李老对道德经第十五章的解释！！

无求无为 · 发表于 2008-7-25 15:43:01

李老对道德经第十五章的解释，是用自己的练功体悟来阐释的，很少见到，《道德经》好，李老的解释也好，好东西大家看。
对《道德经·15章》的诠释 我认为老子的大智大慧，源于修炼，能写出《道德经》这部修炼养生的开山之作足见其功夫之高。人脑于大自然相通，是宇宙的缩影，本来就储存有宇宙的奥秘。老子正是通过练功，达到超常入静，于是脑海深处的智力资源被开发了出来，从而产生了千古奇书《道德经》。这是“恍恍惚惚”（功态）中得来的，所以记录下来也让人觉得“恍恍惚惚”。读《道德经》的窍门是“悟”，而要“悟”的明白，必须要切身修炼。《道德经·十五章》所描述的过程与真气运行法修炼过程完全吻合。正如老子所说： 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，强为之容。 豫焉，若冬之涉川。 犹兮，若畏四邻。 俨兮，其若客。 敦兮，其若朴。 旷兮，其若谷。 涣兮，若冰之将释。 混兮。其若浊。 孰能浊以久？静之徐清。 孰能安以久？动之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故可蔽而新成。 以上短短98个字，既描写了修炼真气运行法时人们的心理状态和思想行为，又描述了练功到一定程度，经络疏通，气血流畅，全身关节感到流动疏脱，内呼吸旺盛，皮肤毛窍随呼吸而动的生理活动情况；也指出了练功有成后，由衰返壮，蔽而新成的道理。下面给出详细的解释。 （1）古之善为道者，微秒玄通，深不可识。 古时有学识的人，善于研究人体生命、自然界变化和人与自然相关的规律，把这个规律叫做道。这一章具体谈养生的道理。他们在实践过程中，获得的经验和知识识细致、深远而通达的，深刻到一般人所不能认识。 （2）夫唯不可识，强为之容。 正因为不是一般人所能认识，为了使这个道理发扬光大，所以勉强加以描述。为什么说勉强加以形容呢？《老子》开始就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”可见这个自然法则的道，和身体的生理变化，限于当时的条件，是不容易说清楚的。并且还说：“言语道断、心行路绝”，感到越想说得清楚，越不象本来面目；越是一意追求，越无路可通。张三丰说：“道从虚无生一气”，静极生动才是自然变化的规律。 （3）豫焉，若冬之涉川。 人们对这个微妙玄通的道理，没有充分的认识，所以事前要谨慎啊，要象冬天赤脚过河那样小心谨慎地接触；虽然非常向往，又怕出毛病，踌躇不前，不敢毅然一试。 （4）犹兮，若畏四邻。 要从事实践，就必须选择一个清静适宜的环境，避免他人的干扰。因此择地要反复考虑，要象提防领国的围攻那样谨慎。 （5）俨兮，其若客。 坐功的时候，必须端正身心排除杂念，所以表现得恭谨严肃，象面对着宾客那样认真，注意着调息的方法。 （6）敦兮，其若扑。 进一步到了忘我的程度，对全身失去分别的感觉，似无意识活动敦厚地象未经雕刻的素材。 （7）旷兮，其若谷。 坐到无物无我的境界，但觉得有那么一种空旷而界远的样子，象是一个深山幽谷。 （8）涣兮，若冰之将释。 坐功到一定的程度，经络疏通气血流畅，全身关节尤其两肩和两膝部位感到流动疏脱，象春冰将融那样松利舒适。 （9）混兮，其若浊。 在内呼吸旺盛时，皮肤毛窍都随呼吸而呼吸，全身里外无处不随呼吸活动，包容一切，象长江大河的混浊。并且这些活动都是一致的，就象泥沙在江河里翻滚着，既是清楚的细小个体，但又没办法分开。 （10）孰能浊以止？静之徐清。 谁能在这种内呼吸旺盛的情况下，静止以待，内呼吸越加旺盛，各组织细胞气机通透良好，那种全身活动的现象慢慢的都感觉不到了，就好象浊流澄清了一样。 （11）孰能安以久？动之徐生。 谁能在极度安静的情况下，持久地坐下去，丹田里的真气就会慢慢地充集增长活动起来，这就是静极生动。 （12）保此道者不欲盈。 保持这个养生之道的人，他不会自满的。谦受益，满招损。 （13）夫唯不盈，故可蔽而新成。 正因为他不自满，才能持之以恒，努力钻研，是丹田力量不断增长，贯通督脉，后天返先天，由衰返壮，使衰退了的身体恢复健康。“若得不老，还精补脑”正是蔽而新成的生理机制。

[此贴子已经被作者于2008-11-7 14:53:01编辑过]

海外华侨 · 发表于 2008-8-13 16:48:45

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无求无为 · 发表于 2008-11-7 14:49:43

确实是个好文章呵，每读感受不同！

noah · 发表于 2008-12-29 17:23:31

只得一度!

旒鹨 · 发表于 2009-2-15 09:11:48

（7）旷兮，其若谷。 坐到无物无我的境界，但觉得有那么一种空旷而界远的样子，象是一个深山幽谷。
我的感觉不象是一个深山幽谷，而是象无边无际的草原。

常常糊涂 · 发表于 2009-3-6 20:33:58

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。 夫唯不可识，强为之容。 豫焉，若冬之涉川。 犹兮，若畏四邻。 俨兮，其若客。 敦兮，其若朴。 旷兮，其若谷。 涣兮，若冰之将释。 混兮。其若浊。 孰能浊以久？静之徐清。 孰能安以久？动之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故可蔽而新成。

世界 · 发表于 2009-5-3 20:40:34

读《道德经》的窍门是“悟”，而要“悟”的明白，必须要切身修炼。
收藏了！

龙乘95 · 发表于 2009-7-1 15:54:54

拜读！

山野草民 · 发表于 2010-5-13 20:10:33

看得“恍恍惚惚”的。

scofan2 · 发表于 2010-9-26 11:11:40

切切地问：老子的话应该也可以用来解释别的事情吧？难道仅仅只是一种练功状态的描述？

forever-M · 发表于 2011-8-3 23:39:28

妙哉
妙哉
妙哉
学无止境啊...

wdysjh · 发表于 2011-12-14 14:30:52

我只能粗浅的学习一下，能力只有如此，呵呵，继续练功

ddhornet · 发表于 2012-1-7 20:15:42

好文章{:soso_e179:}

cancel · 发表于 2012-2-3 12:31:21

恍恍惚惚谓之道啊

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海外华侨海外华侨当前离线积分 6240 IP卡狗仔卡	发表于 2008-8-13 16:48:45 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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