篇二十四，真气运行的生命运动观

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中医真气运行早知道

        

篇二十四，真气运行的生命运动观

　　中医真气运行的理论基础源自祖国医学经典，其实践方法符合辩证唯物主义思想，也合乎人体生命活动规律。

　　在真气运行静坐锻炼时，首先使思绪安静下来，用调息的方法培养真气，借助呼吸运动的推动促使真气循经运行。从整个锻炼的过程看，表面状态看似是静静地端坐在那里，好像纹丝不动，与运动没有什么关系。其实不然，因为当全神贯注地调整呼吸时，身体内部发生着剧烈的变化和运动。这种静极生动的表现形式是多种多样的。比如，在静坐锻炼时，由于真气发动了起来，就有心窝部热，丹田热，腰部热、四肢热；还有小腹汩汩作响，矢气现象增多；以及皮肤发痒，头皮奇痒等身体中的触动。这些现象说明，在真气运行锻炼时，身体各个部位处于积极的活动。静态仅仅是表面现象，只能说是对外界反应或思维活动相对的静，而动才是本质。因此，真气运行的锻炼过程是一个静中求动的过程，这种动属于高层次的生命运动形式，是机体内部发生变化的反应，符合“生命在于运动”的辩证唯物主义观。

　　真气运行锻炼和传统的体育运动不同。在体育运动过程中，首先，人的大脑皮层处于兴奋状态，心跳加快，呼吸次数增加，能量消耗增高，新陈代谢加速，运动后有短暂的疲劳感觉，休息片刻方可恢复。真气运行的锻炼过程正好与之相反，人的大脑皮层处于抑制状态，心跳减慢，呼吸次数减少，能量消耗降低，新陈代谢减缓。锻炼过后，感觉心平气和、精力充沛，毫无身心疲倦之意。其次，体育运动时人们的意识活动是指向外部的，运动过程明显，心理状态外露，运动表象刚劲，竞争意识强烈。尤其在体育运动比赛时，大多数运动员精神高度紧张，要时刻注意应对外部环境，关注运动技能技巧的发挥，不断克服外部干扰和调节自身的生理、心理障碍。因此，运动过程中有被动、无耐的感觉。而在真气运行锻炼过程中，人们的意识始终是关注身体内部，松静自然，心绪平静，闭目内视，调息凝神于丹田，真气在体内沿经络旺盛地运行。整个过程感觉到通体轻松，心情愉悦，是一种享受。

　　辩证唯物主义认为，事物发展的根本原因不在事物的外部，而在于事物的内部。事物的外部矛盾一般只能加速或延缓事物的发展，而不能最终决定事物发展的性质和方向。外因是变化的条件，内因是变化的根据。由于真气运行的锻炼始终着眼于人体内部的本质问题，即培养真气，贯通经络，燮理阴阳，所以相对体育运动来说它是高层次的生命运动形式，是对“生命在于运动”这一理论的发展和贡献。

　　一直以来，人们对“生命在于运动”这种观点深信不疑，认为只要多运动，就会对身体健康有积极作用。但是，现在国内外的有关专家却对这一观点提出了一些新的看法。例如，德国柏林科学中心社会研究所的格特瓦格纳博士，通过调查研究得出结论：“人的预期寿命是不能通过‘合理的’体育锻炼计划延长的。因为我们不能根据经验说明体育运动对改善健康状况是否真正有效。”美国耶鲁大学医学院教授塞格尔对“生命在于运动”也提出不同见解。他说：“生命不仅在于运动而在于什么样的运动。免疫系统的功能相比身体运动来说，沉思冥想更有助于身体健康，可缓解身体的紧张状态，提高免疫系统的功能，从而对稳定血压，减慢心跳等有着积极作用。”显而易见，塞格尔已经开始把运动的意识从身体外部向内部转移，非常接近真气运行养生保健方法的锻炼。我国中科院院士、著名经络学专家祝总骧教授指出：“人们常说，生命在于运动，依我看，确切地讲，应该是生命在于经络运动。”这可以说和真气运行的理念是一致的。

　　马克思主义哲学认为，任何科学理论都随着实践和科学的发展而发展，要在实践中不断发现新现象、新问题，不断总结和概括自然科学和社会科学的最新成果，从中得出新的结论，提出新的观念，回答事物发展中的重大问题。中医真气运行的锻炼实践过程，证实了人体静极生动，动极复静，动静相育的原理，对 “生命在于运动”的理论赋予了新的内涵。