《清静经》解读

恬真

一、《清静经》原文

老君曰：

      大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

      夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。

      清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。

      夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

      所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

      能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。

      观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

老君曰：

      上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。

      众生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

      真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。

二、《清静经》分章解读

（一）道经篇：清静而得道

第1章 大道无极（大道无形、无情、无名，强名曰道）
      大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

第2章 从无到有（从一到万，无极而太极）
      夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。

第3章 从有归无（从万归一，太极本无极）
      清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆归。

第4章 清静自然（清静而无为，无为而自然）
      夫人神（元神）好清而心扰之，人心（识神）好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。

第5章 不能清静（故不得真道）
      所以不能者，为心未澄，欲未遣也。

第6章 炼神还虚（虚无与虚空）
      能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。

第7章 炼虚合道（名为得道，实无所得）
      观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。
      寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。
      如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

（二）德经篇：得道而清静

第8章 道本德用（道为德之本，德为道之用）
      上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。

第9章 不得真道（因不能清静）
      众生所以不得真道者，惟有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

第10章 得道清静（得真常之道而常清静）
      真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。