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本帖最后由 恬真 于 2024-11-9 05:58 编辑
人体活动需要能量,中医学叫真气,它是生命活动的物质基础和动力源泉。真气在人体内的集中和运行,是有一定的规律和路线的。它沿着特有的路线有节律地充养全身,赋给各组织细胞生命活力,这就是十二经、十五络、奇经八脉的活动实质。先天真气集中运行于任督二脉,为生命动力之大源。人在出生以后,开始了外呼吸,用后天的生活形式代替了先天的生活形式。先天真气运行的道路便逐渐滞塞,甚至不通。这就使人体正常的真气运行受到障碍,身体逐渐衰弱,疾病趁虚而入。真气运行法用特定的方法,培养真气,贯通经络,恢复先天的生理机制,旺盛真气运行,所以具有良好的保健养生功效。
真气在人体内就和空气充满空间一样,无处不有处处有。真气在人体内循经运行,随着呼吸运动按照一定的方向构成小循环和大循环。呼气时真气沿任脉下行至丹田,吸气时沿冲脉上行至胸,心肾相交,水火既济。待真气贯通督脉后,吸气时真气则由督脉上行至头, 古时把这个小循环称为小周天。手三阴经在呼气时真气由胸走手,手三阳经在吸气时真气由手走头;足三阳经在呼气时真气由头走足,足三阴经在吸气时真气由足走腹。古时把这个大循环称为大周天。
经络是人体真气运行的通路。“经”有经过及路径的含义,是纵行的干线;“络”是联络的意思,是经的分枝,联系着阴阳各经。微小的分枝叫孙络,密布于机体各部,起到通达真气的作用。经络是沟通表里上下、联系脏腑器官的独特系统。
经络,《内经》称为经隧,它是由各个组织间隙大小不同的隧道所构成,“经”是指直行较大的经隧(包括十二正经和奇经八脉),其余经隧称为“络”。
十二正经和脏腑有密切的联系:肺经、心包经和心经分布在手臂的内侧,叫手三阴,属里;大肠经、三焦经和小肠经分布在手臂的外侧,叫手三阳,属表。胃经、胆经和膀胱经分布在腿的外侧和后侧,叫足三阳,属表;脾经、肝经和肾经分布在腿的内侧,叫足三阴,属里。
奇经八脉(督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷)是十二正经传注的纽带,十二正经中真气的盛衰, 要靠奇经八脉来平衡,其中任督二脉及冲脉最为重要。任脉在身前正中属阴,总领一身之阴经,调节全身阴经的精气,故称为“阴脉之海”;督脉在身后正中属阳,总统一身之阳经,调节全身阳经的精气,故称为“阳脉之海”;冲脉起于少腹部之胞中(男女藏精之所),浅出于气街部,沿着腹部两侧,上达咽喉,环绕口唇,另还有内行和下行的支脉,含蓄调节十二经的气血,有“十二经之海”和“血海”之称。在真气运行法实践中,任督脉一通,全身各条经络就先后都通了。在每条经络上,还分布着许多真气较为活跃的部位,即腧穴。这就是经穴的由来。
络有十五,横行于阴经、阳经之间,为十二正经表里配合联系传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络,就象网那样的遍布全身。
三个丹田位于人体的三个重要部位,具有各自的生理作用。中丹田(心窝部)摄取能源,化生能量,以养后天;下丹田(小腹部)培养真气,积气冲关(下丹田真气充实饱满之后,即经会阴、尾闾上至第二腰椎处,活泼有力,《难经》把这个力量称为“肾间动气”,继沿督脉上行以还精补脑),而固先天;上丹田(头顶百会处)开发智慧,保全性命,溶通混元。练功阶段不同,效用各异,根据生理的需要,可以灵活掌握,有所侧重。不过在下丹田培养真气,应是长期任务,初学者慎勿求彼而忘此。
真气运行法五步功法的第一步功“呼气注意心窝部”,就是首先在中丹田集聚真气。第二步功“意思相随丹田趋”,将集聚之气下沉丹田。第三步功“调息凝神守丹田”,当指下丹田,真气在这里集聚,为下一步贯通督脉打好基础。第四步功“通督勿忘复勿助”,即以下丹田之气,进入尾闾,经命门,过夹脊,透玉枕而通小周天。第五步功 “元神蓄力育生机”,在上丹田培养元神的本能,对全身发挥基调节管制作用,进一步接近自然,渐通大周天,彻悟玄机。
杂谈:督脉比作黄河,任脉比作长江,冲脉则含蓄兼具长江和黄河的部分功能,十二正经则是湟水、洮河、汾河、渭河、洛河、沁河、雅砻江、汉江、嘉陵江、湘江、沅江、赣江等,下丹田则是东海和渤海,中丹田是鄱阳湖,上丹田是青藏高原的星宿海,带脉、阴维、阳维、阴跷、阳跷等是洞庭湖、太湖、巢湖、洪泽湖、微山湖等。络则就是上述江河湖泊的支流及支流的支流,也就是原野之百川。
根据我个人的体征,冲脉连接的三田合一,象两个葫芦和一个圆柱连接在一起:下丹田象个中间粗、两头细些的葫芦,葫芦的下端为会阴,葫芦的上端为下腹部的上端,最粗的位置为脐下三寸左右、其次为肚脐位置;中丹田象个下面粗、上面细的葫芦,下面与下丹田接口,上面快到喉咙;上丹田则象个上下粗细差不多的圆柱,上端到头顶,下端快到喉咙。
“中脉”概念最初来自于瑜伽,佛家继承了这一概念。中医和原始道家都是以黄帝内经为基础,没有“中脉”的概念,冲脉连接的“三田合一”,与“中脉”比较类似。
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