hua573126450 的日记

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本人男，23岁，身体健康。
我信佛，奶奶是净土法门的弟子。4月28日，无意中在网上看到真法。将佛法中人去世后在身体的不同部位对应出现的温热区以确定其是否往升，与真法的运行路线进行比较，正好佛法中上3道（也就是头顶、胸口、还有腹部）相同。一些修炼的姿势相同，所拥有的心境相同，默念佛号时的呼吸引导体内气息运行也十分类似，唯一没有的是意念导气。

4月28日，我感觉心窝温热，时有时无。

4月29日，排除杂念后，心窝很热，左侧心脏手臂有些麻木。

4月30日，心窝开始刺痛，好像有个气球在心窝口，我尝试开始把气散开，感觉在球下方破开了一个洞，有热流进入腹部。但是热流到腹部后向两边分散，进入我的右腰，好像是到肾里了，感觉右边腰痛。

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5月7日，早晚各一次，早上坐式，感觉很不好，一点感觉都没有。晚上卧式，时间在3小时左右，终于有气行的感觉了，昨天运气从心窝下行，也感觉到了丹田，接着就是往左右分散的两股气在脊椎集合（好像丹田正后面汇集），凉嗖嗖的，微麻，爽。每次运气下去就感觉后面凉凉的，腰也不酸了。之后我感觉到了热流从心窝向下到丹田，这种感觉终于被我找回来了。小通以前不敢再做那事了，引以为戒啊！

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呼吸运动

原来论坛里的学术体系中的内容以及充实，害得我还去四处寻找，和书上的也不差多少啊！感恩啊！

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6月9日，无意中读到这样一段，就这么开始做，效果很好。“不是全神贯注的意守，是“似守非守”，也即是心理清清楚楚知道丹田部位有温热的感觉就行了。是意守那个温热的感觉，不是意守丹田那个位置”。晚上练功时，耳朵下面有经跳动，大腿内侧也有跳动。慢慢体会到什么是炼精，每次练功时下面的蓬松感是怎么来的，好像也找到了原因。睡眠开始减少，原来早上6点起床，一点都爬不起来，现在5点不到自然醒，晚上10点准时练功睡觉。

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5月1日，去苏州园林一日游，不知道是天气热还是其他原因，每次呼吸都有热流从心窝口往腹部流动，全身都很热。右腰还是有酸痛。

5月2日，早上起床都很难有热流的感觉，昨天夜里很多梦，早上醒的很早，但是精神很好。

5月3日，早上也很难感觉到热流，但是还是能隐约感觉到有一股气随着呼吸在流动。右腰已经没有酸痛感了，腹部时有时无的有温热感。

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5月3日，下午，排除杂念后，呼吸间，有热流进入丹田，但是每次热流出现都伴随着全身发热，很难受。我也没有刻意去加重呼吸，都不敢去感应腹部，每次到腹部就有被火烧的感觉。到了晚上练时，我随着热流向下，眼前突然就亮了起来，先是一圈圈绿光，然后转为白光带一点紫，（这种感觉在小时候每次睡觉闭目后会出现，但是这次是在闭目后大概半小时后出现，而且当时感觉很奇妙，好像我就是那股热流，连呼吸都不知道，也就好像在一瞬间）接着尾椎骨有一种被敲击的声音。然后就没有感觉了，连热流都很难感觉到，接着就感觉肚子很饿。一天下来小便次数多了几倍，而且大便也多了很多。

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5月4日，早中晚3次练功，早中垂腿坐式，晚上卧式。小便增加，大便伴有宿便（颜色不同），经常放屁，一运气一会就放屁，两边腰的位置酸痛。丹田感觉不强。经常肚子饿。

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5月5号还是和昨天一样的方式，但是忏悔啊！为了家庭和谐，晚上和老婆那个了，今天感觉不到气了，就觉得全身冷啊！我想应该从第一步重新来一下找一下感觉。哎~~~

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修仙之法，在乎凝神入气穴，气穴即元关一窍。此窍在心之下，肾之上，正中虚空之处，前对脐轮后对肾，乃生身立命之根蒂。先天一气凝而为性，后天一气结而为命，性命之源，生死之蒂，人之时夭，皆禀于斯。仙圣之种，亦含于斯。知此窍而摄心调养，则命在于我；昧此窍而任心所为，则命由于天。如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法，吸气入之，进则绵绵，出则微微，出息未已，即以入息继之。若心不守窍，则息虽入，而神不注，则其关不开；必念念不离而后可。若息不入窍，则心虽守而气不贯，其关亦不开；必息息归根而后可。纵心息俱到，而任其出入，则气不聚，而其关亦不开；必若钟离所谓多入少出而后可。兼此三者，勿助勿忘，缓急中度；勿忘即用功不辍，勿助即不须提运助长；以神定气盈，充满丹田，而窍必开、精必至也。譬如密室之中，香烟一缕，始甚微耳，若火不绝，其烟渐渐笼满室中，而空窍所通，无非透射之处。人身真气，始而腹中，渐而开窍，渐而四肢百骸，亦复如是。能积气便能生精，不越片时，而真气周流，真精自生。所谓九还成大药，片响显神功也。此窍一开，百窍俱开，有病即于病后微带热痛，或三四日或七八日，其痛即止，病亦随去。无病即补助，以至交媾还丹，得胎脱胎，超脱神化；皆时候至而妙窍开，不假人力造作而成者。真精生时，只要气足神充，不终日而即达四肢百骸，皮肤状如虫行；如是紧紧用功，顷刻不放；任督二脉，交于唇间，坎离乾坤，小周大周，三车三田，头面勇泉，无处不到。如是刻刻不放，功效无穷，各各不同，结胎脱胎，日合月合， 出神入化，尽从此口诀始终妙悟，皆自然而然，而莫知其所以然也。  
人得阴阳二气之全，而先天后天分焉。先天者，纯阳也；后天者，纯阴也。上下表现而为人，赋生受命，皆太乙含真，先天祖气，至虚至真，纯粹中正，皆可为神仙为圣贤，无贵无贱，一切同得。殊不知所得为人者，舍一点先天纯阳祖气之外，而所谓耳目口鼻、心肝脾肺肾、涕唾津液，以至皮虎爪发、百骸九窍，一身四肢，自顶至重，皆后天纯阴造化四大假合而成者也。先天祖气，恍恍惚惚，杳杳冥冥，其中有物而非物，其中有精而非精，似有似无，若亡若存，即之不可见，求之不可得，其大无外，包含万象，其小无内，不容一粟。当知人身之中，有一穴至虚之地以存之，玄关一窍是也。得之者为神仙，失之者为鬼，得之者未闻一二，失之者常百千万也。奈何世人皆不能保身，一点先天祖气，往往皆流于后天矣。故三尸为害，九虫食精，六贼盗形，七情耗神，五欲摄心，凡物茫茫，万机眩惑，耳听声音，口嗜滋味，隋其所有，即著其相。相著于外，机从目入，即入于内，故动其心，情动于中，必摇其精；即失其精，必耗其气。形神始难，恍惚妄幻，摄想惑情，事物劳形，精乱神散，真一离 心，先天之气日丧，而转辗流荡于后天生死死之域矣。我道祖老君悯之，于是始有大道；教人以返还之说。返者，返本也；还者，还原也；不过返其后天者复还于先天而已。自金丹之名立，而金丹之道著，而金丹之书出焉。窃谓金丹非无，大道非有，有中生无，无中生有者也，金丹之道非无而非有，而所谓药物火候鼎器者，果有耶?果无耶?抑亦假法象以明大道耶?胥由金丹二字有象之故，意谓铸金必有鼎炉，修丹必有灵药，炼药必有火候；后此名始立矣。盖聚先天气为药物，玄天一窍为炉鼎，顺元神妙用为火候。日煅月炼，时刻不忘，及其成功，则可以脱胎换骨，超凡入圣，大道之要，不过如斯而已。后世丹书往往不肯真指真一造化之本原，下手工夫之次序，无非假象设臂，梦中说梦，迷误后人 。  
且就药物而论之：曰乾坤、坎离、阴阳、铅汞、木液金精、丹砂水银、日魂月魄、乌精兔髓、青龙白虎、玄龟赤蛇、交梨火枣、黄牙白雪、雌雄黑白、若是之不一者、皆药物之共名也。先天祖气，即是药物。头先天祖气之外，别有所谓药物耶?即鼎炉而论之：曰神炉、丹穴、灵坛、神室、黄房、绛宫、戊己、黄中、明堂、虚谷、朱砂鼎、偃月炉，若是之不一者，皆炉鼎之异名也。元关一窍，即是鼎炉，岂玄一窍之外，别有所谓鼎炉耶？即火候而论之：曰推周天、测潮候、按卦爻、用文武、准晦朔、定弦望、明抽添、悟进退、称斤两、体刑德、事沐浴、行诟复、若是之不一者，皆火候之共名也。元神妙用，即是火候。岂元神妙用之外 ，别有所谓火候耶?  

余不敢复效前人之言以欺后人，乃直指金丹大道之本原而言之，必有次序焉。一曰立炉鼎，二曰取药物，三曰行火候。三者之外，余不敢复有增益焉。立炉鼎者何?即守玄关一窍也。是窍藏于先天混沌中，隐于无有有无之内，父母未生此身既有此窍，既有此窍既有此身，所谓与生俱生者也。既元始宝珠于空无中，去地五丈之所是也，不上不下，不左不右，不前不后，非内大非外，非有非无，上通绛宫而绕泥丸，下接丹田而达涌泉，上彻下空，而黄中通理焉。此既立炉鼎之胜地也!聚药物者何?既存一点先天混元祖气也。是气生于无形无象之先，聚于无枢太枢之内，父母未生，妙合而凝，未有此身，既有此气，既有此气，既有此身。此气运行，周流不虚，形以之而成，心以之而虚，耳目以之而聪明，元精以之而固宁，元神以之而运行，吾身以之而化生。散之则浑融无间，聚之则凝结而成药，此既修炼金丹之大药也。行火候者何?既顺元神妙用之养，自然运用之道也。是火发生于真精恍惚之中，薰蒸于四肢百骸之内，本无形象，安有候焉?盖元神散则成气，聚则成火，一聚一散，一升一降，循环往来，周流不息，与时偕行，与时偕枢者也。或者簇年归时，簇时归刻，子午卯酉，寅申已亥，辰戌丑未，朝屯暮蒙，后复坤剥，周历六十四卦、二十四气、七十二候、二十八宿、周天三百六十五度以为候。殊不知混沌未分之时，安有年月日时，甲癸子亥又若何推测也。大抵真火既是元神之运行，元神既是真火之妙用。真火随真息，真息炼真气，真气化真精，真精归元神，元神发真火，真精结成丹。真息之出入，既真火进退，既文武之抽添，皆本自然而然，初非攒簇随念而生，若夫燎于原而不可遏者，非先天之真火，乃后天之凡火也。  
今修士下手立基之始，必先使吾心如止水无波，太虚无云，一寂然不动之境，然后于玄开一窍之中，做父母未生以前工夫。存定真息真气，使气不离息，息不离气，合为一处。内者不出，外者不入，上下往来于一窍之内。绵绵若存，如生父母胞中，未生以前一点先天祖气，浑融磅礴，温然如春，酣然如醉，美在其中，醉然见于面，盎于背，施于四肢，四肢不言而喻。见之无象；求之无形，无一刻不在于玄关，至引则药归于鼎炉，而火候可行矣。如是则元神妙用自然，运用真火，周流运转于玄关之内，渐渐煅炼，渐渐凝结，真精日益，力到功深，自小至大，由微至著，玄珠成象，结成圣胎，皆自然而然，莫知其所以然，自神而神，莫知其所以神。还如子藏母腹，随呼随吸，聚冲虚太和之气，成终古不让之体；以致胎圆十月，化生婴儿，与我未生以前，在母胎中一般意象。然后勤加温养之功，真气致柔，念兹在兹，动静语默，造次弗离。温养既足，体如空虚，于是劈破鸿蒙，凿开混沌，现出本来面目，身外有身，纵横自在，变化无方矣。

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读完之后，小腹温热。希望我能时时警惕，该放下的放下，该拿起的拿起。我觉得心境对我很有帮助。

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5月6日，早中晚各一次，每次半小时，感觉不到热流以及气行。我尝试在心窝处聚气，在心窝处有灼烧痛感。我尝试感应丹田，有些许温存（是有是无），很难判断是否在腹部。我只能在呼气时使意识从心窝处移至腹部，放屁很多，小便也多。我只能在平时重新练习第一步，我现在甚至都怀疑之前的热流是不是真的在我身上出现。无法很好的入静，烦躁。不过练功时我感觉腰两侧的酸痛感在向后面转移，而且酸痛感在渐渐消失。

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5月8、9日，每日早中晚3次，慢慢的体会到姿势对练功时的帮助，可能我的体质问题，如果姿势有问题就会感觉气在某个地方停顿。现在只要一提气呼吸就感觉肛门凉飕飕，好像是有漏了，晚上入静之后感觉特别明显。

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最近几日，早晚各1小时，主要温养丹田，但是感觉不明显，有点懈怠。

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昨天开始居然发现有痰，痰里带血，今天鼻子里挖出好多血干。最近长牙了，牙齿长得好快，天天晚上睡觉时痛。下丹田感觉明显多了，我想这可能跟我的喉炎有关。继续坚持吧！

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换了新单位，没有网络，最近的练功时间少了，感觉在退步。不过我还是能明显感觉到丹田有气，而且现在腹部有力多了，每次一练功就感觉气下沉。虽然没有明显通督的感觉，有时意随气行时，会流到背部，感觉不是很明显。精力明显增加，精气神都很不错。不过最近长牙，不是单个牙齿在长，而是右侧所有与经脉相连的都在向上长高，导致右脸上的经脉有痛感。还有就是口水变得很清凉，而且变多。最近的练功感受是：有种像是在肚子里建了一个鼎的感觉，丹田和带脉为基，五脏被托着，温温的，感觉很舒服。

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有一个奇怪的感觉，有时练功会睁开眼睛，看到自己的身体，会一点感觉都没有，就是比如感觉不到手，没有知觉。但是很明显的有气在运行，可能是精神太过集中。好像自己不在身体的感觉，有点慌。不知怎么搞的，有可能气沉得太急，每次运气丹田都想小便，还有我的职业是机械工程师，所以我一直都是坐在电脑前，所以我一画图就在不自觉的注意丹田，不知不觉就在舌抵上颚去了，不知道是影响还是不影响呢！我睁着眼睛比闭眼的时候精神更加集中，更加好的能守丹田。以前坐着半天都静不下来，完全不一样了，口水也多的不得了，上次在论坛里看的什么1、2、3位置的，我抵在1位置都来不及咽，所有的精神都用在咽口水上了。

凋零的叶

气沉丹田想小便的情况我也有过　你是不是意守位置太偏下了?