亲生体验用性光凝照下丹田与摸黑意守下丹田的练功效果差异详解

白色罪恶

当人未生之时，一点初凝，总是混沌性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，儿在胎中，随母呼吸。十月数满既生而剪去脐带，天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虚念想，益不与肾水相接。肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。



   “学人但能回光凝聚印堂，即了生死。此光超日月、透三界，若无此光，天地亦冥顽不灵矣，万物何处发生？此光，即元始威音也。众生轮回者，因此光顺出，作种种妄想，故幻出皮囊，积骸如山，积血如海。今一句说破，人身除两目外，皆死物也。眼目中元精元气元神皆在，可不重欤？眼光落地，万古长夜。人在胎中，先生两目；其死也，先化两目。昔观音大士八十一化，极其变现，而目不动，佛之神威不能变在此处。众生倒能变，未死时而目已变矣，哀哉！”


性者天也，常潜于顶，故顶者性之根也；命者海也，常潜于脐，故脐者命之蒂也”。因此，性命双修者必因机而配合使用上、下丹田。人身上半属阳，下半属阴，为求阴阳平衡亦必须顾到上、下丹田的配合和调剂。
      
     吕洞宾写的太乙金华宗旨就是传授如何回光的法门，此书以介绍修性聚光法门。更提到了聚光后次要以光照坎宫（下丹田）。同样是上下丹田互相配合。

白色罪恶

练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。行功后，初时如白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内。久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米处），似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求
   古人云:世有性功足，而命功亏。纵能养至丹田如朗月，必不能炼至气足。世有命功足，而性功亏，即使气足，也不能养至丹田朗月生辉。惟双修无偏，性命功均，功到时至，则无阴阳偏盛之患。

一只打坐的青蛙

之前看过楼主帖子，用了一段时间这个方法，经常能看到星星点点的白光点和蓝光点，走时一闪而逝，走时稳定几秒钟，也不强求，练几分钟就切换下丹田，

白色罪恶

一只打坐的青蛙 发表于 2022-6-17 09:23
之前看过楼主帖子，用了一段时间这个方法，经常能看到星星点点的白光点和蓝光点，走时一闪而逝，走时稳定几 ...

实践是检验真理的最好标准。楼上那么多人错把宝当草。他们只会打压，诋毁。难得不断有新人肯尝试，还效果很好。

qqh111

白色罪恶 发表于 2022-5-30 12:08
练功时心一静，往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。做法是 ...

心息相依是功夫不是方法对就有的，除非是无底线的曲解，

飞天大侠

这位道兄的内容，是本论坛我看到的最好的练功方法，这是无私奉献。有些可能都是不传之秘

敬亭樵夫

清净丹心

他说的方法的确是全真龙门派的修法。牛金宝的书，太乙金华宗旨，先天气功竹基要诀，黄元吉清静丹法里面都有详细的描述，张苏成内丹功。当然具体的方法细节我不确定。

清净丹心

真法更保险，修头部不如下面安全

静若止水7590

万法归宗，核心是静，更重要的是念静。

凡夫子

.听君一席话，胜读十年书，现在明白了为何练真法每次.失败的原因，谢谢了，解了我多年之惑

凡夫俗子

第一步功开始能不能哪样做，年轻时（三十年前自学瞎练）曾经出现过，在额前一小团光在J眼前晃来晃去，出现过几次，

派大星

感谢,等我一年后试试你的办法,现在还是算了