大家的真气运行（概念篇）之八——“先天和后天”

真研所

大家的真气运行（概念篇）之八——“先天和后天”

——五山散人

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

——宋·邵雍，《山村咏怀》

要不是侄女拿着新包好书皮的“人教版小学语文一年级上册”给我看，散人到现在也不知道这首诗。

作为北宋理学名家，邵雍精通象数，除了体现于诗作，还有《先天图》流传。

“先天”一词最早见于《易传》，其《乾·文言传》有：“先天而天弗违，后天而奉天时。”

邵雍所传《先天图》最早受之于陈抟，为《周易·系词传》中“易有太极，是生两仪”的图像化解释。[1]

依据《先天图》，“先天”是先于天地的万物来源，其本身蕴涵着天地万物的运行规律；而“后天”是由先天演变而来，是先天蕴涵规律的现象化，物质化。

先天在易学系的解读中仍然是哲学层面的概念，而《黄帝内经》把先秦哲学思想应用于中医学，开启了以气为基石的人体生命科学的理论体系。

秉承《黄帝内经》，经多代医家对理论进行发展，近代名医张锡纯进一步将中医概念中的“先天”与“后天”细分为四类：

先天之先天，先天之后天，后天之后天，后天之先天。

其对应人的生长阶段分别是：

出生以前，出生以后到成人，成人到衰老，衰老到返先天。

在现代中医概念中，先天指人体受父母精血所形成的胎元，是人身生命之本，与饮食营养、生活调护的后天相对而言。[2]

这里的“先天”对应张锡纯的“先天之先天”，“后天”对应“先天之后天”和“后天之后天”。

那么“后天之先天”呢？

中医除了将人生分为“先天”和“后天”阶段，对于人体，也分为“先天”和“后天”。

在人体内，“以至自己津精气血液等，此皆后天。”[3]

而“先天之真不可见。凡可见者，皆后天也。”[4]“先天”是“天地未分之前，混元真一之气，谓之无中生有。”[5]

明代陆西星总结，所谓元精、元气、元神都是一太极所化生，为先天产物却能藏于人体。[6]

于是，先天和后天从哲学和医学两个层面归统于人体。人体在衰落后之所以仍有机会从“后天”返回到“先天”状态，就是因为万物来源的“先天”以“元精、元气、元神”的形式储藏于人体，为“后天返先天”提供了物质基础。

散人那位不散的朋友说：“人并立于天地，是为三才，怎会不过一副臭皮囊？”

他接着说：

万物生生变化而无穷焉。唯人也，得其秀而最灵。

                             ——宋·周敦颐，《太极图说》

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注：

[1]林文钦.陈抟的先天《易》学思想探析[J].湖南大学学报(社会科学版),2016年5月第30卷第3期

[2]李经纬.中医大辞典(第2版).北京:人民卫生出版社,2006,622

[3]北宋·张伯端撰,南宋·翁保光注,元·戴起宗疏.紫阳真人悟真篇注疏.见张继禹主编《中华道藏(第19册)》北京:华夏出版社,2004,294

[4]明·陆西星.玄肤论.上海:上海古籍出版社,1990,13

[5]同[3]

[6]张天佐.中医“先天”理论的文献研究[D].北京,北京中医药大学博士学位论文,2010

参考文献：

张天佐.中医“先天”理论的文献研究[D].北京,北京中医药大学博士学位论文,2010