请问李老先生现在的修为？

实现者

初练功时喜追求高级功，秘功，现在只追求身康体健足也，希望活得好，死得快。

ksks

这个题目有点意思。

开心快乐人

离我家二公里的大尖山上，相传民国时期有位高人，活了一百二十多岁。那位长者号阿昌和尚，住在山中的寺庙内，时常打坐，无欲无求，长年不睡，终日不倦。

开心快乐人

听家父在世时多次说过，昌师父一百时能肩担一百斤大米徒步上陡峭的山，一般的年轻人还不及他的体力呢

ddzt

可以才疏，不能学浅

不必怀疑前辈的修为。

儒家说：天不生仲尼，万古如长夜。

李少波老前辈就好像茫茫大海上的一盏灯塔，指引我们修行者的航向。

ddzt

高深的东西，大师们都知道，
把高深的东西挂在嘴上的东西就不高深了，能理解的没有几人，反而会给自己找麻烦。

只要方法对路，各种功境都会显现的

ddzt

儒家说：天不生仲尼，万古如长夜。

李少波老前辈就好像茫茫大海上的一盏灯塔，指引我们修行者的航向。

fangshi1818

我到是很想知道要老的夕肺病的情况，好没好

t0xin

李老的功夫水平不是很高

大概在初步的内炼五脏这个层次上面

但是他教的浑元坐和上下搬运是很好的东西

很适合新人入手

真法不是丹道所以不要用丹道的标准衡量

智慧长江

看来现在小孩子上网比较普遍。

凋零的叶

t0xin 发表于 2011-6-23 15:00
李老的功夫水平不是很高

大概在初步的内炼五脏这个层次上面

李老教别人的功夫　不代表他本身的修为

t0xin

凋零的叶 发表于 2011-6-23 21:11
李老教别人的功夫　不代表他本身的修为

真法对外面教的东西(比如说漫步周天<其实这个和武当纯阳派的五行桩效果差不多,是比较初级的入手方法>)

还远远算不上初步的内炼五脏

我这里初步是说传统意义上的内传五脏

搞清楚了中宫(智能气功用混元窍这个名词,操作上没有什么区别)以后在五脏里面走五行

智能气功的庞明对外面教的时候从五元庄以后就特意不提内炼五脏直接走到最后也没有几个人学会的中脉混元也是这个原因

初步的内炼已经是难度很大的操作了

我说李老的水准应该在初步的内炼五脏这个程度

可能是稍微大胆的猜测了下

因为真的到这种程度的人少的可怜

自学成家的到这里基本上是极限

因为气在身体中不同经络的衔接没有明师指明的话基本上个人是不大可能摸出来的

更何况要内脏之间的衔接

这种东西我玩气功这么久也只是听说理解原理知道大致如何操作

也没见过几个人能说得出细节上面的东西

严格意义上的内炼五脏就是补亏还少

这种东西有没有都还是未知数

像什么金丹 玉液 金液 元婴什么的

就算真的有我想对你我而言也是浮云

智慧长江

请认真学习下《三字经》，再对照一下自己的言辞，知不知道有些人的言辞容易产生误会。

人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 　　养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 　　三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。　 　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。 　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调叶。 　　九族者，序宗亲，高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。 　　五伦者，始夫妇，父子先，君臣后。此兄弟，及朋友，当顺序，勿违负。 　　有伯叔，有舅甥，婿父翁，三党名。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。 　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 　　为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。 　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。 　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。 　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。 　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 　　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。 　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。 　　太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。 　　权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。 　　口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏明允，二十七，始发愤，读书籍。 　　彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若荀卿，年五十，游稷下，习儒业。 　　彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 　　彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 　　彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 　　彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 　　人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

弟子规

总　叙　　弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信 泛爱众　而亲仁　有余力　则学文
入 则 孝　　父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒 父母教　须敬听　父母责　须顺承

　　冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定 出必告　反必面　居有常　业无变

　　事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏 物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

　　亲所好　力为具　亲所恶　谨为去 身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

　　亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤 亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

　　谏不入　悦复谏　号泣随　挞无怨 亲有疾　药先尝　昼夜侍　不离床

　　丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝 丧尽礼　祭尽诚　事死者　如事生
出 则 悌　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 财物轻　怨何生　言语忍　忿自泯

　　或饮食　或坐走　长者先　幼者后 长呼人　即代叫　人不在　己即到

　　称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立

　　骑下马　乘下车　过犹待　百步余 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐

　　尊长前　声要低　低不闻　却非宜 进必趋　退必迟　问起对　视勿移

　　事诸父　如事父　事诸兄　如事兄
谨　　朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手

　　冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切 置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽

　　衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则

　　年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬

　　勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱

　　执虚器　如执盈　入虚室　如有人 事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略

　　斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问 将入门　问孰存　将上堂　声必扬

　　人问谁　对以名　吾与我　不分明 用人物　须明求　倘不问　即为偷

　　借人物　及时还　后有急　借不难
信　　凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧

　　奸巧语　秽污词　市井气　切戒之 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传

　　事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

　　彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻

　　见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺

　　若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 闻过怒　闻誉乐　损友来　益友却

　　闻誉恐　闻过欣　直谅士　渐相亲 无心非　名为错　有心非　名为恶

　　过能改　归于无　倘掩饰　增一辜
泛 爱 众　　凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高

　　才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾

　　勿谄富　勿骄贫　勿厌故　勿喜新 人不闲　勿事搅　人不安　勿话扰

　　人有短　切莫揭　人有私　切莫说 道人善　即是善　人知之　愈思勉

　　扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 善相劝　德皆建　过不规　道两亏

　　凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 将加人　先问己　己不欲　即速已

　　恩欲报　怨欲忘　报怨短　报恩长 待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽

　　势服人　心不然　理服人　方无言
亲 仁　　同是人　类不齐　流俗众　仁者稀 果仁者　人多畏　言不讳　色不媚

　　能亲仁　无限好　德日进　过日少 不亲仁　无限害　小人进　百事坏
余 力 学 文　　不力行　但学文　长浮华　成何人 但力行　不学文　任己见　昧理真

　　读书法　有三到　心眼口　信皆要 方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起

　　宽为限　紧用功　工夫到　滞塞通 心有疑　随札记　就人问　求确义

　　房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正 墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

　　列典籍　有定处　读看毕　还原处 虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之

　　非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志 勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致