《太乙金华宗旨》第六章 回光证验

恬真

【原文】

        吕帝曰：证验亦多，不可以小根小器承当，必思度尽众生。不可以轻心慢心承当，必须请事斯语。

        静中绵绵无间，神情悦豫，如醉如浴，此为遍体阳和，金华乍吐也。既而万籁俱寂，皓月中天，觉大地俱是光明境界，此为心体开明，金华正放也。既而遍体充实，不畏风霜，人当之兴味索然者，我遇之精神更旺，黄金起屋，白玉为台；世间腐朽之物，我以真炁呵之立生；红血为乳，七尽肉团，无非金宝，此则金华大凝也。

        第一段，是应《观经》日落大水行树法象。日落者，从混沌立基，无极也。上善若水，清而无瑕，此即太极主宰，出震之帝也。震为木，故以行树象焉。七重行树，七窍光明也。（西北乾方，移一位为坎，日落大水，乾坎之象。坎为子方，冬至雷在地中，隐隐隆隆，至震而阳方出地上矣，行树之象也，余可类推矣。）

        第二段，即肇基于此，大地为冰，琉璃宝地，光明渐渐凝矣。所以有蓬台而继之有佛也，金性即现，非佛而何？佛者大觉金仙也。此大段证验耳。

        现在可考证验有三：一则坐去，神入谷中，闻人说话，如隔里许，一一明了。而声入皆如谷中答响，未尝不闻，我未尝一闻。此为神在谷中，随时可以自验。

        一则静中、目光腾腾，满前皆白，如在云中，开眼觅身，无从觅视。此为虚室生白，内外通明，吉祥止止也。

        一则静中，肉身氤氲，如绵如玉，坐中若留不住，而腾腾上浮，此为神归顶天，久之上升可以久待。

        此三者，皆现在可验者也。然亦是说不尽的，随人根器，各现殊胜。如《止观》中所云“善根发相”是也。此事如人饮水，冷暖自知，须自己信得过方真。

        先天一炁，即在现前证验中自讨，一炁若得，丹亦立成。此一粒真黍也。一粒复一粒，从微而至著。有时时之先天，一粒是也；有统体之先天，一粒乃至无量是也。一粒有一粒力量，此要自家胆大，为第一义。

【张其成译文或解读】

        回光功法的证验也很多，但不能用狭小的胸怀、短小的眼光来对待它、修炼它，而要有度尽众生的襟怀；不能用轻心慢心来对待它、修炼它。回光的功效虽然很多，但归结起来不外乎三种，分别出现在炼功的三个阶段：

        第一是初入静时，第二是中度入静时，第三是深度入静时。这三个阶段分别会出现三种景象：第一是金华乍吐，第二是金华正放，第三是金华大凝。按照佛家的说法，第一阶段出现落日、大水、七重宝树；第二阶段出现大地为冰，琉璃宝地，第三阶段出现金性佛陀。

        从个人体验来说，第一阶段，人声入耳就像深山大谷中的回声，并非听不见，但又非刻意听见。此时气息绵绵，无间无断，神情悦豫，如醉如浴，遍体阳和。这是因为神火入于肾水，水火二气凝集，窍内水中火发，命机自动，这就是“金华乍吐”。

        第二阶段，睁眼看自己的身体却无法看见，就像在一片白云当中。此时万籁俱寂，皓月中天，大地光明，心体开明。这是因为神凝炁穴（在心下三寸六分之下），气住神停，丹田暖气融和，其气由下元渐渐上腾，这就是“金华正放”。

        第三阶段，身体软如棉、温如玉，甚至腾腾上浮升空，此时可以凭借真炁化腐朽为神奇，起黄金屋、建白玉台，这是因为神气氤氲[yīnyūn]（烟云弥漫的样子），神归顶天，真种当产，这就是“金华大凝”。

        以上三个阶段，是一个循序渐进的过程，首先要从调息功夫入手，务须放下身心，使身心两忘。入静时，要意不外驰，真炁自住，神火入水，二气凝集，炁住神在，神凝炁穴，这是入静的原则。只有这样进行修炼，坚持不懈，才能逐步实现这三个阶段的效验。

【真气运行法与《太乙金华宗旨》的比较和借鉴】

《真气运行养生实践练功指导》：

        96．练功中容易出现哪些主观感觉？

        五步功法是实现任督环流的有效方法。在此过程中，会出现许多生理变化，随之也要引起一些主观感觉。随其出现几率的参数，主要有如下二十五种“主观感觉指征”：第一步 =（ 心窝温热，心窝沉重，）；第二步 =（ 肠呜矢气，丹田温热，）； 第三步 =（ 丹田开阖，丹田运转，丹田饱满，丹田蕴珠，）第四步 = （ 会阴跳动，尾闾气动，命门气动，两肾汤煎，项背强急，玉枕阻遏，环头拘紧，玉枕通气，玉枕轰隆，头箍松解，头皮奇痒，百会灵动，印堂拘紧，舌尖颤麻，）； 第五步 =（ 津液甘醇，头微昏晕，如醉如痴。）

《李少波真气运行法》第五步 元神蓄力育生机：

        3．反应：在通督脉的前后数十天内浑身常似有电流窜动，皮肤发麻发痒似虫蚁爬行。眉心鼻骨紧张，环唇麻紧，身体有时温热，有时凉爽。皮肤随呼吸而动，吸时向里收合向上浮起，呼时向外扩散向下沉降，有时轻浮缥缈，有时重如泰山，有时无限高大，有时极度缩小，有时身躯自发运动等，这都是经络通畅、内呼吸旺盛、真气活动的表现。但是，这些表现也是因人而异。遇到这些触动情况，不要追求，也不要惊恐，安心坐下去自然平复。坐到极静的时候，以上各种现象都消失了，鼻息微微，若存若无，而内行的真气更加集中旺盛，灵动活泼，明朗愉悦。在丹田则如水涵珠，在百会则如月华涌现。这种境界为真气充足、生物电集中的表现。

        4．效果：根据身体的表现，尤其丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，实为大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现得越明显，对全身的生理机能的调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可大大减少或避免，原有的沉疴痼疾也可得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康长寿。

《李少波真气运行法》混元坐 -- 真气抟聚法之一：

        混元坐为最合理的高级静功，是抟聚真气、提高功力、积精全神的有效锻炼方法，易学易练，功效显著。

正身端坐，下颌微收，两手十指交叉，右手指在上，左手指在下，置于脐下丹田处；两足着地，左右交叉，右足在上，左足在下，以自然舒适为准（参见附图）；闭口，舌抵上腭，眼半垂帘，眼观鼻、鼻观口、口观心、心观丹田；耳听呼吸，勿使闻声。

        时间：每日三次，每次1小时或更多一些时间。如子午时做河车搬运，前后各作10～20分钟（子午周天）；活子时随时可练，不拘时间；卯酉时练功，每次练1小时（卯酉周天）。

        反应：混元坐一般是在气通任督后，十二经相继通畅，疾病好转，体质相对增强，但功力尚需精进、提高时锻炼的高级静功。由于大脑的调节管制力量不断加强，深度入静，常表现出目无所见、耳无所闻、心无所知、形神相抱的全真佳景。鼻息微微，若有若无，丹田真气活泼旺盛，一体圆融；全身毛窍随呼吸而动，与大自然息息相通。昏昏默默，物我两忘；暖洋洋似浴温泉，熏熏然如坐春风；更有祥光屡现、三花聚顶等高级境界，美不胜收。

        效果：混元坐通过姿势的调配，两手两足的交叉相叠，使四肢阴阳相抱。右上左下是取阴静阳躁之理，以静制动、以柔克刚之义。意守丹田，可使心脾肾三家相会，五气朝元，真气凝聚，日益坚牢；百脉通调，遍体熏蒸，精神日长，智慧日开；精气神凝物如珠，晶莹可见。故真气抟聚法，是穷理尽性以至命的有效方法、必修方法。

《大周天歌》云：内亦交、外亦交，三关通透不需劳；尾闾流转天一水，自在河车泛百遭。奇经八脉十二经，指趾之端阴阳交，真气运行无滞碍，形神俱妙意逍遥。