《太乙金华宗旨》第二章 元神识神

恬真

【原文】

        吕帝曰：天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影。惟元神真性，则超元会而上之。其精气则随天地而败坏矣。然有元神在，即无极也。生天生地皆由此矣。学人但能护元神，则超生在阴阳之外，不在三界之中，此见性方可，所谓本来面目是也。

        ［凡人投胎时，元神居方寸，而识神则居下心。下面血肉心，形如大桃，有肺以覆翼之，肝以佐之，大小肠承之。假如一曰不食，心上便大不自在，以致闻惊而跳，闻怒而闷，见死亡则悲，见美色则眩，头上何尝微微有些儿动？问方寸不能动乎？方寸中之真意如何能动？到动时，便不妙，然亦最妙。凡人死时方动，此为不妙。］最妙者，光已凝结为法身，渐渐灵通欲动矣，此千古不传之秘也。

        识心如强藩悍将，［欺天君孤立，］遥执纪纲，久之太阿倒置矣。今凝守元宫，回光返照，如英主在上，［二目回光，］如左右大臣辅弼，内政既肃，自然强慑伏矣。

        丹道以精水、神火、意土三者，为无上之诀。精水云何？乃先天真一之炁。神火即光也，意土即中宫天心也。以神火为用，意土为体，精水为基。凡人以意生身，身不止七尺者为身也，盖身中有魄焉。魄附识而用，识依魄而生。魄阴也，识之体也。识不断，则生生世世，魄之变形易质无已也。惟有魂，神之所藏也。魂昼寓于目，夜舍于肝。寓目而视，舍肝而梦。梦者神游也，九天九地，刹那历遍；觉则冥冥焉、渊渊焉，拘于形也，即拘于魄也。故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。

        回光者，消阴制魄之诀也。无返乾之功，止有回光之诀。光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之纯功也。粪丸中尚可生胎离壳，而吾天心休息处，注神于此，安得不生身乎？

        一灵真性，既落乾宫，便分魂魄。魂在天心，阳也，轻清之炁也。此自太虚得来，与元始同形。魄，阴也，沉浊之气也，附于有形之凡心。魂好生，魄望死。一切好色动气皆魄之所为，即识神也。死后享血食，活则大苦。阴返阴也，以类聚也。学人炼尽阴魄，即为纯阳也。

【张其成译文或解读】

        “元神”和“识神”是丹道学的两个基本概念。它不仅用来阐述内丹修炼的奥秘，而且用来描述人体生命的本质。

        元神是人的“本来面目”，是人得以长生的根本原因。在父母受孕之时，胎儿的元神和识神就形成了。识神是指人生下来后逐渐积累的“知识”。元神出无极之真性，无识无知；识神禀太极之元炁，有识有知。元神能主身体之造化，识神能主人心之变停。人一旦降生，元神和识神就分开了。元神居于头上“天心”（“玄关”）中，识神则居住在下面的肉心中。元神喜静，识神喜动。识神动则情欲盛，情欲盛则耗散元精，进而耗散元神。元神被识神所控制，久而久之，则识神飞扬跋扈，元神昏迷丧失。识神发挥可以使人成就事业，但识神过于兴奋，却是“七情”（即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）的来源。它会干扰元神，从而导致自我调控失调及各系统间不再和谐，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”。由于识神对元神的干扰普遍存在，“形胜精穷聪明虽用，必反诸神”（《诠言训》）。所以，古代气功养生家大都主张“泯灭聪明”，而以养神为上，养气、养形为辅。所养之神就是元神。

        可见元神与识神是一对相互依存而又相互制约的生命要素。西方分析心理学大师荣格将元神看成是“潜在于集体无意识领域深处的本来自我”，将识神看成是“自我意识的活动”。若依此解释，元神类似于“集体无意识”，识神类似于“意识”和“个体无意识”。元神是先天遗传的，是一种无思维但高能量的精神；识神是后天具有的，是一种认识事物的能力。按荣格“无意识决定意识”的观点，元神应当决定、控制识神。可按丹道的解释，人出生后，识神反而控制了元神，原本没有意识但能主宰生命的元神逐渐被识神所侵扰，识神占领了心脏，成为人的主宰，因此人难以长生。

        丹道的三要素是精水、神火、意土。精水就是先天之炁，神火就是光，意土就是中宫天心。卫礼贤将这三者分别解释为本能（eros）、理性（logos）、直觉（intuition）。实际上这三者的关系是意土为本体，神火为功用，精水为基础。如用卦象表示，则意土为坤卦，神火为离卦，精水为坎卦。而丹道修炼的最高境界纯阳圣胎则是乾卦。人身是由意土（坤）产生的，人身中又含有魂和魄。魂即元神，魄即识神。

        魂为阳，居于天心（两目之间），为轻清之气；魄为阴，居于凡心（腹部），为沉浊之气。魂好生，魄望死。因魄好色好动，故制约并消耗魂。卫礼贤将魂译为animus（阿尼姆斯），将魄译为anima（阿尼玛），认为这是构成身体活动的两种心灵结构。魂属阳，是阳性灵魂；魄属阴，是阴性灵魂。魂和魄在某种程度上分别代表脑神经系统和太阳神经丛系统。魂朝气蓬勃，魄阴森晦暗。荣格对魂魄做了精彩的解释，他说：“魂属于阳性本原，是男性的一种高级的气息之灵魂；魄是一种低级的缚于俗世的体魄，它属于阴性元素，因而也是女性的。”“魄（anima）也可以定义为意象或者原型，或者定义为男人和女人全部体验的组合。”它是无意识中存在的女性的形象或者阴性的称谓。“魂（animus）代表意识和理性清晰的男性特征”“是人的意识和理智的灵光”“我更愿意把魂译为逻各斯（logos）”。在荣格看来，魄（anima）是无意识的人格化身，是通向无意识的桥梁，换言之，它具有联系无意识的功能。《太乙金华宗旨》认为意识（指个人的意识）来源于魄，或者说意识是魄的效应。虽然西方的立足点是意识，东方的立足点是无意识，但无论荣格心理学还是丹道养生学，都主张意识源于无意识、无意识决定意识。

        按《太乙金华宗旨》的说法，识神 -- 魄好色动气，是使元神混浊并衰亡的原因。也就是说意识反过来控制了无意识。因此要想长生，就得保存元神，而要保存元神，就必须制服识神，变识神而为元神。换言之，为了削弱魄这一自主系统的人格性，为了保护元神，回归人的本来面目，就需要“制魄”，需要炼尽阴魄，消尽阴魄。阴魄-- 识神炼尽之日，就是纯阳--元神重新清扬之时。而消阴制魄的基本功法就是“回光”，因此修炼丹道首先需要从“回光”的功法入手进行修炼。回光就是“返乾”，就是返归纯阳。回光之法，可以使精水（坎）充足、神火（离）发动、意土（坤）凝定，从而结成纯阳圣胎（乾）。

【真气运行法与《太乙金华宗旨》的比较和借鉴】

《李少波真气运行法》第五步 元神蓄力育生机 论述如下：

        所谓元神，即大脑调节管制的本能力量。《脉望》云：“内念不萌，外想不入，独我自主。”与识神一词对立。识神为有意识的精神状态。元神与识神亦为体和用的关系。元神为体，识神为用。

        《黄帝内经》说：“脑为元神之府。”元君居于最高位置，统御着全身各个系统组织，发挥其互相制约、互相依存的生理作用，并适应外界环境而生存。元神为元精所化生。《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生……”肾精充实，人聪明多智，肾气虚衰，则昏聩善忘，脑转耳鸣。肾气充足与否，关系着人体强弱寿天，故《黄帝内经》强调积精全神以养生。

        督脉既通，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量就不断得到补充。又心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。元神实以肾阴为体，以心阳为用。根据实践，实为心肾交合于中丹田，阴阳再合之混元一气（真气）。在上丹田表现出光色体，灵动活泼的“性”，这是一般人见不到的。俗话说：性格、秉性、性命、性理。儒家说：“天命之谓性”。都说明是先天禀赋，人皆有之。只因后天迷失，越走越远。所谓“性相近，习相远”。经过“真法”的锻炼，恢复本来面目。

心理学、佛学和道学的海岛比喻：

        （心理学、佛学和道学的海岛比喻图：）高出水面的部分代表意识、第六识、识神，水面下由于潮汐运动而显露出来的部分代表个体无意识、第七识、识神，而所有孤立海岛的共同基础 -- 水面下隐藏的海床，就是集体无意识、第八识、元神。

        佛家的“禅”就是第八识，“参”就是找，找第八识就叫“参禅”，找到第八识就叫“开悟”或“醒觉”。丹道的“道”就是元神，“悟”就是找，找元神就叫“悟道”，找到元神就叫“合道”或“得道”。佛家的“禅”与丹道的“道”，可以看作是“集体无意识”最为完满的一种原始意象，它相当于“曼荼罗”，是自性（self）圆满的象征。

        “禅道合一”意境，就是自我圆满和完整的自我实现的境界。这种境界用心理学分析，就是意识从现实世界中分离，或者说，意识从现实世界中隐退以至超越。这时，意识既是空，又是非空。无意识不再显现出来，也不再能主宰意识了，它与事物原初的“神秘互渗”也便消失了。无意识和意识是相互起着决定作用的，位于意识和无意识之间的“奇点”就是“自性”（self）。

        “自性”是在个体无意识的状态下摆脱了情感、理智、思虑等的束缚之后的一种解放。自性在集体无意识中是另一重要的原型，是人格在无意识层的圆成和最高的和谐状态，通过投射，在日常生活中显露人性的光辉，展示人格的完美。丹道“不生不灭，无去无来”所隐喻的个体生命的永恒性，既是“合道”，也是自我实现，天人不二（天人合一），更加符合原型的特征。分析心理学探讨了意识分离在心理治疗中的作用，认为意识分离状态极有助于心理分析疗愈。

心理学、佛学和道学的元神与识神：

        从进化论来看，人类为什么能从动物界进化成人类，成为世界的主宰，关键在于头脑的进化。头脑给人类带来巨大好处的同时，也带来很大的副作用，主要是心理与生理的互相影响。头脑消耗必要的生理资源赋予人类智慧，但同时造成人类的心理负担消耗不必要的生理资源。

元神听从识神的指挥，调动生命资源完成识神为应对内外环境的任务，用现代人体科学解释，就是交感神经兴奋，充分调动全身生理机能来应急。在完成任务后，副交感神经兴奋，退出生理应急模式，识神休息、元神主导，让身体休养生息。

多任务、快节奏的现代社会，让念头不得不快速转变，好搭配感官在快节奏的世界里接收信息；随着念头的快速转换，头脑也不得不随时创出一个个虚拟的现实。但这些不断在动的印象，头脑其实来不及处理，因而不断地带来压力。当头脑受到压力或危机，自然会转到身体上，带来不安，带来交感神经和副交感神经的失衡。

        现代人体科学研究证明，头脑虚拟现实形成的神经回路，不能消除，但可以用新的神经回路替代，这需要在意识上要有所转变、突破，需要不断地修行。

        思维活跃的人，仅依靠一般的静功和动功，并不足以实现彻底的转化。因为一般静功和动功是用“一念代万念”、“有念无住”来达成“无念”，使头脑虚拟现实形成的神经回路沉寂，思维活跃的人，识神非常顽强，元神难以控制，故重建新的替代神经回路困难重重。

思维活跃的人，比较适合用逻辑来转变逻辑，用念头来转变念头，用意识来转变意识。

        一般静功和动功离不开二元对立的架构（主体“我”－“客体”对象），需要有一个客体作为注意力专注的对象，因此需要一个“我”，去专注在一个“客体”上，然后再将“我”与“客体”合一，将念头消失。用逻辑来转变逻辑，用念头来转变念头，用意识来转变意识，则是退出二元对立，回到一元（一体或整体）来面对这个世界。

        换句话说，用逻辑来转变逻辑，用念头来转变念头，用意识来转变意识，可以使头脑虚拟现实形成的神经回路更快地沉寂下来，并更快地重建新的替代神经回路，在日常工作和生活中随时转化，把心定下来。