【转帖】性命

寻经之子

性 命<BR>          <BR>      学道入门，先须理会性命二字。性有性源，心地是也；命有命蒂，真息是也。命蒂要固，性源要清。或问性源如何清？曰：内外两忘则清矣。命蒂如何固？曰：神气相守则固矣。性即神也，命即精与气也。《太极图》曰：无极之真，二五之精，妙合而凝，而人始生焉。所谓性，即无极之真也；所谓命，即二五之精也。无易子曰：性具于心，心空一分则性见一分，心空十分则性见十分，性见则性尽矣。是止念即所以尽性也。性尽一分则神气凝一分，性尽十分则神气凝十分。为学别无工夫，不过从容至之而已。大抵工夫全在止念，心息相依，此法最为直捷。何也？气乃神之母，神乃气之子，心息相依，如子母相见，神气融浑，打成一片，紧紧密密，久久而成大定。此之谓归根复命根深蒂固，长生久视之道也。邱祖师曰：息有一毫之未定，命非己有。我则曰：心有一丝之未忘，息不能定。夫人有天地之性，有气质之性。天地之性，太极之全体也，才到阴阳五行处，便是气质之性，即此太极之体，堕在气质之中，非别有一性也。张子曰：善反之，则天地之性存焉。或问：善反有道乎？曰：有。愿闻焉。曰：儒曰洗心退藏于密；佛曰观自在；老曰复归于朴，是善反之始也。儒曰知止而后有定，定而后能静；佛曰照见五蕴皆空；老曰复归于婴儿，是善反之中也。儒曰无意、无必、无固、无我；佛曰无眼、耳、鼻、舌、身、意；老曰复归于无极，是善反之至也。人性本善，有不善者，气质之性也。知是气质而不为其所使，便是变化气质之方。八十五岁大老汉，每日静坐无事干。道义明了没底说，经书见了懒待看。识得一性是主宰，照破万缘皆空幻。散淡逍遥自在活，再不与人闲扯淡。<BR>          <BR>      白鬓老人曰：无极之真，理也，性也；二五之精，气也，命也。从古多少大儒，发明一理二气之奥。可见天下无无理之气，亦无无气之理。其在人也，无无命之性，亦无无性之命。奈释道二教弟子各执一端，纷纷聚讼。究之总因太极之理并未深明，是以性命之源裂成两片，遂至释门崇性学，道家重命功，分门别户，如道冠僧帽之不同，殊令大彻大悟者喷饭。吁！胡不取此篇而玩索之。

panhuiyin1

有道理！

贾国宗

<P><FONT color=#c709f7 size=4>寻经之子同学：您好！</FONT></P>
<P><FONT color=#c709f7 size=4>    看了您的转帖，我很高兴！其一，您虽然才发了4个帖子（含此贴），就感受到了您理论与实践结合的很紧密。其二，我曾经 委托水煎药同学写了水煎药版的《“通督”的意义与“性命双修”》的帖子</FONT><a href="http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&amp;ID=7915&amp;replyID=52630&amp;skin=1" target="_blank" ><FONT color=#0000ff>http://www.zqyxf.com/zfbbs/dispbbs.asp?BoardID=113&amp;ID=7915&amp;replyID=52630&amp;skin=1</FONT></A>。<FONT color=#c709f7 size=4>其三，我终于又可以委托您再写一个寻经之子版的《“通督”的意义与“性命双修”》的帖子了。</FONT></P>
<P><FONT color=#c709f7 size=4>    如果您愿意，我将更加的高兴！</FONT></P>

[此贴子已经被作者于2009-4-22 21:05:25编辑过]