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转“一呼便化龙”的帖:入静、放松

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发表于 2018-10-30 09:40:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
“静”是静功很重要的一个法门,也是一个比较多的议题。能在掌握入静基本法门的同时找准一个适合自己个性特点的入静法则是大家都希望的,为此,特设此帖。——玄珠子

摘录一:空静山人
[原创]儒家功,“三省吾身”:献给入静难者。儒家功,“三省吾身”:每于炼功前,先默默回忆一天之中的言行,如法的,坚持之,不如法的,痛改之。再慢慢回忆以前的点点滴滴,特别是不好的地方,坚决忏悔,真心认错,此一过程,可使人变的宁静,性别慢慢优化,记忆力将提高,人格慢慢变的高尚,性格慢慢变的稳健,身体会觉的轻松,心胸会开扩起来,人的纯真会再回到自身!心会越来越静,外向浮躁的人,会变的沉稳,一个出息不大的人,往往是心不静的人,此法能改变之。。。。。。接着,再按静功法习炼,这样才较好。一般花一刻钟即可,加了此法就是修行,不加,就是气功,人各有志,愿不愿习,悉听尊便。
摘录二:入静要诀(了空居士)
炼功者有一个共同的难题就是,“入静”难。我认为,“入静”要在日常生活的时时处处做起。“凡事尽力而为、做人问心无愧”:无论工作或者学习,我们应该尽心尽力的做好。到时候如果你成功了也不会有很大的欢喜,因为这也是理所当然的结果;万一失败了也不会有很大的忧伤,因为我们已经尽力了。成功的时候非常的欢喜是因为侥幸碰到的,才会喜出望外;失败了非常的忧伤是因为没有认真做好,问题也正好出在马虎的那一点上,所以后悔莫及。过去的事情已经过去了,不值得留恋,过去的成功不等于未来的成功,过去的失败不等于未来的失败。过去了的事情值得保留的是经验。未来的理想和目标不管多么伟大和壮观,都是未来的事情还没有实现不可当真。很多人老是喜欢叹息过去,错过机会,也喜欢老是展望未来,做白日梦,殊不知这两条都是没有多大用处的,最要紧的是立足今天,从现在做起,既要胸怀大志也要脚踏实地,只要做到这一点,前途一定是光明的,内心一定很平静的。做事要将心比心,如果老是站在自己的立场上看事物,烦恼一定很多,因为自私自利啊!假如能将心比心很多矛盾就能化解了。世间的事物是没有完美的,如果明白这一点,时时处处“言以律己、宽以待人”,自然和周围的一切和睦相处,心平气和。以上这些如果做到了,整天都是“入静”啦。
摘录三:回复初学者如何入静(古道清)
呵呵,事情多,一直没空回复。 首先您把入静与入定弄混了。入静虽然是基础的入门之法,但受很多因素的影响。所以初学者没有把握好要领,总是不容易入静。很多人甚至因为静坐下来,杂念纷扰而无法排除,最终放弃练功。  先举一个事例。就是你在一个比较昏暗屋子里,阳光从窗口直射进来,你会顺着光线,看到很多游离的尘埃。而对于这些尘埃,其实我们空气里四处都是,但我们平时没有去注意,就感觉不到它们的存在。而一旦你注意了,他就清晰的出现了。很多人平时感觉不到什么杂念,但一坐来下,就感觉杂念多了,不是同一个道理吗?你平时没有返观内心,所以感觉不到多少杂念。而你一旦开始返观了,才注意到自己杂念多。这是本身存在的,并不是练功后多起来的。怎么去排除呢?就跟对付尘埃的方法一样。你要让空气中的尘埃逐渐的减少下来,你不断的去强行压制是没有用的,给它时间,只随心观照,不惊不扰,让它自然沉积,我无动于衷,不去理会它什么时候沉积完。它自然就会慢慢的沉积下来。不是吗?
从上面,我们可以知道,入静不是一个什么状态,应该是杂念不为减少的过程。你只要看到一天一天的进步就行了,不要在乎静下来没静下来。给它一定的时间保证,让杂念自然沉积,久而久之,你就会静下来了。 
从方法上也有窍门可走的。“息不调则心不定。”很多人不能入静,是因为忽视了调息的缘故。所以,你不要急于下手练功,先从守息调息开始,把你的呼吸调到息相上,肯定是能静下来了。
另外就是心性方面的修养。古人称为“锁心猿,收意马”,说心意象猴子和马一样难以驯服。各种杂念是怎么来的呢。就是受外在事物以及内心欲望的影响而来的。当然要做到对什么东西都不动念,那对一般生活中的人来说是不太可能的。但我们可以把一些东西看淡一些,心里宽一点,让心里总留着淡淡之喜,恬然之乐。平淡随意,静坐之时,也容易静下来。
明白了入静是一个减少杂念的过程,就该知道,让杂念自然沉积。久而久之,你会不知觉的发现自己已经静下来了。到一定阶段,就会出现感觉自己变得非常高大或是非常小,接下来会感觉自己身体消失了,只有一点灵觉存在,而且不知道自己身在何处,完全没有了方向感之类的现象,这就是深层次的入静状态了。可以说这才是真正的入静态。古人称为最初还虚。但这个还虚与道家说的炼神还虚的还虚不是同一个层次。因为这个状态下,很多人感觉自己的神志与虚空融为一体。就以为这就是道家的炼神还虚了。其实,这还差得远呢。但在这个状态,离入定不远了。在这个状态,一定要清醒自己处于什么状态,要很清楚自己还处于初级层次,只是深层次的入静,算不得高层次的炼神还虚。特别是在这种状态中,人体验到了初步的虚无态,感觉到了自己的形象高大感,而且,智慧心性方面也会有一定的所悟。但美好的东西往往容易让人走上歧途。多数人会在这种情况下,将高大形象,虚空之觉存于自己的潜意识中,要是心性把持不好,就会让人不自觉的始终觉得自己功德圆满,证到极果。特别是慧觉上有一定的开启,平时在练功处事中,内心总会放大自己的高大虚无形象。会对自己的这点成绩沾沾自喜,津津乐道,甚至出现以为天下自己本事最高的意识,不及时自省,谁劝都没有用了。这一点要注意。不要迷于功境之中。就象《庄子·秋水篇》中说的一样,秋水的壮观之美,让河伯以为天下最美的境界就在这里了。要是不见北海之博大,河伯永远就迷在自己的感觉上了。
再下一步就是入定的状态与处理方法了。你现在最好先做好入静,以后再谈入定之事。
摘录四:自然松静
有欲放松,无欲则静。 注意放松身心,也即三调一定做足做好。杂念起时或身体不适,都可以从头至脚分段放松身体,反复操作,甚至一功中就只做放松也能凝聚真气。三调:调身放松、调心放松、调息放松。然后在此基础上做呼气时轻轻地注意一下小腹;如果如此尚觉得还重就不管呼吸之事,只做轻轻守;如此还重,就干脆只做放松与入静。有意追求丹田感觉或充实,会让腹部形成应和呼气或意识注意运动,就会至腹部不能充分放松,就是调身放松调心放松未能贯穿整个练习过程。呼气注意丹田,在调息达到要求的基础上,在呼气时轻注意小腹,不要追求丹田,真气在呼气时会下行,这个下行本身的动力就能推动充实的真气继续循督,那只是真气运行机制;有念头做放松,无念头就静。放松秩序:头,颈,肩,大臂,肘,小臂,手掌,后背,前胸,腰,腹部,臀部整体,大腿,小腿,脚掌。只要定心决心有念头就反复做放松,无念头就静,也能因此体会到松静自然是真气发动运行的基础。

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