真气运行法的周天和丹道周天有什么不同?

stars55555

<P>如题.在网上查了点资料,不同点好像有很多,让人疑惑不已,可大小周天还有不同的吗?请问下高手,这个问题是在是让人很困惑.</P>

messiah

不管什么周天，能祛病强身的就是好周天。<br> <br>

太乙道人

<P><STRONG>真法炼好，自然进入丹道</STRONG>，<STRONG>大小周天只在深浅程度，线路差别而已，</STRONG>个中滋味体会，自己的身心去实证，比别人干描述有趣味得多，听得半懂非懂，只是多一点谈资。</P>

gxl_200

<P>先天的成分多一点，就是丹道，后天的多一点，就是意念周天，</P>

gxl_200

无为就是丹道，有为就是意念周天

comte

<P>面对千奇百怪的信息，眼花缭乱、无所适从——自学者的通病。</P>
<P>对策：尽可能多的练功时间，每过一、二个月，翻阅一遍《真法》教材。</P>

comte

<P>　　真是！真是！华老师说到了要害处——难就难在补漏复又漏。</P>
<P>　　老老实实求得经络通也非易事。今日感觉小通，方才知道昨日仅微通。微通复小通，从此再也不敢妄议通不通。</P>

凋零的叶

真法是在丹田聚气，然后自动通周天的，讲究“勿忘勿助”，靠真气自己的力量去冲关，而不是用意念强行引着真气运动，意念周天是靠着意念牵引真气运行的，和真法不是一回事

无言的结局

能健身就是好功法

树袋熊

我倒觉得真法跟行气玉佩铭记载的比较相似（自己百度百科下）

行气玉佩铭
编辑

《行气玉佩铭》是我国现存最早的气功理论文物资料，据考为战国后期的作品。为1953年天津博物馆在民间征收得来的，一直黙黙躺在馆里，它的闻名是1973年郭沫若在《奴隶制时代》这丛书引入并白话翻译。郭老是那个时期文学界考古界的极权人物，在极左路线极端时期他掌控中国文坛，在极左后期因思潮与毛泽东有些出入而被罢，所以在改革开放时期又被改革派推崇，俗称吃两面水人物，所以被誉为有真正学识的古文专家。

华夏智能气功创始人庞明的解释：练气功是改善、促进、增强真气在体内运行的状态，从而达到祛病延年的目的（各种特异功能也是在此基础上，通过一定的锻炼而产生的）。练

铭文拓片

气功的入门方法很多，其中比较稳妥的方法之一，是从中宫入手。《行气玉佩铭》所载方法（行气），开始意念集中于中焦——中脘部。中焦是气血生发之所，通过细而深长的呼吸运动，可以激发中焦的功能，如是气血的生发必然旺盛，中焦产生了热感，说明真气已温煦充沛于中焦，这就为练气功奠定了气血的基础。尔后，呼吸运动逐渐加深，热感也逐步下降，延伸到下焦。下焦是真气发生之所，不仅供给、调剂真气的运行，而且对真气有翕摄作用（深则蓄．蓄则伸．伸则下）。此段时间，意念集中于丹田、气海处。该处是“五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门”（难经）。神定于此则精不摇而固，精固则化生真气使之日充，于是小腹部热感逐渐形成热气团，气团日益增大，内压亦日趋增长（下则定．定则固．固同萌．萌则长）。气团增长到一定程度就自然沿任脉下行，冲开阴蹻库——会阴穴，而后退行督脉，撞开三关，上达于脑（长则退．退则天）。如是则精化气，气化神，神位于上元脑海，主宰一身之生生化化。而人体从外界摄取的营养物质，则“味归形，形归气，气归精”，精存于下焦而为生身之本，这一规律顺之可以长生，逆之则中寿而死（天几舂在上．地几舂在下．顺则生．逆则死．