请问有没有练功当中防止突然声音惊吓的手诀？

berrycao

请问各位老师有没有练功当中防止突然声音惊吓的手诀？

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刚刚网上搜到一篇文章，发下

berrycao

    练功手诀手势作用浅谈

气功大佬 9
9-19 12:43
操作
1. “手捂丹田”的手势有何作用？
答：“手捂丹田”是收势，使气顺手臂回流丹田。
静功中手捂丹田，真气在丹田滋生，气机在丹田酝酿，气足则动。
即使手捂丹田，气也会滋生、酝酿、出行、循环，最后会回归丹田。即使手不捂丹田，气动、气行之后仍会回归丹田。
手捂丹田，气顺流回归的机率更大，收藏更好。
内气能否良好的收藏归元，其决定性因素是内气凝聚机制，不是手势。
2. 手诀对气状有多大影响？
（1）“用手决，的确会有气机在这相融，感觉融融的，正反没问题？会不会产生不同的作用？”
………………………………………
掐诀了，带着暗示心理去体会，哪能客观？
手放丹田，交叉也好，掐诀也好，其细小的手势变化，影响不了大的气状。只要是松静的手诀，气就能过、就能行。
两手大拇指对接，或两手大拇指与小拇指对接，气都一样的状态在其中运行，气行的空间维度与肉体所在空间维度不同啊！
（2）“我体会，用手决和不用手决直接捂在小腹这，的确不一样，捂在小腹这好象就是气会聚在这，用手决会有气机相融的感觉”
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手放丹田部位，无论什么手势，只要松静自然，都会聚气，久放腹部，当前功中气聚足量后，会：气机发动，不归反出。在气机变化的这一过程中，什么体感都可能有，聚也好，融也好……时间差而已。
（3）“这几种手决都是交叉的，应该都是引发气机相融的，上次碰到一个修佛的说不同的手决有不同的作用，有些针对不同脏腑的病用不同的手决，效果会更明显。”
………………………………………
即使手诀变换会有不同的功感，也是十分细微的，不该去分辨，应该断然拒绝去体察。
何况病气尚存，扰乱体感，很难分辨清楚手诀的真实不同。只有病邪除净，才能见微知著。
气状是激荡还是融合，是气质纯净度与心性平和度决定的。自己随便发明个手诀，也会有不同的感受。“不是风动，亦非幡动，只是心动！”
脏腑病变的调除是真气量及其工作状态决定的，手诀的针对性实施，其作用应是微乎其微，何来效果明显之说？
（4）应该通过手诀的动作，引起经络的刺激起的作用吧，病浅应该有用，深了可能就不行了
………………………………………
手诀能否起作用和病的深浅会有关系吗？病浅，调理所用之气少，病深，所需气量便多，手诀的变换就能改变气量？就能汇聚更多能量？
只要气足，掐不掐诀都一样，难道几个小小手指的姿势还能改变气路？气多了是整的，不会分经络一条条分开走啊，气不拧成整，细小的一条条的线，能走通经络？
（5）这阴阳诀，产生的气机的交融，是否就是阴阳二气相融形成的混元状态？这样是否会加强元气聚拢机制，提高元气留存的量？
………………………………………
靠个手诀就能提高元气含量，这是天方夜谭。
真气充足，满足新陈代谢之后，尚有盈余，真气自然会析出元气，使元气量增加，如果没有盈余之气，即使掐诀，也不可能凭空形成混元之气，白白生出元气来。元气如同胶水，元气越多，越易聚拢内气，这不可能是一个手诀就能实现的。
（6）我这几天注意多捂小腹，好象真气逸散有改善，这几天病灶都不太难受了，但这样是不是会存下更多的真气、元气，气积累到一定的量，去冲病灶的时候，会更有力，或更深呢？………………………………………
“多捂小腹”，气易收藏，使练出的气易收归，少散逸，这是止损，不是增收。气的总量还要靠功时和功效来积累，第一，功时要够，第二，功效要提高，靠机制的增强来逐渐增强功效。
（7）虽然我的姿势是在收气，但我身心也处在松静状态中，精化气功能应该没有影响呀，只是精化气出来的气很快就收起来了………………………………………
“手捂小腹”只是收藏之势，静功、动功、桩功、睡功，各功各有其长，不可只一式代全。动桩中手势要变化，最终以“手捂小腹” 收之。
（8）练功应该是加强精化气的作用，和减少真气、元气的损耗，身心松静下来应该精化气就加强，而收气并不影响精化气呀，除非气行对精化气的效能有影响
………………………………………
静功、动功、桩功、睡功，这些功种中，精化气机制都在加强。若不兼修各功种，即使成天捂着小腹当神仙，其效也弱。

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我们很多修行人，打坐修炼时手会掐诀，他们掐的都是“子午诀”，为什么叫“子午诀”？因为无名指的指根这个地方叫子，中指尖这个叫午，所以修行人用右手的食指和拇指掐住左手的子位，然后左手拇指掐中指指尖处，然后翻过来放在腿上，这叫“子午诀”，道家真人“手一支”都是这个掐法。

“子午诀”的作用是什么呢？它的作用是“镇惊辟邪”。一旦修行人受惊，手就自动的掐紧了，这掐紧就能够保护我们人的中枢神经，所以这是一个保护装置。

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我们很多修行人，打坐修炼时手会掐诀，他们掐的都是“子午诀”，为什么叫“子午诀”？因为无名指的指根这个地方叫子，中指尖这个叫午，所以修行人用右手的食指和拇指掐住左手的子位，然后左手拇指掐中指指尖处，然后翻过来放在腿上，这叫“子午诀”，道家真人“手一支”都是这个掐法。

“子午诀”的作用是什么呢？它的作用是“镇惊辟邪”。一旦修行人受惊，手就自动的掐紧了，这掐紧就能够保护我们人的中枢神经，所以这是一个保护装置。

还有一个作用就是“制幻”，掐住这个诀幻觉不容易出现。

当今许多人学习道教静坐，但是往往苦于念头难除，及无法得气，其实这与静坐时的手印要诀，存在极大关系。倘若得法，则易收到事半功倍的效果。由于道教修炼的手印， 自古以来都在师徒间秘密传授，因而世人罕知。为了使大家不再疑惑，现在打破框框，将其中要诀，详细公开于此。  　　

修炼时双手结印，道教称为“掐诀”，又称“抱诀”或“抱印”。修炼手印，在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”，又称“太极诀”或“太极印”。

具体做法是：两手掐诀之时，男子以左手虎口，抱右手四指（女子右手虎口，抱左手四指。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内），而以右手虎口，抱左手大指（女子以左手虎口，抱右手大指）。同时，两手大指梢，各自接触另一手心的劳宫穴（在手心正中凹陷处）。







这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状（大指相互在另手的手心，就是太极图的两个眼睛，用来接通自身阴阳二气），其余四指代表“八卦”，两手一阴一阳，故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手，阴手抱阳手，即是《道德经》“负阴抱阳”之义。  　　

两手合在一起，就象接通了电源的正负极，阴阳二气自然接通。而且阴阳结合之后，马上就会形成一个封闭的气场，心情自然平静下来，两手迅速感到发热发胀，奇妙无比。如此心自然静，念自然停，身自然安，气自然行，对于静坐修炼有不可思议的效果。  　　

不惟如此，即在平常工作和生活之中，如果有片刻清闲，或者在地铁和乘公共汽车之时，两手结印，平静养神，亦常常出现神奇的效果。但是坐车的时候要注意，不要因为入静，而坐过了站。  　　

盘腿的方法，一般人认为五心朝天”的坐姿最好，其实这种方法的最大作用，在于稳固不倒，坐三天、五天甚至一个月，都不会倒。但是一般人，如果不是专门修炼或者闭关，没有必要强制自己，把两条腿压得生疼，来学习这种坐式，不光难以入静，弄不好容易把韧带拉伤，反而多走弯路。

盘腿的目的是为了修炼，而修炼不是为了盘腿。所以我们提倡自然的方法，两条腿可以单盘（即一条腿压在另一条腿上），也可以便盘（即两腿交叉），盘坐困难者可先在座下垫个枕头；如果盘腿太痛苦，也可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可。  　　

但是无论如何盘腿，都要注意手和脚是相反的。即男子结印左手在外，而盘腿时右腿在外；女子则相反，结印时右手在外，盘腿时左腿在外。女子丹法，亦有专门的“跨鹤坐”式，亦遵此原则。


道家子午诀



此为道家“安神祖窍”修法的筑基。一般采用盘坐式：盘膝稳坐，左腿向外，右腿向内（左为阳，右为阴。左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内，此为阳抱阴）。也可采用自然端坐。  　　

左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）。  　　

右手在外，左手于内，为阴抱阳。此名子午八封连环诀。  　　

结印后，放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置，离体约一拳为余为自然。

一切以自然松静为宜。如果你所学功法要求意守某一特定位置。私下建议：不如不守，似守非守即可。  　　

如果此印实在不好结，采用握固印：两手拇指分别入掌中，其余四指握拳而印，分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）。卧功修炼时，放置于体侧或肚腹部（肚脐外开各二寸左右即可）。掌心向下会自然些。  　　

道家丹功，古时称玄功。武当内功，是以性命双修入手，经过修炼，达到平阴阳，调气血，打通大小周天，内丹大成，祛病延年，健身长寿，以终天年的目的。此即古人称的“得道成仙”。  　　

武当百日筑基功，也是练好武当武术的基础内养功，是十分重要的配合功法。  

武当内功共有四步功法，即练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。这几层功法一层比一层高妙。  　　

百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四节动作。要领如下。



第一节　入静调息


面对正南，全身放松，排除杂念，高度入静。自然盘坐，左腿在外，右腿在内。女人右腿在外，左腿在内。上身正直，头正颈直。双手捂膝。口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。丹田即脐下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴，即双乳连成一线中间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。

第二节　意守玄关


意守玄关，也叫意守祖窍。其位在两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后，双手掐子午诀（即左手拇指掐本手中指尖为午诀，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根纹子诀上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午诀式），放在小腹前。心存呼吸，意守玄关，呼吸自然。其它要领不变，男女一样，时间三十分钟。

第三节　退符排阴


此动作也叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。意守双足涌泉穴，想全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排浊，时间十分钟。

第四节    仙人洗脸


此式为收功动作。散开意念后，两腿收回盘坐或不收回均可。双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。头后至头顶用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。前下后上，反复做三十六次。最少九次，然后收功。时间大约五分钟。

以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始，以后逐步延长练功时间，以不超过两个小时为好。有时间的人，也可以久做几个小时，能入大定之功为更高。以上只是基本的要求，具体要根据个人情况而定。

第五节    功法秘诀




功法总诀
上丹端身坐，巍巍不动型。

松静空定灵，修炼大丹功。

天桥休搭紧，两眼莫圆睁。

河图抱在脐，全身都放松。

耳听无弦琴，鼻息不闻声。

女子总诀
仰头起邪火，埋头阴气生。

松静空定灵，修炼女仙功。

心悟往呼吸，意悟昭灵宫。

若是心意散，应守灵台中。

时刻要勤坐，自然性觉通。

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一、功法的特点

1
古老正宗，简单易学。
此为正宗武当打坐功法，古老原本，大道至简，哲理玄妙。练功之后，奥妙无边。

2
调息守玄，排浊留清。
练功之中，将身体内的阴气、浊气、病气排出体外，平阴阳，调气血，通经络，归本还原。

3
治病治本，诸病同除。
坐功入静练得好，可以一静治百病。练功能补气还原，对心脏病、肝病、高血压、肺病、脑血管病，胃肠病、胆病、糠尿病、白血病等多种疾病的防治，都有作用和益处，可以称之为诸病同除。

4
顺其自然，不出偏差。
此功正宗原本，自然为主。练即有，不练即无，不出偏差，学者可以放心。练功后受益无穷，激发潜能得大智慧。

二、练功要求




1
诚信如一，持之以恒。
诚信练功，持之以恒方见功效。常年持功不停，功效更著。

2
动静结合，阴阳互补。
静功为阴，动功为阳。打拳练武为阳，百日坐功为阴。一阴一阳谓之道，一动一静是真功。动静结合大道成。

3
面对南北，时间适当。
练功方向上，要求面对南与北，莫对东与西。每日一二次，一次40至60分钟为宜。

4
静地练功，以防惊吓。
选静地练功以无人干扰为好，防止因受惊吓而出病。初学之人更应选择清静之地练功为好。

5
有病停功，愈后再练。
临时患有感冒等小病时，要停功不练，对症治疗后再练功。练功到一定程度，极少患病。

6
心情不快，不可练功。
心情不快时，生气上火时，不可练功，以防气走偏。

7
饱饥停功，以防伤气。
过饱练功，容易伤气。过饥练功，容易伤力。饭后一小时后方可练功。

8
雷雨雾天，停功不练。
下雨打雷天，易受惊吓，不可练功。雾天为毒气，不可练功，而且要饮白酒一二口， 以解毒气。此法十分重要，“雾天饮白酒，十人九不知。时时要注意，才不伤身体”。

9
出现反应，顺其自然。
练功到一定时候，身体产生出一系列的变化反应，有冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。

练功中出现出汗、腹泻、流泪、发笑、脱皮、呕吐、抖动、想哭等，也均属正常，都是排浊现象。过一段时间后，一切会自然消失。正因为原来身体有病或隐患，练功后才有这些现象。

以上九条注意事项做到了，练功就会顺利。最后，还需提醒练功者，需遵守道家的一贯指导思想，即清净、无为、不争、退让、养生、全形、方可神形具备，祛病成功，延年益寿。