[转帖]舞蹈：气功之灵

大地

1988年春夜，广西桂林榕湖饭店举行现代舞会。舞会开始后，一位衣着朴素的中年人走进舞场。只见他静立片刻，突然挥臂起舞。中年人的舞姿独特而优美，感情也异常的真诚和热烈，仿佛被一种无形的力量牵动着，引起全场轰动。人们纷纷上前询问，才知这个舞姿如此出众的中年人从未涉及舞场，甚至连最简单的交谊舞也不会。就在人们百思不得其解时，了解内情的人告诉舞迷们：中年人的舞蹈奇迹出自他刚学了三个月的如意气功！。
    难道会气功就会跳舞？其实，这个为现代人们感到迷惑、感到不可思议的事情在原始的巫文化时期曾是一种极为普遍的现象，那个中年人的舞蹈所展示的，正是人类早期舞蹈的特点和风姿。
    原始的巫文化阶段是人类舞蹈的盛期，那时候，舞蹈是巫事活动的一部分，祈祷、祭祀都少不了舞蹈，而且，舞蹈还是巫事活动中最激烈、最情感、最主要、最精彩的一部分。对此，恩格斯明确指出：“舞蹈尤其是一切宗教祭典的主要组成部分”（《马克思恩格斯选集》4卷88页）。那时候，舞蹈没有旁观者，人人都参与以舞蹈形式进行的祭祀活动。人人都企图通过自己充满真挚情意的舞蹈动作讨好神明，以此取得神明的谅解和好感。在原始祭礼祀时具有超自然力（气功）的巫师是最出色的舞蹈家。他们进入气功态后，在自发功的驱使下，伴随着原始、单调、节奏鲜明的鼓乐悠然起舞。巫师们目光迷朦，神情恍惚，心地虔诚，尽情地驱动身体和四肢，向上苍神明传达他们动的真切感情。这种感情感染着所有的原始人，群起而舞之。就是在这种全身心投入的巫舞之中，原始人“跨过了现实世界与另一个世界的鸿沟，走向魔鬼、精灵和上帝的世界”（《世界舞蹈史》）。与此同时，宣泄了感情，锻炼了身体。
   《吕氏春秋·仲夏纪·古乐篇》记载：上古时期，中华大地洪水泛滥、气候阴湿，人们的心情非常郁闷，筋骨瑟缩，全身气血也不通。部落首领阴康氏，教人舞蹈，使关节活动，血脉畅通：“古陶康氏（阴康氏）之始，阴多滞伏而湛积，水道雍塞，不行其原。民气郁阔而滞著，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之”。
    随着历史的发展和文明的进步，舞蹈逐渐同巫术分家。这种分家意味着舞蹈摆脱了自发动作的特异状态，走向常态，成为一种独立的，以模仿现实生活、表现现实生活为内容的可以教授、学习的娱乐形式。而且，由于社会分工的日趋细密以及舞蹈的技艺性越来越强，出现了职业的舞蹈家。职业舞蹈家的出现及舞蹈所表现出的越来越强的技艺性，宣告原始社会那种人人都是舞蹈者的时代结束了。
    虽然舞蹈与气功分家，但仍保留了和气功相同的某些特征。如两者都需要对意念、呼吸、动作进行控制和调节。舞蹈时，要求舞蹈者收腹挺胸，这种要求除美感需要外、旨在提高气的位置，使步履轻盈，其原理类似轻气功。相传汉代著名舞蹈家赵飞燕舞艺超群，舞步轻盈，像只飞来飞去的燕子，故名“飞燕”。据说赵飞燕轻盈的舞步得益于她的“行气术”。舞蹈修炼要从三方面进行：一是肢体训练。肢体柔软了，才能运用自如，产生轻松、和谐的美感，二是悟性训练。舞蹈是表现生命的艺术，是生命无声的诗篇，没有灵性和悟性很难领悟其中的真谛和奥妙。只有悟其真谛才能形神合一，使动作如叙如诉，把观众带入妙不可言的情感世界。三是内功修炼。内功是外功的基础，没有扎实的内功，舞蹈就没有内在的神韵。中国戏曲中的舞蹈表演更离不开内功修炼，那洋洋洒洒的水袖、行云流水的跑圆场、刀光剑影的把子功，都需要具备深厚的内功才能使之完美。唐代公孙大娘就是一位内功扎实的舞蹈家，特别是她的舞剑，出神入化，令人目不暇接。唐代大诗人杜甫这样赞美她的舞技：昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
浓如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。（中国掘苗见解）</P>