    如果按照大多数对中丹田位置的说法,不是呼气注意心窝部,而是呼气注意两乳之间膻中穴的话,虽然不会像意守上丹田那样易扰动元神,形成偏差,但膻中穴为气之海,初学者轻易意守,很容易出现胸闷、气短、呼吸不畅等气机失调之弊。这种现象曾经在其他功法中屡屡出现。
    呼气注意心窝部,不但没有上述诸种弊端,而且心窝部有心之募穴巨阙穴,心窝深处为脾胃所在。练功伊始,注意呼气,能使心气缘任脉下入心窝部,振奋脾阳,火生土,首先调整作为后天之本的脾胃功能。对脾胃功能虚弱者、各种体质禀赋薄弱者十分有益。
    由此分析,我们可以清楚看出真气运行法第一步选择心窝部,其中暗藏的种种玄机。说它科学合理,说它安全有效,说它独一无二,种种赞誉皆不为过。

    (二)为什么要在呼气时注意心窝部?
    呼气时注意心窝部,是真气运行法区别于其它功法的独到之处。
    为什么要在呼气时注意心窝部呢?
    这里就要认识一下呼气的生理机制。
    首先,呼气的过程是排出体内废气的过程。因此,呼气是纯净我们的机体、防止病气聚集于体内的一道天然防线。呼气注意心窝部,可以加强呼气作用,纯净心窝部聚集之真气,促进体内代谢产物的排出,净化机体,防止各种疾病的产生。
    其次,呼气的状态是心平、气和、形松的休息态。人在吸气的时候,呼吸肌处于收缩状态。因此,吸气是一种主动的动作,是要用力的。呼气时正好相反,呼吸肌全部放松,依靠肌肉的弹力回缩,将气体排出体外。所以,呼气是一种轻松的、不用力的休息状态。真气运行法在呼气时注意心窝部,能在无形中使呼气的优势得到强化,促进放松。这样一来,就更加强了心平、气和、形松的良好生理效果。
    此外,最重要的是,真气在体内的循环和运行,靠的是呼气的动力。在每一次呼吸周期中,呼气都是推动真气运行的动力源。这是因为,呼气时,不但呼吸肌放松,而且全身肌肉都处于放松状态。在没有肌肉紧张束缚的宽松环境下,真气便可以畅通无阻的通达全身。当贯通大小周天后,在入静良好,真气运行非常顺畅的条件下,我们就可以明显感觉到在呼气时,真气由丹田源源不断通达全身的气景。

    (三)“呼气注意心窝部”如何操作?
    “呼气注意心窝部”,操作起来非常简单。首先明确一下心窝部的位置,是在胸骨剑突下,相当于解剖学的胃区。如果位置感不清晰的话,在练功前可以用手触按一下,感觉就出来了。
    然后,从每一次呼气开始,注意心窝部。随着呼气的自然状态一次一次重复下去。

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 楼主| 发表于 2011-12-1 06:00:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 大道本无边 于 2014-5-3 15:58 编辑

      
                第二步:“意息相随丹田趋”

    (一)“意息相随丹田趋”的目的和操作
       上、中、下三丹田的大小容量是不同的。相对来说,作为心窝部的中丹田容量是比较小的,所以,真气容易集中,出现真气聚集的感觉就比较快。一般当意守几天之后,真气有一定量聚集时,就会出现心窝部温热、胀满等感觉。
      中丹田气聚之后,按照真气运行的规律,它是向四面八方任意方向流动的。当然,除了沿任脉上下的方向是主干外,其余方向因其经脉非常细小,构不成气势,可以忽略不计。
      那么,在真气沿任脉上下流动这个趋势上,如果要实现真气以向下流动为主的趋势,就需要意念的参与。
因此,第二步功的目的,是在意念的参与下,使真气下行,将真气自然引导至下丹田。
      其操作方法,是当第一步功呼气时感到心窝部发热或出现胀满时,说明真气已在心窝部得到聚集。就可意息相随,在呼气的时候,意念随呼气自心窝部开始止于丹田。

      (二)第一、二步皆为过渡阶段
      上面说过,几乎所有通周天的功法都是从下丹田切入的,这些功法都直接在下丹田筑基。唯有真气运行法不同,它是把中丹田作为切入点,在中丹田聚集真气之后,将中丹田之气引导入下丹田的。
      真气运行法的核心仍然也是下丹田。因此,第一步和第二步,是为了第三步“调息凝神守丹田”的过渡,是为了第三步奠定一个基础。
      那么,真气运行法为什么不像其他周天功法一样直接到位,而是要经过中丹田聚气,并向下丹田引导这样一个过渡阶段呢?这里,应该有两个用意。
      其一,直接到位于下丹田,就要从腹式呼吸开始。而对于初学者来说,形成腹式呼吸要有个过程。从一开始就进行腹式呼吸很难。我们常常看到练周天功的初学者,由于不能很好的适应腹式呼吸,出现呼吸不能到位的现象。强为之,会导致呼吸不畅、胸闷、气短等诸种不适。而真气运行法从呼气注意心窝部开始,逐渐过渡,就免去了呼吸不到位之虞。轻松而安全。
      其二,在小周天循环中,除了以疏通任督二脉为主要目的外,还要注意协调各脏腑间的关系。从注意心窝部开始,首先调整了脾胃功能。真气运行法以培养真气、促进真气运行为特征,特别适合体质虚弱的人。而在体质虚弱的人群中,后天调养不当造成的脾胃虚弱居多。因此,从心窝部调理脾胃入手,具有很强的针对性。在真气运行法实践中,我们确实看到很多脾胃虚弱的人,在练第一步、第二步功时,就收到了良好的治疗效果。
      其三,心窝部有心之募穴巨阙。在疏通任督二脉过程中,促进心火下降、心肾相交、水火既济,对维持“少火生气”,防止“壮火食气”具有重要意义。
      由此看来,真气运行法通过在中丹田聚集真气,以滚雪团样积少成多之势,亦步亦趋,直通下丹田,为第三步“调息凝神守丹田”作了充分的准备,打下了一个坚实的基础。
      
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 楼主| 发表于 2011-12-1 05:58:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 大道本无边 于 2014-5-3 16:05 编辑

                 第三步:“调息凝神守丹田”

        真气运行法五步功,始终把意守丹田作为重点。即使在打通任督二脉小周天之后,在一个相当长的时期,仍然以意守丹田为中心。因此,真气运行法第三步“凝神调息守丹田”始终是功法的核心。
        意守丹田的意义在哪里?为什么要一直把意守丹田作为重点呢?

       (一)丹田是人体经脉升降之枢纽
        丹田的位置,正好在人体的中心——脐部。这个位置是经脉走行的关键要道。来来往往的经脉,特别是主干经脉的十二正经、奇经八脉等,除了带脉是绕腰部横向走行之外,其余所有经脉都是上下纵行的。经脉上上下下走行,真气有升有降流动,丹田便责无旁贷的成为真气运行的中心,担当起经脉枢纽的责任。

        (二)丹田是肾藏真气之门户
        肾脏深居下丹田之内,为真气之根。因此,决定了下丹田与肾之间有着一种天然的、密不可分的重要联系,是肾功能的外延。
        修炼讲究的是经络,是以经络为核心,而不是以脏腑为核心。经络系统是联系人体内在脏腑与体表各组织器官的通路,起着沟通内外表里的桥梁作用。真气由五脏所产生,五脏又以肾脏为本,因此,肾脏为制造真气最重要的脏器。以肾脏为中心产生的真气,要源源不断地输布到身体各处,必须要通过经络系统的运输。
        而丹田所在的位置,其内为肾,其外为经脉之枢纽。丹田像一座桥梁,将脏腑与经脉连接起来,成为真气由内而外的必经之路,成为真气出入之门户。
        因此,作为任脉最重要关窍的丹田,极其受到重视。

        (三)丹田功能如气泵
        下丹田如同气泵,它像心脏一样,通过气的一收一放,来行使气泵的功能,肾气的功能通过下丹田而体现。因此,下丹田作为气泵的功能,和肾气有着极为密切的关系。它主要的功能是两个:一个是与呼吸有关的外循环,一个是与真气运行有关的内循环。
        外循环,是指通过一呼一吸,人体与自然界大气之间的气体交换。
        呼吸虽为肺所主,但其根本在肾,肾的纳气功能在外循环中起着呼吸之根的作用。就是说,肺从自然界所吸入的清气,必须要通过肾的摄纳,才能有根,才能深入体内。我们见到身体虚弱的人,呼吸表浅,说话有气无力,时断时续。老百姓常说这种人没有底气。这种底气就是肾气。肾气虚弱,影响纳气,就没有底气。
        修炼者通过意守丹田可以加强肾纳气的功能。
        再说一下内循环。
        内循环,是指真气在人体内部的循环。它和呼吸所致的外循环不同,是一个如环无端的密闭式的内气循环系统。真气在人体内的运行是循环往复的。这种循环往复的主要路径,是任督二脉小周天和十二正经大周天。大小周天构成大小不同密闭的环。
        人体是一个有机的整体,内外气的循环并不是各个孤立的,它们通过下丹田相互之间连接起来。外呼吸推动真气运行,没有外呼吸真气运行就没有动力。其中,呼气推动真气运行于全身,吸气引真气归元入丹田。

       (四)意守丹田——约束真气,让真气运行更集中、更高效
        真气有其自然的运行规律,完全可以特立独行,自由流动。这是真气运行的特点之一。但在意念的参与下,真气能够改变原来自然的循行路径,听从意念的指令,使意气相随,合为一体。
        意守丹田,是意念对真气的一种约束。它和第一步“呼气注意心窝部”的机理是一样的。都是为了聚集真气。因此,在操作方法上,也完全一致,就是“呼气注意下丹田”
        但有一点是不同的。下丹田的容量远远比心窝部大,真气不好聚集。有人形容下丹田深似井,大如海。很多在第一、二步练习中已经清楚感受到真气温热、胀满、流动的人,进入第三步之后,往往真气就变得无声无息,如泥牛入海,下丹田没有一点动静。真气不足、体质虚弱的人,要花费很长时间才能在下丹田把气聚足。
通过意守丹田聚集真气,是对真气作用的一种强化。集中散在分布的真气,专注于灌溉任督。是疏通小周天、使有限的真气发挥最大作用之捷径。
        任脉为阴脉之海,督脉为阳脉之海。当丹田真气充足,疏通任督后,就会形成任督循环。任督真气进一步充盈、满溢,自然就会分注十二正经,带动大周天循环,使大小周天全面贯通。
        因此,意守丹田是基本功,是纲举目张之法。
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 楼主| 发表于 2011-12-1 05:59:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 大道本无边 于 2014-5-3 16:11 编辑

               第四步:“通督勿忘复勿助”

        第四步“通督勿忘复勿助”其实是对第二步的重复,就像第三步是第一步的重复一样。
        第一次聚气是在中丹田心窝部。气聚之后,在意念参与下,意息相随,将真气引至下丹田;
        第二次聚气是在下丹田。气聚之后,同样在意念参与下,将真气引入督脉,使之沿督脉上行。
        真气就是这样,通过两次聚气、两次意念参与,亦步亦趋,步步向前,沿着督升任降的方向周流开了。
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 楼主| 发表于 2011-12-1 05:59:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 大道本无边 于 2014-5-3 16:12 编辑

             第五步:“元神蓄力育生机”

        第五步“元神蓄力育生机”,在操作方法上,和第三步一样,然是继续意守丹田。但在意义上不同的是,第三步的意守丹田是在通任督之前,第五步的意守丹田是在通任督之后。
        任督疏通后,要继续意守丹田。因为通任督并不是一劳永逸的。必须反复通、一通再通,才能将任督彻底疏通。当任督彻底疏通,任督脉真气充盈、满溢之后,小周天才能带动大周天,真气才能分注大周天十二正经循环,最后打通大周天。
        可见,意守丹田是个长期任务。
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发表于 2011-12-1 07:16:30 | 显示全部楼层
抢沙发喽。
无边老师的总结总是能让大部分真学爱好者和实践者更深入、更清楚的理解真学的精髓,学习了,谢谢分享。
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发表于 2011-12-1 09:33:18 | 显示全部楼层
大道本无边 发表于 2011-12-1 05:59
第四步:“通督勿忘复勿助”

        第四步“通督勿忘复勿助”其实是对第二步的重复,就像第三 ...

第四步也要用意念么
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 楼主| 发表于 2011-12-1 11:49:33 | 显示全部楼层
凋零的叶 发表于 2011-12-1 09:33
第四步也要用意念么

第四步的机理和第二步是一样的。而意念的参与程度就是“通督勿忘复勿助”了。
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发表于 2011-12-4 22:42:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 恬真 于 2011-12-5 09:58 编辑
大道本无边 发表于 2011-12-1 06:00
第五步:“元神蓄力育生机”

        第五步“元神蓄力育生机”,在操作方法上,和第三步一样, ...


经过一段时间的反复探索,我体会到“有欲观窍,无欲观妙”对刚进入第五步不是很久的锻炼者,应该是第三步和第四步的逐步升级,而不能跳跃升级。所谓逐步升级,就是刚开始第五步不久时,“有欲观窍”就是“轻守丹田”,但逐步不需要注意“调息凝神“了;“无欲观妙”就是哪里有力量就观哪里(勿忘),不用只注意督脉的活动了(通督后不用再担心气行四肢影响通督了,而是用勿忘勿助的方法继续通大周天),但力量停止后则应立即转回“轻守丹田”,不能勉强该力量继续下去,也就是“勿助”,否则很容易造成“以意领气”,带来许多不适。
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 楼主| 发表于 2011-12-5 06:02:10 | 显示全部楼层
恬真 发表于 2011-12-4 22:42
经过一段时间的反复探索,我体会到“有欲观窍,无欲观妙”对刚进入第五步不是很久的锻炼者,应该是第三步 ...

师父领进门修行在个人。学法修法不泥法。这就要靠个人的悟性了。
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发表于 2011-12-6 21:20:31 | 显示全部楼层
大道本无边 发表于 2011-12-1 05:59
第三步:“调息凝神守丹田”

        真气运行法五步功,始终把意守丹田作为重点。即使在打通任 ...

第三步意守丹田,不需要注意呼气么
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 楼主| 发表于 2011-12-7 06:16:49 | 显示全部楼层
一缕阳光 发表于 2011-12-6 21:20
第三步意守丹田,不需要注意呼气么

由于在第一步重点讲述了呼气的重要意义,在第三步就没有将呼气的重要性重点表述。你看这段吧。意守丹田,是意念对真气的一种约束。它和第一步“呼气注意心窝部”的机理是一样的。都是为了聚集真气。因此,在操作方法上,也完全一致,就是“呼气注意下丹田”
本文带有很强的主观性,是来自于自我体验的总结,仅供大家参考,不可作为标准的。


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发表于 2011-12-23 17:40:04 | 显示全部楼层
学习了,谢谢分享。
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发表于 2011-12-24 12:25:10 | 显示全部楼层
这片文章是一定要顶的!
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 楼主| 发表于 2012-1-24 07:00:22 | 显示全部楼层
blackbigpig 发表于 2011-12-24 12:25
这片文章是一定要顶的!

谢谢你,祝龙年快乐!
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