健康小学毕业论文 我的健康之道我的健康之法

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健康小学毕业论文

我的健康之道我的健康之法

不得不承认，只有机缘到了一定程度，真理才会显现。

在上世纪90年代初就接触过《真气运行法》的我，几经波折，于2018年9月在几千年之前黄帝问道的地方崆峒山，我有幸开始真正闻道——学习和实修《真气运行学》。

刚开始练功，照常不能很好地入静，总是思绪翩翩，满脑子如何学道悟道得道，得道后如何弘道，就像儿子中学的校训：“士不可以不弘毅，任重而道远……”，还有“天将降大任于斯人也……”、“格物致知诚意正心；修身齐家治国平天下……”、“路漫漫其修远兮吾将上下而求索……”。

也难怪，作为从小被毛泽东思想（集体主义，英雄主义）和无所不在的传统儒家思想（立功立德立言，出人头地，光宗耀祖）教育和培养长大的我，即使面对道，也就应该这样开始。

人类几千年几万年以来，都在寻找道（规律），近两百年来，科学技术知识发展越来越好，但是我们距离道是不是越来越近了呢？

《真气运行学》说：“古人把认识自然规律、沟通宇宙自然的实践方法，视为天机密旨，不得其人常秘而不宣。这是因为根器钝劣之人，接受不了至道之理，反而会无知嗤笑。正如老子所言：‘上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道则大笑之，不笑不足以为道。’传不择人，不但没有效果，反将高尚的道义贬低、庸俗了。因而《素问》七卷至道的实践方法为师所秘，也就不难理解了。”

我不想成为下士，希望成为上士，所以我要好好学和习。

下面把我的修道感悟总结如下，分为认识规律（闻道学习）、遵循规律（得法修行）、传播规律（布道普及）三个部分。

一认识规律（闻道学习）

无论在生理健康和心理健康方面，自己都是自己预防疾病（治未病）最好的医生，也是治疗慢性疾病最好的医生。

《真气运行学》上说：“华夏民族是最先懂得预防疾病的民族，提倡未病先防，既病防变，治病求本，标本缓急。中医学经典《黄帝内经》更是强调预防医学,提出:‘圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥,不亦晚乎。’

无论是防病于未然，或顺应自然、延年益寿,究其根本,关键的一点还是在于人体的真气。真气运行养生实践方法,其根本目的就是培养真气，扶正祛邪，有病治病，无病防病，抗衰延年。

我们的祖先非常重视摄生，首先提出上工治未病不治已病的预防思想。如能遵照这种修养方法,即可乐享天年。可是，自隋唐以来,养生保健由盛渐衰，清代以后便无声无息地消失了。究其原因，一是社会形势变得复杂了，人们忙于生产、社交、建设和战争等,无暇从事静养生息。尤其道教、佛教形成后，修真养性的事，便成为僧道的专业。二是生齿日繁,物质日渐丰富,生活日渐多彩,特别是城市的发展吸引人们离开了大自然的怀抱,衣食住行的安逸舒适使人们自身抗病的能力下降,众多的人便乞灵药物，于是医生增多，药房增多，医药事业兴盛了起来。如今，医药事业在全世界已非常发达。医者只追求治疗的工巧，却忽略了未病先防的预防思想。医药治病尽管有一定的效应，但对健康长寿则显得不足。随着药品的日趋增多,杂药乱投,多服久服而引起了医源病和药源病。鉴于此,在文明先进的地方，正兴起慎医慎药,提倡健身自疗思潮。如何发挥人体的潜能,采用自控、自调、自我修复、自我建设，勿药而愈的方法,就显得非常重要。

真气运行养生实践方法，充分体现了‘上工治未病’这一预防医学思想。人们如能依此去锻炼，假以时日，真气便在人体中循经运行，克期通督，由后天返先天，恢复再生力，有病治病，无病防病。大凡实践者，都能感到体内各种生理变化，从而中医理论中的阴阳学说、脏象学说、经络学说、气化学说都能得到验证，是实实在在的中医预防医学。无病先防是《黄帝内经》的重要精神,也是中医学的核心。只有抓住这个根本问题,才不致舍本逐末。这对振兴中医学、提高国民素质将产生不可估量的影响。”

1 科学技术进步巨大，但人类健康尚需依靠自身力量

《真气运行学》里，李少波告诉我们古人把管理人的领导力量分为元神和识神。他说元神是清净无为的状态，就是大脑调节管制的本能力量，与识神对立，识神是有意识的精神状态，元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。

道家认为脑为先天“元神之府”，心为后天“识神之府”。所以“思”几乎涵盖了人的所有心理活动，是先天本能与后天意识的结合统一。

通俗地说，每一个人都有一个保护神，小时候很厉害，夜晚太阳落山了他就开始上班来保护我们，他也是我们的身体和心灵最好的保健医生，他就是我们的元神。而识神就是每个人后天的意识，负责学习积累知识技能和智慧，人类的物质文明和精神文明的硕果都是由亿万个识神多少万年一点一点创造发展而来的。

识神负责学习规律、认识规律、掌握规律。现代识神是用文字表达学习思考的，文字既是极好的工具又是极大的限制；古典识神主要用音乐绘画舞蹈等宗教艺术为工具，直觉和本能更是他的工具，如微笑、眼神、肢体语言等等。

自从人类创造发明了语言文字，创造发明了工具，人类的认识世界的知识就得以积累和传递，也就可以更好地指导创造发明新的工具。人类把对世界的认识知识分科归类管理，使得认识越来越专业和深刻精细，指导人类创造发明了很多了不起的工具，使得人类越来越强大，数量和质量得到了前所未有的发展和增长。

这是识神的价值。

负责认识的识神把现代知识分为：

自然科学——包括数学、物理学、化学、生物学、天文学等基础科学和医学、农学、气象学、材料学等应用科学；社会科学——包括经济学、政治学、法学、伦理学、历史学、社会学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学等；思维科学——包括哲学、心理学、逻辑学、生理学等等……。

在这些科学技术实践下，人类创造发展的工具太多了，更有力量的：蒸汽机、内燃机、煤炭石油电力和核能源……，更有速度的：电话、计算机、互联网、各种智能机器和设备……，既有速度又有力量的：汽车、火车、轮船、飞机、火箭、航天飞船……，研究得更远的：天文望远镜、卫星、探测器……，研究得更小的：显微镜、对撞机……，认识人体的：X光机、核磁共振仪、CT机、基因测序……

短时间取得巨大的不可思议的进步，让人类真正成为了万物之灵，感觉成为了地球的主宰，各种狂妄的念头层出不穷“人定胜天”“不怕做不到就怕想不到”……，然而人类真的就无所不能了吗，真的就快乐幸福了吗？

可惜的是人类连做到真正的健康、颐养天年得以善终都做不到。

著名中医徐文兵说：“生活在大都市的人们不仅感受不到四季的变化、昼夜的更替，反而采取对抗、逆反的方法来破坏自己的生存环境，最终伤害自己的身心健康，衍生出诸多奇奇怪怪的疾病。科技的进步，使得蠢念得以实行，然而方向错了，加快前进速度的结果是离死亡更近。更高、更快、更强的结果就是如此。”

识神（类似于现代科学的意识）是探索世界认识世界，寻找规律掌握规律，而元神（类似于潜意识和本能）本来就是世界，本来就是规律，和自然一体，原本就是符合世界运行的规律的，只是在人类进步的过程中识神越来越强大，自我感觉越来越良好，会觉得人类自己能够做到的事情越来越多，感觉离终极真理越来越近，似乎触手可得一般，随着人类的进步，随着每个人的长大，识神越来越占据了大部分的权力，而进化非常有限的元神却越来越被压抑和冷落，人们想要的越来越多，追求更快更高更强，而人们实际需要的，能够拥有的并不是那么多，太多的追求太多的占有让人们压力越来越大，越来越焦虑紧张，于是元神越来越没有力量，越来越没有空间，于是无法按照原本的规律运行，导致身体一点点出了问题，接着慢性疾病横行，最终整个系统崩溃，元神和识神都无法正常运转，死亡，无论是自取灭亡还是被迫灭亡，也就自然到来了。

人类在识神的进步之下，欲望越来越高越来越大，而有限的元神并不能承载这些，食物是充足了，但却工业化了，空气和水质只能是不好，疾病是可以控制了，但控制后的状况使得生活质量并不好，近一百年人类的进步得益于战争的减少，大多数人类可以安居乐业，因此寿命延长、死亡率降低是明显的不争的事实。随着自然环境和社会环境的变化，亚健康和慢性病是普遍存在的问题，使得人类的生存质量相当低下，特别是发展中国家。

人类是自然的一部分，识神也罢，元神也罢，都是世界的一部分，也许人类的进步和努力是值得赞赏的，但是局部要超越和战胜全部，哪怕是掌握全部，不过是人类的妄想和幻觉罢了。对于元神，现代的人们应该重新重视和善待，让元神发挥应有的价值和作用，让人道符合天道，天人合一，人们就会身心健康，延年益寿，得以善终。

识神是天，是父，是阳，元神是地，是母，是阴。识神是白天，元神是夜晚，本该日出而作日落而息，而现在识神占据的时间和空间是元神远远不可比拟的，于是元神得不到休养生息，人体系统就无法健康自然地运转。

自我健康自我养生的过程，就是占有太大优势的识神让位于元神的过程，让元神掌管人体系统，让各个部分都处于道的状态下，让精气神自然地运作循环。从而达到识神和元神的动态平衡，阴阳和合，使得人类的进步速率和质量达到良好的平衡，既快乐又前进。

修道——自然之道，主要在处理与自己的自然关系，协调识神和元神的平衡状态。

2  现代健康的核心是不治已病治未病

健康是现代人类最急迫的最重要的需求，在此之前是温饱，是生存，而现代社会人们的追求不仅仅是活着的数量，更追求活着的质量，而健康是活着的质量的首要条件。

过去的主要问题是穷，现在的主要问题是贪，过去要治穷，现在要去贪。

《鹖冠子·世贤第十六》：　

　　魏文王问扁鹊：“子昆弟三人其孰最善为医？”

　　扁鹊曰：“长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。”

　　魏文王曰：“可得闻邪？”

扁鹊曰: “长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵（chan）血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。”

译文：

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，二哥次之，我最差。”

　　魏文王又问：“那么，为什么是你最出名呢？”

扁鹊回答道：“大哥治病，在病情尚未发作前就施法将病根予以了铲除，其医术高超外人不知道，只有家人知道，所以没有名气。二哥治病，是在疾病初起，症状表浅时施治，虽药到病除，但乡里人认为他只是会治小病的医生，故名声不大。而我治病，都是在病人病情危重、痛苦万分之时予以施治，分别应用针灸、药物内服外敷，甚至动用手术，均能够使病情转危为安，逐渐痊愈，大家都认为我的医术神奇，所以能名闻天下。”

魏文王听后，自以为明白了道理，其实不然。而在当下，真正悟透这寓言故事的也不多。

如果将扁鹊三兄弟这故事按照中医理论对号入座，扁鹊的大哥是上医，他二哥是中医，他自己只能算是下医。这里要强调的是，这不仅仅是扁鹊个人的认为，而且是千百年来整个中医界的主流认识。历代的医家，在著书立说里，在医疗实践中，一直把“治未病”、养生保健放在首要位置，力图通过自己的努力防治疾病，维护整个社会人群的健康。充分体现中医药学是以健康医学为主包含疾病医学的伟大医学。

就整个社会人群的生存发展而言，人们不仅需要像扁鹊那样高效率治已病的良医，更需要众多治未病、治欲病的上医、中医。但是在历史的演进中，较长时间以来，“治未病”的医学思想逐渐被淡化，甚至被“治已病”所取代。这其间原因固然很多，但可以肯定的是这绝非历史的进步而是一种历史的倒退。在很长时间里，相当多的人尊崇的、相信的是能治已病的医生，不相信、不认可能治未病的医生。千百年来一直延续至今，能治已病的医生名头都很响亮，而能治未病的医生，即使像扁鹊的大哥、二哥一样，也是默默无闻。

“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，老祖宗的教导大家都知道是什么意思，可真正能按老祖宗的话去做的就不太多了。建国以来“预防为主”一直是卫生工作的主要方针，但是没有得到真正的贯彻执行。即使对急性传染病的防治取得了一定的成绩，但对严重威胁人们健康的心脑血管疾病、高血压、高血脂、糖尿病、肿瘤等慢性疾病的防治收效甚微。目前我国经济几十年来高速发展，已经实现初步的小康，对健康长寿的追求越来越迫切。可“看病贵，看病难”，慢性病成井喷，未富先老提前进入老年社会，现有的医疗资源不能满足不断扩大的医疗保健要求……这一时解决不了的社会难题严重影响着我国经济的发展，人民生活水平的提高，国民健康素养的提升。

著名心血管医生胡大一说：“年轻的时候，我希望把支架技术推广给中国每一位心血管医生，让他们治疗的心血管病人都能通过支架植入而重获健康，后来发现，心血管病人并没有通过支架技术减少，反而越来越多；所以，现在我希望能不做支架，尽量不做支架。”“心血管事件，与其说是治疗的开始，不如说是医疗的失败。”“我们这些外科医生，在经历了刀光剑影的生涯之后，到现在都想放下屠刀，立地成佛。原因无他，不断精进的医疗技术并没有改变中国人的健康。因为，过去的这几十年，我们过度重视医疗，而忽视了预防。而预防恰恰是医疗健康最重要、最有效、性价比最高的方法。”

胡大一认为，影响个人健康和寿命的因素中，被我们经常挂在嘴上的“看病贵、看病难”的医疗卫生技术其实占比最小，只有8%；被我们经常吐槽的雾霾环境因素占比17%，而我们最不重视的生活方式却占了60%。这是因为慢病已经占据了我们中国的绝大多数，也是全球疾病的大多数，而慢病的根本原因就是我们不良生活方式造成的。高血压、糖尿病、早发冠心病或癌症，只要自已坚持健康生活方式，及时发现危险因素，这些病的风险仍可降低40%。

胡大一说：“对于慢病防控，我觉得要抓两个角度。一个角度是政府主导、各方参与形成合力，通过创建健康的社会环境，来让人人参与健康。另一个角度则是通过广泛开展健康教育，传播健康知识，来让千家万户改变不健康的生活方式和行为，最后转换为健康的时效。”

作为国家和主管部门应该教育激励所有的医务人员争做“扁鹊的大哥、二哥”，而不是争做扁鹊。如果大家都想做扁鹊，可能会导致处理医疗危机的成本越来越大，越来越多的危重病人将承受不了巨额的医疗费用而无法医治。这也像在下游打捞溺水者一样，只会发病率、死亡率越来越高。在我们医疗卫生界，如果有三分之二的人员，像“扁鹊的大哥、二哥”一样在上游把守，就能把整个社会的发病率、死亡率降下来，有效地解决一系列的社会难题。

3 自己是自己最好的医生

原卫生部司长、中国民间中医医药研究开发协会会长陈珈珞2018年在崆峒山黄帝内经中医真气运行养生基地开业庆典上说：“自己是自己最好的医生”。

德国《生机》杂志2006年刊登的一篇文章，研究人员发现：只要注意调养和改善生活习惯，60％—70％的疾病都能够自愈。人体内其实蕴含着一个大“药铺”——其中包含着各种各样的激素，这些激素就是“药铺”的药材，将其排列组合，可以配出30多种药方来。

不仅如此，人体内还配备了一位高度负责的贴身医生——自愈系统。这包括免疫力、排异能力、修复能力、代偿能力、内分泌调节能力、应激能力等。

人体是能够自愈能力的系统，我们应该保持这个自我预防和愈合的管理系统，自愈力是生物依靠自身的内在生命力，修复肢体缺损和摆脱疾病与亚健康状态的一种依靠遗传获得的维持生命健康的能力。从某种程度上来说，医生治病，只是激发和扶持人类机体的自愈力而已。最终治好疾病的，不是药，而是人们自己。

中医认为每个人自身都是最好的医生，是保健医生又是治病医生，真气运行法就是唤醒和恢复人体自身的保健医生和治病医生的能力，既能够保持健康治未病，又能够治疗各种慢性疾病，系统调理治愈病因，重获健康

这是真实存在的智慧和体验，这是优秀传统文明的传承，如果你没有了解到学习到，太可惜了。我们的祖先没有创造强大的工具，但数千年的文明，使得我们的老祖宗却很早就学会了如何与自然和谐相处，如何道法自然顺应天命的智慧，如果你我都不明白不传承，那岂不是太遗憾了吗？

《黄帝内经》上说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”恬同舔，舔伤口，即自我疗伤自我安慰，达到自得其乐的能力，不常常内疚自责自卑；淡，平淡、淡泊，没有太高要求，不攀比不过度竞争；虚无，心无挂碍，虚空的状态，精神就得到极大的自由。恬淡虚无，一个词说尽了人和自己、人和他人、人和自然的关系，恬是与自己的关系，自己要让自己的伤口愈合；淡是君子之交淡如水，不要对他人有太高要求；虚无是与大自然同频共振，道法自然，必然会健康快乐！

做好人和自然的关系，人和人的关系，人和自己的关系，是健康的前提，这样就可以做到自己是自己的医生。

二遵循规律（得法修行）

真气运行法是自己最好的健康方法和工具，是真正让自己成为有认识有能力的最好的医生的方法

《真气运行学》上说：“‘三圣道’（即伏羲神农轩辕三圣）的全真导气，亦即《内经》中的行气摄生。至于如何全真，如何行气，各家经典都无详细记述，只教在动静中求索，呼吸上用功。医、道、儒、释各家各派，虽提出了各自的指导思想，如医曰静、道曰虚、儒曰诚、释曰空，都只是为了排除贪妄虚伪等杂念的干扰，以待静极生动的时机，自然生理作用的发挥。抱神以静，虚无生气，积精全神，行气摄生；恬憺虚无，真气从之，恬憺无为，乃能行气。

静定中全真导气、真气运行，オ是保健摄生（即养生）的至真手段。据此我们提出真气运行学说，实践真气运行五步功法，获得理想之中的独特效果。”

“经络学说是研究人体经络系统的循行分布、生理功能、病理变化，及其与脏腑相互关系的一种理论学说,是中医基础理论的重要组成部分。它同阴阳五行学说、脏象学说等共同构成了中医学的理论基础。

从1984年起中国原子能科学研究院中国科学院高能物理研究所和安徽中医学院针灸经络研究所合作，用核技术研究经络实质，证实了确有物质和信息沿经络路线传播,经络传播有确定的方向和速度，与中医经典经络理论是一致的;人体的气血运行呈波动状态,并且为气血运行提供了流量、流速、周期等5项参考数据。实验结果不但显示出了经络的位置,而且在手厥阴心包、足太阳膀胱、手少阳三焦等3条经脉上,观察到了经络走行的方向和大分子沿经线传播的速度。从部分实验数据中,还可以明显看出，大分子沿经线运行时，有波动的现象。实验还证实经络系统既区别于神经,又不同于肌肉，是一个基本的物质、能量交换系统。这项阶段性成果，为经络研究提供了一些初步的，但很重要的定量数据，对统一经络理论、提示经络实质和中医理论研究有促进性作用。尽管这样，对于经络的实质问题,还是没有一个定论。

在国内尚未开始经络实质探讨研究的时候,早在1962年，李少波通过真气运行的临床观察和实际疗效，就开始重视经络实质这一重大的中医课题研究。他认为，在机体中起重要作用的生命动力当数真气，经络是人体真气运行的通路,真气运行的路线方向和动态，对经络问题的研究启发是很大的。李时珍《奇经八脉考》云:‘内景隧道，唯返观者能照察之。’这一著名论断亦说明通过养生实践锻炼,达到‘返观内照’境界后,所能体验经络活动的情况。同时李少波还指出:经络，《黄帝内经》称为经隧。它是由各个组织间大小不同的隧道所构成的。如肌肉、筋骨神经、血管腺体等，既有严密的分工,又有互相协调的作用。这些组织必须依赖于经隧中源源不断的真气运行来赋予其能量,才能有节律地运动，以达到生理要求。

真运行养生实践方法,就是以培养真气、贯通经络作为增强和恢复生理功能的主要手段。在真气运行实践中，任脉、督脉一通,全身各条经络相继都通。真气沿着经络路线,内通五脏六腑，外达四肢百骸,给机体的每个组织系统提供充分的能量，从而使新陈代谢旺盛，增强机体的生理功能，生命力日益强盛，自然就会增进健康，预防疾病。古今医家、养生家，无论是全真导气、药物归经、循经取穴、导引按摩,还是诊断治疗、预防疾病等,都是在经络学说的指导下制定的。据此，李少波直截了当地提出，经络学说是中医指导临床的一个重要内容 ,而真气运行才是经络活动的实质。进一步解释为，真气是生命的能量,经络则是真气的通路,二者是互相依存的。如果忽略了真气运行，经络活动就失去了物质基础，对经络的实质也就无法认识清楚。他对经络实质的认识，是基于亲身实践和临床观察的，在中医界尚属首倡。其独到见解尽管在今天还没有被更多的人所认同，但相信终有一天会成为中医理论中的鲜活内容。”

李少波说：“真气运行五步功法是防病治病、健身延年的医疗保健功法，又是观察人体生命活动和验证中医理论的一个有力手段。这一方法主要是通过凝神调息、培养真气、贯通经络、燮理（协和治理）阴阳，从而使身体内部的固有潜能得以挖掘，达到自我控制、自我修复、自我调节、自我治疗的各种能力，学练真气运行五步功法可以不靠药物，不用其它手段，就能治疗自身久治不愈的慢性疑难病症。练好功还可以预防疾病、健身延年、开发智慧。”

由于真气运行法的理论颠覆现代人的观念，颠覆认知常识，因此思想入门实属不易。现代社会几乎每个几十岁的人都从未感受到过真气和它的运行，经络和穴位估计在武侠小说上看到的居多，根本不知道经络和穴位的实际位置和意义，也基本上从来没有得到这方面的教育和训练。而恰恰有意思的是除非是通过实修，否则用语言等教育方式是无法让人们对经络和真气运行有真正的体验和认识的。

现代社会对这种古老的方法非常浅薄和局限的认识以及时代和宗教造成的混乱都阻碍着我们对它的掌握与应用。一个世纪来占据主导的西方科技实验证据的方法论、上世纪90年代全国范围的“其兴也勃焉其亡也忽焉”的气功热、近年来西方反传过来的冥想运动等等，都多多少少对中华传统文化最优秀的部分——中医文化的核心经络真气运行的认知和广泛传播造成了障碍。

五步功法的基本概念

李少波说：“在开始练功之前，首先应该明白真气运行五步功法的概念，先说什么是真气。现在很多人练气功，究竟练什么气，还是不太清楚的。对这一根本性的问题认识不清，也就无法摒除不合理的功法。那么什么是真气呢，真气就是呼吸摄取的氧气，也叫天阳，和饮食摄取的养料，也叫地阴。氧气和养料合并起来随血液运行到周身，深入组织间隙，供给细胞营养，细胞摄取后，在氧化过程中产生的人体生命能量，就是我们所说的真气。内经《灵枢·刺节真邪论》说：‘真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。’现代医学说人体活动需要能，能的来源是氧气和养料合并而成的，这同是一个意思。我们所说的真气，就是人体活动的物质基础和动力源泉，因此说真气充足，身体健康，真气不足身体衰弱，真气消失，生命也就结束了。由此大家就可以知道，我们所练的真气，在人体生命活动中的重要性。

人们在日常生活中由于内伤七情外感六淫，不断地消耗真气，实际上在消耗着自己的生命能量，比如脑力工作者考虑问题时间长了，会感觉到非常疲劳，这就是消耗，体力劳动者的消耗更是显而易见的。如何使自己的真气抵得住消耗，就需要时时刻刻地达到收支平衡，才能维持健康。真气充足就能抵抗疾病，延年益寿。尽终其天年，活到应该活的岁数。真气运行法，就是我们培养真气的方法。由于这个方法是在五步功实现的，因此通常也叫五步功法。”

我理解的五步功法的过程就是一个寻找真气、感觉真气存在，再培养真气贯通督脉，最后长期意守丹田的过程。

第一步和第二步功法都是让你感觉到真气是真的存在于你的体内，真实不虚的过程。从第三步功法开始就是让培养出充足的真气在经络中再一次畅通地循环起来的过程。五步功法→三步功法→一步功法，本质上是实际上只有一步：轻守丹田。第一步和第二步是准备，第三步是基础，第四步是关键，第五步是真正的开始，第三四五步核心都是一样的轻守丹田，轻守丹田是道也是法，是境界。

五步功法的难与易

五步功法，学习简单，难在前后。前面是对真气和经络认识的不确信，无法下决心排除杂念去全身心地投入学习五步功法，后面是对中医等核心理论观念的缺乏认识，不能够从高度和深度两方面理解接受如此适当的健身预防的方式，结果不能自觉主动高度自律地长期日常修习五步功法，达不到应该有的效果。

学习过程中最大的障碍和敌人是自我怀疑，必须要排除疑惑、坚定信心，这需要学习：跟老师学习，自我学习。练功修道之路是自我对话、自我交流、自我学习、自我成长的过程。重要的是自信心和每个人的自我循环的建立，要自信，自己和自己身体的沟通、疏通，除了轻守丹田，剩下的都让位于身体系统，意识只做一个旁观者、观察员。我总结的是：“元神上位，识神内视；善待自我，安乐平和。”

每个人练功的速度和节奏都肯定是不一样，有些人走得快，有的人走得慢，刚开始走的情况都不要紧，不需要和其他人比较，每个人都有自己独特的状况，与他人无关。但最终到达的终点都是一样的，建立的循环通路是一样的。

通，很重要；通的感觉和现象不重要，不喜不惧；切不要找感觉，是最错误的方法，这和着急的心态一样错误，按部就班从容不迫自然而然顺其自然；各种感觉都可能发生，而且因人而异，也最终会消失，让一切都自然而然的发生，就像歌里唱的那样：让它自然的来吧让它自然地去。但真气在经络中通畅自然运行是一致的，我们要做的就是提供通畅运行的环境和条件，提供时间和空间。

真正的开始在通督之后

生机就是元神，脑为元神之府，元神是由元气、元精产生的。人的生理活动，完全靠元神指挥，用现代医学的语言，就是大脑的本能力量。识神让位于元神，应该（理应如此）让位于本该（原本如此），第四步功法通督后，元神的力量不断得到补充，要心主神明，发挥全面的调节管制作用。识神闻道悟道，元神才能修道得道，只有认识到位才能做到以功为法，自觉修行。

通督后练功不再需要什么方法了，不需要主观意念和主观作为，只需轻守丹田，包括下、中、上三个丹田，随练功具体情况而灵活掌握。通督是完成了真气运行的初步任务，才算会练功了。今后下功夫练就是方法，功就是法，静坐轻守下丹田即可。随着功夫的进展，自然会强身健体，开发智慧，有更好的美妙境界出现。让身体感觉融化在宇宙中，唯有丹田微弱地存在着。

通督是练功的开始，而不是最终结果，只是通过学习和实践掌握了日常修行的方法而已，只是创造了自己成为自己保持健康、治疗未病治疗已病的最好医生的可能性，但是这个医生要真正发挥作用就需要提高功力、勤奋练功，悟道不等于得道。方法是老师教的，功夫是自己下的。以功为法：功法是功法，功夫是功夫！功法简单易学，道理集千年智慧，须每天修习不辍，方得健康长寿善终。

行站坐卧，不离这个（丹田），离了这个，就是过错。

修习的对照和比喻

人体才是最牛最高明，但是你要创造真气运行的环境。我们并不完全知道大脑啊、肠胃啊的构造与运作的原理，但我们人类会使用即可。

真气运行五步功法就是使用方法，与驾驶汽车、使用手机类似。真气运行五步功法的培训老师是老司机教练——懂得驾驶方法教练方法，造车修车的类似于一代宗师李少波——懂得原理、通晓关系，而设计车的是大自然老天爷。

完成了真气运行五步功法的培训，贯通了任督二脉，掌握了真气运行的方法，让你真正拥有真气运行的技术和能力，就像考取了驾驶执照一样，至于你以后是否驾驶，那是你自己的事情。你已经具备了真气运行的方法和技术能力，但真正开车需要每天驾驶——每天养气、运行真气。

掌握方法不等于具备应用的能力，饭得天天吃，觉得夜夜睡，真气也需要时时保持旺盛运行，就像手机每天需要充电一般。

你学会了开车，驾驶才刚刚开始。

日常习惯就是健康

不能处理好练功和生活之间的关系，练功就难以长期坚持下去——解决的方案用一句话表达就是“练功生活化，生活修心化”。

练功生活化是既能达到治病健身、修心养性目的，又能适应现代人的生活环境与节奏。

传统的养生方法由于受到当时经济科技发展水平的限制，其功理功法越来越难以为现代社会、现代人所理解接受。但真气运行法的练功者会感到真法很贴近生活、很容易接受和操作，每天抽一段固定时间练功，不论通督前还是通督后都不困难，能够很自然的和日常生活相融合。

练功生活化对练功心态的要求就是要把练功当成日常生活中一件很平常的事情，如同吃饭睡觉一样以一种很自然的心态去完成。这个问题很重要，但是一些功友对此认识不足。有的功友看了别人的一些例子：如论坛上或辅导班上有的人几天就通督了，有的人很短时间就看到光了，受此影响往往自己修炼时会产生急躁追求心理。有的功友追求XX功能，有的功友甚至问练了真法能不能“隔空打人”，凡此种种都是没有摆正自己的心态，没有遵循练功必须融入生活的原则，也和真法“医疗保健”的定位相矛盾。反过来如果理解了练功生活化的原则，把练功当成日常生活中一件很平常的事情很自然的去做，有意练功无意成功，那就不会有种种追求的想法了。一些练功有成者刚开始对练功都很迷恋，但是经过长期的练功实践后慢慢改变了自己的心态，变得不那么执著了。练功其实是很平实的事情，李老和我们一样每天工作、学习、练功并不是如同神仙一样，“神奇卓异非至人，至人只是常”这些现象值得我们认真思考。

对于练功应该认识到和其他锻炼形式一样，它并不是万能的，它有自身的优势但也并非包治百病。把它作为一种日常的锻炼坚持不懈会收到很理想的效果，但如果抱着“病急乱投医”的想法则可能会很失望。对于很多慢性病它的长期疗效较好，对于一些急性病则仍然需要其他中西医治疗相配合。它们彼此间并不矛盾，应根据具体情况把它们有机统一起来。

另外练功时还要注意动静相间的原则，通督后在练静功的同时配合练一些动功，或者配合一些不太激烈的体育锻炼。有的功友觉得自己练功因而健康有了保证，于是生活中反而不注意养生保健，这种做法并不可取。

练功其哲学上的意义就在于告诉我们：无论做任何事情，人必须认识规律、尊重规律进而正确把握规律才能成功。因此应该在修炼的过程中把养生的原则方法溶化在日常生活的各个方面，无论作、息、坐、卧、衣、食、住、行等等，都必须符合人体生理特点，自然和社会的规律，才能给我们的工作、学习和健康带来更多的益处。

生活修心化是指如何在日常生活工作中练功，如何把日常生活也当成一种练功，这是很多功友都关心的一个问题，事实上不可能何时何地都能坐下来正规练功，也不是无时无刻都在想着练功。但是无论是正规练功还是日常生活，它们之间的相通之处就在于都重视心性功夫的修炼。

其中的一个关键内容就是无为状态的培养，无为可以有很多个不同层次的理解，但最基本的一点是专心，认真做好每件事，心不散乱，“行站坐卧不离这个”。无论工作学习专心致志才能取得较好的效果，平常能经常保持无为状态练功时就很容易入静，练功时的高度入静会反过来加强平时的无为状态，这就把练功和生活有机结合在一起，从而形成一个相得益彰的良性循环。通过练功的训练，进入虚空的境界之后，内心非常清静，而且可以经常保持这种状态。这种心态在做事情的时候，可以很容易掌握其中的奥妙发现问题的关键，好像豁然开朗了，这就是开慧。

在日常生活中，走路可以练功，睡觉可以练功，看书写字也可以练功；保持平常心是练功，泰然处事是练功，助人为乐是练功，只管耕耘，不问收获也同样是练功。作为练功人，既要用一定的时间按照功法的要求潜心修炼，又要在日常的学习、工作、生活之中处处修心，使之相互促进。这样就把练功与现代生活紧密结合起来，既可以提高功力，又能够促进工作。

三传播规律（布道普及）

如何让真气运行法惠及造福现代社会追求健康的人群

《真气运行学》上说：“医学科学的发展，使得医学模式已由生物医学向生物、心理、社会和环境相结合转变，医学观念亦由治愈疾病向预防疾病和提高健康水平方面作出方向性调整。无论在东方，还是西方，人们开始关注沉寂已久的中医‘治未病’这一古老的医学哲学思想。这是21世纪医学变革的主流，是时代的要求，历史的必然。

整体来看，‘预防为主’的思想并没有被广大群众所认同，人们普遍沿袭着有病找医生、有病吃药的习惯。我们不能否认医药对治疗疾病的效用，同时我们也不能否认随着药品的日益增多而引起的医源病和药源病。时至今日，医疗卫生事业发展的速度和规模都是空前的，但众多的医疗机构并没有控制住疾病的产生与发展,病种越来越多。不少人长期受着疾病的折磨,痛苦地挣扎着残生，家人为之苦恼，社会为之而增加了负担。‘看病难’、‘看病贵’更是当今突出的社会问题。

无论是‘上工治未病’、‘预防为主’理念的落实,还是解决‘看病难’、‘看病贵’的社会问题，都要有一整套行之有效的方法,正如过江河需要舟楫,否则难以到达彼岸。古往今来,国内外的研究都证明，人们要摆脱疾病的困扰，达到健康长寿的境界，主要还是靠每个人的修养和锻炼。除有一套符合自然规律和人体生理规律的生活养生习惯外，还得有一个积极主动的养生锻炼方法，特别是为了有效地避免‘药源病’、‘医源病’，更得有一套科学实用的养生治病法则。经过多年的临床实践证明，李少波所创的真气运行学说和该学说的基础真气运行养生实践，无疑是解决这些问题的金钥匙。该实践方法以符合人体生理的调息方法入手，有效地培养入体赖以生存的真气，使之旺盛运行而贯通经络。通经络的过程就是治病的过程,而经络通畅，则人体健康并减少生病的可能。只有培育人体自身真气，真气充足，才可以贯通经络,使人体阴阳和合,五行顺理,所谓‘通则不痛,痛则不通’。

自上世纪50年代至今,真气运行养生实践已有半个多世纪的推广历程,验之以临床,证之以生理，充分证明该实践方法对治疗各种慢性疑难病症均有显著疗效，对于提高人体免疫水平、降低内分泌皮质醇含量亦有明显作用，同时能诱发人体干扰素的生成。人们只要坚持锻炼,就可以远疾而谢医,享受健康无病的愉悦。通过锻炼,还能陶冶人的情操,改善人的心态,对维护和睦的夫妻关系、家庭关系和社会关系等方面都有着重要作用。”

传播的目的和对象

几十年来，李少波实践挖掘整理的真气运行法，通过书籍、远程教学和集中指导培训，有数十万到上百万人受益。李少波老先生生前做出了巨大的努力，但整体来讲，在时代的局限下，仍然传播和影响有限，这种简单实用能够造福人类的千年古法离它的普世价值还差得太远。

作为中华优秀传统文化的受益者，我辈有责任对真气运行法的传播尽自己的绵薄之力。

诚如前面提到的，真气运行法的推广难在观念，这是文化和教育的问题，是探索真理的不同文化的争锋，是中华民族传统文化中优秀的能够与时俱进的部分的复兴，是中医文化的复兴。

我们要让世人相信、体验到中医这种哲学思想的优越性、真实性，让世人诚服于几千年以来得到时间和实践验证了的古老智慧。

作为一个预防疾病保持健康的中医养生方法，如何做扁鹊的大哥二哥，服务于“未病”的人群，让真气运行法发挥更大的价值，是未来真气运行法传播培训的一个重点。

理论学习道是关键，师资是关键

医道，医载于道，我们需要认识到，学习一种方法和修炼一种功法，更重要的是背后的规律和智慧。

认识不到好处——说不服他练习，感觉好处不明显——修习不能坚持，这里面贯穿始终的是对道和理的认知理解。

在真气运行法的传道实践中首先是先期改变观念，再学习具体方法，最终的核心是要认识到位，形成行为习惯，达到知行合一。

自己做好只需要：方法正确+下功夫；而当老师传道授业解惑，让他人做好就需要：哲学+儒释道国学+教育学+心理学+中医学+专业功法，不但要知其然更需要知其所以然。

重新认识中医的伟大，需要实践的力量，需要智慧的力量，需要教育的力量，需要传播的力量。

我个人认为改善师资力量是目前改善的制约真气运行法的传播主要途径。

改善师资力量的建议：

1、加强文化课的培训，文化课讲得不够，是师资力量有限的主要原因。

2、增加培训费，主要用于增加培训讲师的费用。尽管做公益是不需要盈利的，但是做公益的工作人员跟大众一样，需要过上体面的生活。现在学一个驾照的学费多少钱？懂得驾驶技术和原理的师资是培养不容易的，懂得中医理论和真气运行法原理及方法的老师培养是更加不容易的。

需要现代化的传播

现代社会，是高度专业分工、信息极度发达甚至泛滥的社会，那种在交通落后、信息传递落后时代形成的古老观念，不再是新时代的智慧方法了。

一种文化的传播，一种方法的推广，需要组织方法，需要模式和体系，需要符合现代化社会的特点，而不仅仅是顺其自然的、酒香不怕巷子深的传统思路。

现代社会，任何组织要达到任何组织目标，都需要客户对象意识和服务意识，有了这种意识，才能找到服务于对象的适度方法，而且不断随着对象的需求而不断更新，从而一直围绕着组织目标而与时俱进。

需要用现代的语言，用现代的方式，不断地探索适合的模式。

真气运行法的传播，需要多层次全方位的现代化传播。当然，所有的方法都需要根植于产品和服务本身的优良品质，都需要口碑相传。

在保证真气运行法质量的前提下，探索更多的组织形式、教育模式和传播方式，是李少波先生学问智慧和功法传承人的责任，也是老先生终生追求的夙愿。

有诗为证（有趣的是修习了真气运行法的一部分人，会诗兴大发，多少年不写诗的我也诌了一首）：

崆峒闻道

贪嗔痴慢疑，

世人皆苦疾。

健康难寻觅，

回首在故里。

李老遇天机，

集儒释道医；

古法创新篇，

实用又简易。

我辈好福气，

学习有体系。

每日勤修习，

轻守丹田意。