本帖最后由 大道本无边 于 2014-4-21 05:53 编辑
释《道德经》“道可道，非常道” “道可道，非常道”是《道德经》开宗明义第一句话。也是我们谈到《道德经》时，经常挂在嘴边的一句至理名言。 它是什么意思呢？ “道可道”。显然，第一个“道”字是个名词，就是我们言及的“道”。第二个“道”字是个动词，是言说、表述的意思。“道可道，非常道”。这句话的意思就是说，能够用语言表述的“道”，就不是“常道”而是“非常道”。那么，“常道”是什么？“非常道”又是什么呢？ 今天，就来谈谈我的理解。 我们生活在一个丰富多彩的物质世界。我们从小到大，从大到老，终其一生，都在进行着各种认识世界和改造世界的实践活动。我们认识世界的途径，是从自己的感官出发，从身边周围的事物出发的。 在对这个世界的认识过程中，我们看到了事物都有一个共性的、带有普遍性的运动和变化规律，这就是被老子所称的“道”。 我们能够看到的，并且可以把它用语言表述清楚的，是具体的、具有特殊性的“非常道”，而不是抽象的、具有普遍性的“常道”。 以我们日常生活中最熟悉的“水果”为例。我们没有见过水果，我们无法用语言来表述水果的形象。但是，我们见过苹果，见过梨，见过葡萄。把这些具有共性的、人类可食性的东西的共性特征归纳到一起，给它一个抽象的名字，就是“水果”。一切抽象来自具体，一切演绎来自归纳。水果的概念就是我们从苹果、梨、葡萄之类有具体形象的食物中抽象出来的。 这样一来，我们就很清楚了。“非常道”是“常道”的基础，实践是认识的基础。人类一切认识的来源都要通过实践获得，这是人类认识事物唯一一条途径，没有第二条路可走。假如我们不是生活在一个物质世界，假设我们从一开始就生活在道家所言的那种“无极”的“混沌”中，我们就无法发现事物的普遍规律性，就无法总结和概括出“道”。 说到这里，也许有人会不以为然：如果说实践是人类认识的唯一来源，那我们为什么还要学习书本知识和理论知识呢？ 可是，书是什么？理论又是什么呢？ 书，是别人把自己的实践经验文字化了的东西。理论，是别人的经验经过归纳、总结和条理化后，升华了的东西。它们仍然是来自实践经验。只不过通过自我的实践活动，获得的是直接经验，而学习书本知识和理论，是在学习别人的经验，是二手经验，间接经验。我们之所以必须要学习书本知识和理论知识，这是因为：一是人类的实践活动和认识规律有共性存在，才会开卷有益，才会在别人的实践经验中受到启发。二是因为我们的一生毕竟短暂，从亲身实践中获得的直接经验非常有限，只有重视从别人的间接经验中去学习，才能收获更多，更强大的武装自己。三是我们还能从中汲取别人失败的教训，从反面的经验中让自己少走弯路。 从上述我们对于书本和理论知识实质性的分析中，我们还可以得出这样一个结论：因为书本知识和理论是来自于别人的实践活动。任何人的实践活动以及由此形成的书本知识和理论，都有其局限性，并带有不同程度的主观片面性，这是人类无法克服的缺陷。所以，有句话说得好：尽信书不如无书。读书不能尽信，尽信就会中毒，就会将别人主观片面的东西传染给你。 最后，我们应该明白了：冥冥之中那个不可言的“道”在哪里？就在我们身边。那个抽象的、玄妙的“道”在哪里？就在我们具体、现实的生活实践中。 所以，老子《道德经》“道可道，非常道”这句至理名言要告诫我们的，无外乎就是：道就在我们的生活中。实践出真知。实践是检验真理的唯一标准。 《道德经》言简意赅，又是两千多年前的艰涩古老文字。所以，读《道德经》只能“意会”。这样一来，难免仁者见仁、智者见智。本人不揣浅陋，大胆言辞，还望阅者海涵。 | 
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发表于 2014-4-21 05:51:57
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