法本无法，法无定法，无法之法，才是真法

一呼便化龙 · 发表于 2009-4-1 23:52:34

“法本无法，法无定法，无法之法，才是真法” 
 曾听闻郑老师明确说过这是李老的讲解，最近一前辈问及此言出处，遂想起李老传授真学之思想神髓。为不让其再随网络故障丢失，从一处取回，附一些浅识于后，希望它与真网能有始无终行于天地之间。
 在真学蓝版的静功实践结语篇有无相生通真路中，我们可以找到李老对待真法五步静功的传功态度“法无定法”
如“五个步序,三个阶段...是基本概况...练功时既要顺乎自然,灵活运用,不能刻意拘执...又要本着一定的要求,耐心求静,持之以恒” 引自真学P51。
需要指出的是，这应是李老指导练习者必须根据实际练习时的真气运行变化的情况，选择进入相应的步序进行练习，而不是随意跳过略过。
“无法之法”
我们在练习时老师讲解要“常（勿作‘死’‘不变’解）守丹田”，而“静景才是上乘”。练习者在真气足够充沛时，入坐调身凝神即可发动真气运行，此时真气自有规律，或静或攻，再无需假借识神用事，全赖元神自主作功，是名“无法之法”
李老真言说： “只有在身心安静的条件,才能做到真气的集中与运行.所以在真气运行法的练功过程中始终强调一个静字,甚至一个人的功夫进度快慢深浅,也取决于静的程度如何” 引自真学P52
“法本无法”又为何故？盖李老大德，认为人若合道而生而终，定无疾患衰退之虞，除道之外再无方法。枉叹天若有情天亦老，更何况我辈七情六欲只涨不消。真人遂取呼气之机凝神归本之要，化后天之物精为气以补先天气之亏损，作为一法，名曰真法。
真人神髓，在乎顺应天机，合凡人个体之实，我之后学，且莫误解曲解他一片真意。

[此贴子已经被作者于2009-4-2 0:17:49编辑过]

一呼便化龙 · 发表于 2009-4-2 02:01:51

真学与三调
 
真学是讲三调的.
明代张三丰解凝神曰:“凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。”并说：“调息不难，心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。”“凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和息调。心平，平最妙，心不起波谓之平，心执其中谓之平，平即在此中也。心在此中，乃不起波，此中即丹经之玄关一窍也。”
这是第三步“调息凝神守丹田”的开篇直引。这里谈到“收清心”“自劝自勉”，不正是“调心”？
“调息不难，心神一静，随意自然”从而“气和”，这不正是传统养生练习所讲的“调息”？不过真学在此“调息”后再作“注意呼气”，构成真学独特的“调息”。
而调身，包括相应姿态，与老师所言之“全身放松，松而不垮”。
如此三者，不正是“调身”“调心”“调息”，只是李老高才，把三调循序渐进隐于练习阶段讲解中而未单独所提罢了。
练习可以证明，真气越是充沛，三调对整个功程影响越深，甚至于，三调一完即入静景达到“元神蓄力”，再无需识神用事了。对待这些练习情形，李老说要“灵活运用，不能刻意拘执”。

ychsywxpxx · 发表于 2009-4-2 07:23:35

好贴，学习了。

烟如织 · 发表于 2009-4-2 07:34:05

法本无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.____释迦牟尼传法偈.[em04]

春天 · 发表于 2009-4-2 08:56:41

通督后的的航灯，获益匪浅呀！！！！

ddzt · 发表于 2009-4-2 09:23:25

李老书中，多次引用张三丰道士的话，是有原因的

jnsyjnsy · 发表于 2009-4-2 10:10:46

获益匪浅呀！！！！

徐清河 · 发表于 2009-4-25 19:43:02

我还没入门希望师兄们整理下气法给我学习一下[em04]

康福 · 发表于 2011-8-12 17:48:56

顶起，
温习学习，
常悟常新，

老头儿 · 发表于 2011-8-12 21:03:27

         法本无法-------是立论.
         法无定法--------是论据.
         无法之法,是大法---------是结论.

一线生机 · 发表于 2011-8-18 19:31:26

学习了，谢谢

孜孜以求 · 发表于 2013-1-5 10:11:46

理解的透彻，学习了。

huangqi527 · 发表于 2013-1-13 18:54:39

一呼便化龙发表于 2009-4-2 02:01
真学与三调

真学是讲三调的.

这贴应该顶起来！

——清远—— · 发表于 2013-1-17 18:19:51

路过，学习了

——清远—— · 发表于 2013-1-17 18:20:07

路过，学习了

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