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静坐十多年与锻炼真法两月的不同效果

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发表于 2018-2-27 09:24:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

我的一点点体会



斯培灿


摘要:习练真学前已练十余年静坐,习练真学后通了小周天。自己的体会是:习练真学,不要同时再练其他功法;练真学五步静功中怎样才能较好入静,要全神贯注,练哪一步功就内视哪一步位;要修练心法,心态平衡,始终要有一颗平常的心。

关键词:真学 心得 体会

我今年63岁,练静坐十余年了,每天早上单盘坐45分钟左右。近两年静坐中又采用了逆腹式呼吸。十余年来,几乎没有一天中断过。由于坚持静坐,对促进身体健康起了一定作用。也许是一种缘分吧!2007年12月初出差时碰到了王百万老师,我叙述了自己练静坐情况,同时告诉王老师一段时间来自已心口窝处一直隐隐痛。他建议我静坐时呼气想着心口窝。我照王老师说的办法做,十多天后,心口窝处隐隐痛的毛病消失了。我仔细地看了真学网站上李老有关真学的精辟论述,邮购了《真气运行学》和《练功指导》。按照这两本书的要求,自己习练真学五步静功。二个多月后,我通督了。现在,小周天运行气流充足,明显感到真气流从下丹田经会阴、冲开尾闾沿督脉而上,经鹊桥,由任脉而下返回下丹田。一个多小时练功,小周天可运转好几圈。我练了这么多年静坐,直到这两个月习练真学,才有这样的通小周天的感觉啊!这使我深深体会到,相比之下,真学确实是一门独到的好功法。

现在,五步静功我是这样练的。摆好练功坐姿,单盘坐。收腹,含胸拔背,下锷微内扣,舌抵上锷,双目平视,自上而下节节放松,特别是松腰塌腰,将目光从前方收回来,进天目穴经任脉而下引至下丹田,双眼微闭(轻轻闭上或低垂眼帘),面带微笑。自然呼吸,呼气时意念在中丹田,每次呼气中丹田都有温热气感。过一会儿,真气流自动经任脉流向下丹田,再次呼气气流从中丹田再流向下丹田,几次呼气后,一旦下丹田有了饱满充实气感,就开始凝神守下丹田,文火温养,过一会后,下丹田气感更饱满充实,感觉到有一股气流经会阴、冲开尾闾沿督脉而上。意随气行,绝不加以导引,顺其自然。有时气流稍停留下来时,意念仍守在下丹田,文火温养,气流又前进时,意念又跟着走。这样气流沿督脉,经鹊桥,由任脉而下。气流行至中丹田时,稍微意守一会儿,气流自然下行至下丹田。然后,再意守下丹田,文火温养,真气流又重新沿着督脉过鹊桥由任脉回到下丹田。这样周而复始,进行小周天运行。应该说,这还是五步功刚通周天后的境界,下面主要还是意守下丹田,慢慢的练出胎息,然后定守胎息,直到虚空出现,然后顺其自然、定守虚空。

我收功都是气沉在下丹田时,默念“我要收功了!”双手合十,以达阴阳平衡调和。口中唾液(想着这是琼浆玉液)分三口自任脉咽到下丹田。搓热双手心,重重搓脸,默念一次“红光满面、容光焕发、青春常在”,双手掌心自两面颊上,中指轻压鼻两旁边下,共18次,再用双手由前向后梳梳头。接着,仍不散开盘坐姿势,用手拍打双腿、膝盖,按摩脚背,消除麻木疼痛胀感。待疼痛胀感基本消失后,再松开双腿。

练功前,排除了大小便。适当喝点温开水。如饭后,至少要一小时后才能练功。静坐后不能马上用冷水洗手、洗脸,否则不利气血运行。练功后至少十五分钟后才能进食。

时间,我选择在早上5~7时(卯时)或下午5~7时(酉时),各单盘坐一个多小时。

通过真学的习练,再回头总结自己多年练静坐,有一点点体会:

习练真学,不要同时再练其他功法

我习练真学后,不再采用原来的逆腹式呼吸,而完全按真学要求进行自然呼吸。由于没有把两种呼吸方法掺和到一起,习练真学就很顺当了。我看真学论坛上有的功友,原来也是练别的功法,现在想习练真学,因已不习惯胸腔呼吸,想直接用腹式呼吸想像气往下行。这是不妥的,既然习练真学,就要放弃原来的功法。两种不同的功法掺和在一起练,可能会伤害自己。

对于原来练别的功法多年的人而言,经过认真思考,决定习练真学的。我想,主体必须按真学要求习练,以不出偏差。一些辅助部分,各家都可以通用的,如:起功姿势、收功动作,可以沿用自己多年习惯的方式。

怎样入静

《黄帝内经》中说:“恬憺虚无,真气从之”。说明人在清净无为的状态,体内真气便可从之而生,且旺盛的运行。这说明习练好真学最核心问题的就是做到入静。真气运行法的练功过程中始终强调一个静字。什么是静?《真气运行学》书中李老说得很辩证透彻,“我们所说的静,就是使身体安静下来,全神贯注地调整呼吸,推动真气运行,冲通任督,贯通经络。”因此,所谓入静不是什么也不去想,事实上什么也不去想是做不到的,口头上说什么也不去想,实际还是静不下来,思绪纷纭。李老在真学书中还说;“为了使高级神经活动不受干扰,最大限度的摒除外界刺激的反应,集中于真气运行,对内环境进行诱导,这个功夫叫做内视,也叫精神内守”。“习练真气运行五步静功,练哪一步功就内视哪一步位”。所谓“内视”也就是“全神贯注”,不可分心分神。这就起到以“一念”代“万念”的作用,以“一念”摒除杂念的干涉。

一步功强调“呼气注意心窝部”,我在呼吸时用低垂眼帘“内视”心窝部的方法,着重体会心窝部(中丹田)的温热、闷涨的感觉,并用耳朵细听自己的呼气,不要发出粗糙的声音。中丹田有了这些温热、闷涨的感觉,说明真气在中丹田积聚了,一步功目的达到了。二步功“意息相随丹田趋”,每次呼气都从心窝部开始,以意领气或意随气行,即意息相随,呼气结束时也到了下丹田。二步功“内视”的起点是心窝部,止点是下丹田。三步功“调息凝神守丹田”,一呼一吸,名之为息,当第二步功做到下丹田一有明显感觉,也即调息恰到是处,就排除杂念,凝神意守(不要死守,要似守非守)下丹田,“内视”下丹田,以神意文火温养,促使下丹田气聚旺盛,如感觉下丹田气不足,也可再用二步功法,将中丹田气引至下丹田(注意不要使下丹田发热太过,耗伤阴液,犯“壮火食气”之弊)。待下丹田真气聚旺盛,真气自然下行至会阴,冲开尾闾,沿督脉而上。四步功“通督勿忘复勿助”,真气沿督脉上行的时候,“内视”真气上行,即意识应该跟随真气上行的力量,意随气行,若行到某处停下来,不要用意念去导引。还是用文火温养下丹田,意守下丹田,真气足了,真气自然会沿督脉继续上行,过鹊桥,由任脉而下,至中丹田位置时,意守“内视”一会中丹田,接着气流自行流回到下丹田。即实现了任督环流,小周天运行。一步功到四步功,练到哪一步功,就“内视”到哪一部位。“一念”代“万念”,摒除杂念的干扰,使真气沿任督脉运行起来。

五步功“元神蓄力育生机”,是在高度入静的状态下进行的。清净为第一要务。在因势利导运转周天的修炼过程中,还是以守下丹田为主,但当出现丹田开合,呼吸极其细微缓慢即进入胎息状态,就守住胎息,进入虚空状态,“物我两忘”,顺其自然,定守虚空。一心静定,直指上乘。打破虚空现光明,祥光深处觅真身。光的修炼是气功修炼的中高层次,属性功范围。功力愈高,越讲究悟性,越讲修德、修心。

要有一颗平常的心

俗话说的好,“心平气和”。常听到很多人对气功方面有成就的人的评价是:他已得其心法。这说明修炼气功到很高境界,首先要修心法了。这里心指以大脑为主的神经系统,是产生心理活动和精神现象的指挥部和指挥网络。心法是根据心的生理规律和活动规律,对心进行自觉有效地认识、理解、调整、维护、养护、锻炼等等的实践性方法,从而达到心的生理和心理健康、消除心的疲倦、医治心的疾病、提升心的活力和能量、摆脱由心引起的一切坏习惯和不良现象,进而带动人的整体更健康,逐步摆脱一切令人异化的现象发生,使人得到觉悟聪明,得大智慧。

心法是自身修炼。佛家讲明心见性,道家重性命双修,儒家是修心就养性。修心养性就是涵养道德习性,是健康养身的灵魂。

唐朝名医孙思邈在其所著的《千金要方·养性序》中说:“夫养性者,欲所习以成性,性自为善,不习无不利也。性既自善,内外百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作,此养性之大经也。善养性者,则治未病之病,是其义也。”这是非常深刻的认识和论述。现代科学已充分认识到,健康的心理状态是健康身体的重要保证。而健康心理状态的关键在于调节心理平衡,保持平静而愉快的心态。

修练心法,修心养性,得到一个平衡的心态。在金钱唯上的商品社会,淡泊名利,洁身自爱;多做善事,心胸开阔,处在一个和谐的生存环境;体欲常劳,食欲常少,素食为主;生活有规律,睡眠有定时,有节制。这样“心安易入静”,“气清不浑浊”,“神志清明”,有了良好的功态,便于进入高度入静的状态。

摘录《中医真气运行学术国际研讨会论文汇编(初稿)》

二〇〇八年九月


来源: 静坐十多年与锻炼真法两月的不同效果
发表于 2018-3-7 16:48:34 | 显示全部楼层
恭喜,谢谢分享
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发表于 2018-7-10 15:20:44 | 显示全部楼层
恭喜你!祝你取得更大成绩!
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