亲生体验用性光凝照下丹田与摸黑意守下丹田的练功效果差异详解

白色罪恶

       在这我用自己的亲身经历给大家分享有性光凝照下丹田和无性光两眼摸黑意守下丹田的效果差异。

       大家都知道性光有的人能练出，更多的人练不出，其实是缺少了打坐之初凝聚性光那一步。而且多数偶然练出来的要不是年纪小或身体健康的，又或者是练功多年勤奋不懈的，一般学员根本要很多年才能练出性光。在道家理论中分为修性和修命。是可以分主次兼修的。如果单纯的只守下丹田只是修命。

         其实当大家练习到真气运行法第五步以后，这时可以加一步，就是每次决定一小时以上打坐时间时不妨先闭眼凝守上丹田眉心处200次呼吸约十分钟，然后不开眼直接凝神守下丹田一小时以上，这样做下丹田更易很快温暖，在全真教和龙虎派基础打坐入门功法上都是这样做的。但是大家要禁忌每次开始守上只能用几分钟时间，其余时间必须全部守下丹田培养真气。这样才能性命兼固。在道家丹道理论打坐中先守上叫聚神火，因为心藏神五行属火为离卦。而肾藏精五行属水为坎卦。下丹田两旁为肾府，先聚神火再守下丹田，可以理解为先点火再烧水。道家丹经中早已言明肾脏藏精分泌肾液，通过凝神下照丹田，能让心神意火温煦丹田将肾液转化为肾气。而肾气就是真气。很多人都不知道真气产生的原理，虽说静极生动。但只是如和尚尼姑那样单守上丹田枯坐，并不会产生真气。我跑过很多庙宇与多位有出功能出性光的僧人尼姑聊过，现在多数修佛的尤其是禅踪的只守上丹田，他们并没有气感。更不知道何为气感。后来我就建议一位身体多病的尼姑师父守下丹田试试，可能因为有静坐基础结果她很快几天就练出气感。可见真气产生的关键在凝神下丹田。而道家前期修炼也是主修下丹田，次修上丹田。结丹凝道胎后才会以上丹田为主。
  
           后来我和多位道长聊过有龙门派的也有龙虎山的，还有武当派的，发现他们打坐入门基础方法都是每次打坐时先守印堂几分钟然后再守下丹田培养真气。我就问他们为什么要这样做。他们就说很多练气之人不知道性命兼修的关键和单休命的差异。如果一直只守下丹田，不但真气产生的速度慢，而且容易发困打瞌睡，精神不集中杂念纷飞。但是当培养出部分真气后开始，每天除了守下丹田培养真气之前加一步守几分钟上丹田，效果就会大大不同。虽然每次只守几分钟，但是毕竟每天有做凝聚性光几分钟。日积月累早晚会练出性光，比单守下丹田出现性光要快很多。并且必须守下丹田时间远远长于上丹田时间。 他说打个比喻假如性光是灯火，真气就是灯油，所以必须练气为主。我当时就问他们为什么要先练出性光。我说练真气运行法几年后也能练出性光，虽然慢但没什么影响。
  
        道长就说:道家修炼讲究阴阳调和性命双修。两者同修更能加快和彼此促进提高境界。他说磨刀不误砍柴工，每天花一点点时间修性就等于磨刀，当性光凝聚出来后，每次用性光凝照下丹田，明明朗朗，容易集中注意力，不再容易出现练功昏沉犯困或走神的情况。而且又因为有了代表离卦火的性光寂照下丹田肾液化气效率也更高。比没有性光凝守下丹田产生真气更快，气感更强，功景也更多。这样对进入胎息加快了很多，相当于有了一把快刀比之前练功就会快很多。道长说真气并非口鼻呼吸的空气，而是有生命本源的肾液转化。就像大自然里太阳温暖江河，水受热蒸发上升受冷又下降来回循环调节大气滋润大地平衡阴阳是一个道理。道家修炼也是讲究人全身整体观，宇宙观，天人合一。他说练出性光后，即使每天晚上睡觉他们也是一边用性光凝照下丹田培养真气，一边入睡这样全身温暖，梦少睡的香，早上起来精神好。因为把睡觉的时间也利用起来了练功，所以修为进展的也更快。守上是聚火，先聚了神火再守下丹田，用神火交肾水，这样就等于先点火再烧水，如果等真气旺盛了再守上丹田虽然也可以，但是这样做等于先无火空烧水，再到上面点火，这样做不但肾液化气效率没提高练功效果不好，而且因为次序颠倒，最后守上之后没有做久守下丹田导气归元一步，容易导致高血压头晕，是非常不正确的。
         
       当时听到这我都惊了。真是一语惊醒梦中人。没想到就是这么小小的一步会给修炼速度带来翻天覆地的变化。可见多走多问多学习多交流有多重要。

        在这我要说清楚单守上丹田叫修性，单守下丹田叫修命，用性光凝照下丹田叫性命交修。这是一位道长说的。他说性光起初是如迷雾或星星点点，而且还出现时间不长，去看他反而会消失，练习久了性光就会渐渐稳定即使特意注意也不会消失，并且随着功夫提高性光越来越大越来越亮，直到练成圆圆的如满月，这时性功就小有成就了，这样的性光凝照下丹田练功会更快。然后用性光凝照下丹田不但丹田如火全身温暖，而且身体会越来越好。脚步轻盈，健步如飞，爬多久山都不累。有时性光会在丹田幻化出各种景象人物，这时只需见如不见，听如不听不管不理一心寂照，幻象自会消失。

      后来我用此法了功，性光出现后守下丹田确实气感更强，不容易犯困昏睡了。下丹田经常出现各种景象，有时是五彩缤纷盛开的花朵，有时是山水人物。我都不去管他，后来终于明白观音心经中的色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。色指的就是各种欲望引起的幻象，这也是对修炼者定力的一种考验。有兴趣的真法练习者可以试试加一步。

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性光寂照下丹田培养更多真气时，真气又能滋养壮大暂时位于下丹田的性光，相辅相成互相促进，水火既济，这样形成一个性命兼修的良性循环。通过此方法守下丹田后，每日练功丹田如火珠翻腾气机旺盛，一片光明。

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老子曰：“知白守黑”，此即求丹之法也。黑乃壬水之色，属阴，故曰坎水位居腹部。坎中一点真金纯白，乃西方之本色也。知白守黑，即守其坎水，而待其真金发动，虚室生白，但此金非坐到极静时不生。又必藉目光煦照，而后始露形色。 故打坐时先将身心放下，闭目先视眉间，稍静即从眉间缓缓放下，以目视脐下，不必定其地处，但以下单田作虚空境界静守观照即可。要知目光视下田，心亦随之到下田。能朗彻其光（指性光），使不昏沉，静坐不过半点钟，丹田自生暖气。
先天气，后天气，得之者，常似醉”之句，人皆不知何以为先天气，何以为后天气，一味枯坐瞎炼，到老未知其中滋味。岂知先天气即坐到静极，忽然一动，此动即先天气也。先天气即动，即欲拱关而出，我以目光静照动处，后天息气自然与心相依，亦回至动处也。便入先天胎息状态，真息既与先天气相接，即是后天见先天也。二气相接，便觉恍恍惚惚，似乎有物。（口鼻呼吸乃后天，胎息乃先天，不入真胎息终生则止步于后天离道远矣）
        将我心中之正念目光性光凝聚于下丹田气穴，不令神走外散，所谓太阳（心神、目光、性光属离卦火代表阳用日比喻）移在明月中也（肾府属坎卦水代表阴用月比喻）。神凝则火聚；火聚于下则水自上升，此水火既济之要诀，亦凝神气穴之妙谛也。
         于入坐时放下身心，闭目先视眉间。稍静，再将两目从眉间缓缓下移，朗照脐下，不必定其地处，但以下田作一虚空境界即可。要紧识这个朗字。朗则神清，如月映秋潭，虽有而实无，虽无而实有；朗则气爽，而不至于渐入昏沉。清空明月，无云遮蔽则朗，凝神也应如是。学人不识朗字之妙，一入蒲团，神即驰去；初坐禅床，杂念纷纷而来，原因无他，皆因下丹田失朗照力也。要知目光朗彻下丹田，性光也随之聚于气穴，如宝镜烈日高悬，一切阴魔无不顿化为无有。练出性光后，移照下丹田若能朗观其光，静坐不过半点钟，丹田自生暖气。

黄帝后裔

我眉心凹陷进去了， 有明显感觉。
这是啥原因

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黄帝后裔 发表于 2022-5-19 13:49
我眉心凹陷进去了， 有明显感觉。
这是啥原因

那是气感眉骨紧麻而已。并不是进去了。就像百会有风吹的气感是一样的，只是真气流过的位置不同，感觉不同罢了。

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聚火的意思就是聚神，就是放一点点注意力在那即可。因为神就是火，所以练功不要瞎练，更不要误解聚火是想象聚拢一团火，如果这样做这样想就做错了，不管是先守上丹田还是后再守下丹田，都要似守非守。既不是不守也不是特意集中注意力死守，稍微有点注意力守着眼前一片漆黑即可。要在自然放松的状态下。

寓沙

听说不要乱守上丹田，很容易出偏差，不知道是不是真的！

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寓沙 发表于 2022-5-20 10:16
听说不要乱守上丹田，很容易出偏差，不知道是不是真的！

          一听这话就知道你一定没有认真仔细看上面一楼第五段话的内容，麻烦你看帖认真稳重一点。那我给你重复一下第五段的话并说的更详细清楚一点。其中有你疑问的解答。（ 真气运行法是先守下丹田，到了第五步再要求守上丹田打破虚空见光明，这是真气运行法的方式，次序的不同效果不同，我介绍的方式是先守上是聚火，先聚了神火再守下丹田，而且明确说了守上不能久守。有强烈时间要求和顺序规范。聚了神火再向下用神火交肾水，这样就等于先点火再烧水，而且符合真气在任脉从上往下的运行方向，任脉属阴主降，可以先上后往下，不能先下后守上，就像天空的水蒸气受冷只会变雨下降。督脉反之，因为督脉属阳主升。好比地上的水受热化水汽性质偏向上升一样。天地万物运行都是遵循阴阳升降之理，人体气血同样也是阳升阴降。你可以好好观察一下在无风的条件下，打开上层的冰箱，里面白色的冷气是不是都是从上往下飘，烧开水时水蒸气是不是都是往上飘。这其实都是一个规律。 任何事物的运行发展规律都必然按照特有的自然规律。人体自然也不例外。
         而真气运行法等于是先让大家练好真气，到第五步后再让你们视情况自由选择守上丹田，忽略了上下先后顺序，更没有明确说明了守上时间长短。这样有些人就会按先守下丹田等真气足了后再久守上的颠倒混乱顺序和无合限制的守印堂时间练，这样做不但效果不好，而且因为先下最后守上，而久守了上之后没有再做久守下丹田导气归元一步，气血因集中力和意念导致逆行向上，容易出现头晕或高血压。所以上下前后在阴脉阳脉的次序以及上下各丹田意守时间长短区别对待是关键  ）括号里的话是回答你的话，如果你还是不明白我只能怀疑你的理解阅读能力了。

ysmysm68

如果这么练的话，或许能练出光，但这种光是假的，不是真的性光，这样做等于是拔苗助长，消耗元气。这个是属于邪魔歪道，误导吸引学员上当，意欲暗地招生，用心险恶，大家千万不要上当！

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ysmysm68 发表于 2022-5-21 11:19
如果这么练的话，或许能练出光，但这种光是假的，不是真的性光，这样做等于是拔苗助长，消耗元气。这个是属 ...

你不觉得自己的话很矛盾吗？还有大家也不是傻子。龙门派，龙虎派打坐入门功法以及对性光的描叙比我的还详细，再傻的人也能自己网上查，看出真假。而且性光真气等本就源自道家理论中。就连以上介绍的性光修炼方法也是。你这样说道家说性光是假的。你是说中国全天下道士是邪魔歪道吗？还是说龙门派，龙虎派 武当派道教协会都是？我平时要上班，一不开学习班二不收费，三不招人，骗你什么？你这样反而显得真法论坛小气深怕别人抢人。你的担心完全多余，我一没时间二没兴趣招什么学员。

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ysmysm68 发表于 2022-5-21 11:19
如果这么练的话，或许能练出光，但这种光是假的，不是真的性光，这样做等于是拔苗助长，消耗元气。这个是属 ...

还有，我发过真法对艾滋病，白癜风有效，大力推广真法的帖子。两篇帖子还都是被加精的。而且我详细剖析了性光与真气的相互关系和修行过程中的利弊让更多后学者更加清晰认识第五步后注意事项避免了走弯路，我这么推崇真法。你却说我意欲暗地招生，你的言论只会让更多人迟疑导致他们重复走弯路可见你用心险恶。我问一句你的小人之心把真法的大气至于何地？你又为大家分享分析了什么？你只会破坏真气运行法这个大家庭。让看到你言论的初学者认为真法论坛是争风吃醋，尔虞我诈，为留住学员，恶意重伤，不顾形象诋毁他人的地方。也会让更多推崇练习真法的人感到心寒。

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我的帖子有没有道理，大家心里自有一杆秤。

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大家多交流很重要

818117

“性光凝照下丹田”这几个字没有错。但你的理解并不完全正确。
我们说的“调息”，其实调息的终极就是“性光”。
“照”意思是：手三阴经的凝神运转最终和手三阳经进行阴阳交融，而使手三阳经流入下丹田。其实这个过程也就是“守”（不是读音）的意思。
“性光凝照下丹田”其实跟我们真气运行静功五步的第三步“调息凝神守丹田”道理是差不多的。


初学真气运行的修炼者，因“息”不足，因此调息时没法调到出现“性光”，但只要通督后，“息”就会充足，又修炼正确，性光很快就会出现。


“守上丹田”，说真的这个是语病。所以这才会有很多修炼者出现很多毛病，甚至出现大问题。只有下丹田才能用“守”，并“守”是有特殊时间阶段性的，“守”(包含读音)不能长期守的。


上丹田只能用“观注”的，也就是说：意念在上丹田，但上丹田的真气且是自动的源源不断的向下流进心窝部。只要理解“观注”，就是一次性修炼5小时以上，头部也不会有任何毛病。有个成语“高瞻远瞩”就是这个道理。“观注上丹田”确是长期要做的功课。


其实我们真气运行静功五步是个完整的修炼体系，在这部功法中减少了任何一点或增加任何一点，都会使功法受损。


以上只是我的理解，分享给大家

恬真

真法五步后如何继续坚持锻炼，是很多人都会遇到的问题。楼主给大家分享自己的亲身体验，我个人认为是有益的。

楼主提到 -- “在道家理论中分为修性和修命。是可以分主次兼修的。如果单纯的只守下丹田只是修命。”

我也做了些研究与实践：道家内丹功，性（心）命（身）双修之道。由于对性、命两功谁先谁后的问题功法不一，形成了许多派别，最典型的是南北两大宗派，以张紫阳为代表的南宗，主张先命后性；以王重阳为代表的北宗，主张先性后命。

楼主提到 -- “其实当大家练习到真气运行法第五步以后，这时可以加一步，就是每次决定一小时以上打坐时间时不妨先闭眼凝守上丹田眉心处200次呼吸约十分钟，然后不开眼直接凝神守下丹田一小时以上，这样做下丹田更易很快温暖，在全真教和龙虎派基础打坐入门功法上都是这样做的。”

我也做了些研究与实践：

真气运行五步功法的第五步功法，在通大周天前，一般按下列顺序循环：

轻守丹田 — 有欲观窍 — 无欲观妙 — 有欲观窍 — 无欲观妙 …
即：守（丹田）— 观（观窍）—定（观妙）— 观（观窍）— 定（观妙） …

或轻守丹田 — 无欲观妙 — 有欲观窍 — 无欲观妙 … 循环
即：守（丹田） — 定（观妙） — 观（观窍） — 定（观妙） …

在通大周天后，也可以按下列顺序循环：

收心凝神 — 无欲观妙 — 有欲观窍 — 无欲观妙 … 循环
即：收（收心） — 定（观妙） — 观（观窍） — 定（观妙） …

关于真气运行五步功法与道家内丹功的探讨 http://bbs.zqyxf.com/forum.php?m ... 11534&fromuid=32165 (出处: 李少波真气运行学术论坛)