大家的真气运行（概念篇）之七——“真气和元气”

真研所

大家的真气运行（概念篇）之七——“真气和元气”

——五山散人

▏若五脏元真通畅，人即安和。

                                    ——张仲景，《金匮要略》



医圣仲景将“元真”并称，却需后人仔细推量。

“真气”一词在《黄帝内经》中出现过22次，分别涉及来源、属性、运行等。
“真气者，所受于天。”真气的来源是“天”，“天”为自然界清气[1]。
在现代中医学定义中，真气被认为是由先天元气与后天水谷之精气结合而化生，为维持全身组织、器官生理功能的基本物质与原动力[2]。

“邪得淫泆，真气得居。”从属性上来看，真气可以祛除邪气，是正气。
“真气者，经气也。”从运行路径上来理解，真气循经运行，可称为经气。

综上：

▏依据《黄帝内经》，真气是来源于“天”，在体内循经运行、可祛除邪气的一种精微物质。

而“元气”一词，却在《黄帝内经》中从未出现过。

“元气”最早见于先秦哲学著作《鹖[3]冠子·泰录》之中，有“天地成于元气，万物乘于天地”。这里的元气是关于万物始源的哲学概念，而不是人体层面的物质概念。

而把这个哲学概念同人体联系起来的，则是秦越人（即似人似鸟的扁鹊）所著的《难经》。

《难经·八难》有: “诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。""原"，即“元”。《难经》认为，元气是生气之来源，十二经脉的根本，亦为生命的本源。

自此，元气从哲学概念演变成了中医学术语。

而在现代中医学中，元气的定义是：禀于先天，藏于肾中，又赖后天精气以充养，维持人体生命活动的基本物质与原动力，主要功能是推动人体的生长和发育，温煦和激发脏腑、经络等组织、器官的生理功能[4]。

综上，可以这样理解真气和元气的关系：

“真气”概念从开始即为中医学术语，用于描述精微物质在体内的运行；而“元气”，由于最初在哲学层面具有“始”之意义，所以后来被通用描述生命本源的“先天之气”，从而得以与“真气”在广义层面混为一体。

由于“元气”来自于哲学领域，因此在描述“气”的宏观背景时，“元气”更为确切，比如，《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”其中的“一”被理解为“元”，即万物肇始。

而在描述“气”的运行特征的狭义背景时，“真气”更易被理解，如《黄帝内经》中的“恬淡虚无，真气从之。”

对于“中医真气运行养生实践方法”的文字概念，倏地一下，忽然理解了。

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注

[1]邢玉瑞.中医基础理论[M].西安: 陕西科学技术出版社,2005:168 -169．

[2]中医药学名词审定委员会.中医药学名词.北京:科学出版社, 2005:36[3]鹖，音hé。 [4]中医药学名词审定委员会.中医药学名词.北京:科学出版社, 2005:36

参考文献

[1]刘哲,翟双庆.试论元气与真气[J].中医学报,2016第1期

[2]王小虎.“有一而有气”:《鹖冠子》“元气”思想刍议[J].广西社会科学,2015年第3期

[3]钱会南.《难经》元气之论及其临床启示.[J]中国中医基础医学杂志,2015 年6 月第21卷第6 期