超越生死的修行

恬真

      道家的基本生死观念是“生死气化，顺应自然”，生和死无非都是一种自然现象。老子讨论生死问题的言论较少，他认为如果人不太重视自己的生命，反而可以较好保存自己，这和他所主张的“无为”、“寡欲”思想相关联。
      
      老子还说：“死而不亡者寿”，王弼注说：“身没而道犹存。”照老子看，“道”是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界。所以老子说：“从事于道者，同于道。”“同于道”即是“与道同体”，它是一种极高的人生境界，是对世俗的超越与升华。

      从道家的性命角度看，性没有生死，命才有生死，性命双修可以防病治病、健身延年。

      关于中国长寿乡之一 -- 广西巴马的研究，认为巴马人长寿的三个主要因素是“水质、食物结构和心态”。最典型就是超越生死的心态，巴马有一个独特现象，老年人的备用棺材放在房间里当沙发坐。

      “三世因果、六道轮回”是佛教非常重要的学说，“三世”指过去、现在和未来，“六道”指天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。人的善恶之行都会产生不同的果报，并且以此为依据或是因为大善投身天道轮回，或是因为大恶投身到地狱道。“轮回”指的是众生的生死相续、业果相续，就像车轮一样，往复循环。

      从佛家的身心角度看，身有生死，心没有生死，也就是佛性不生不死。