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[原创]弘扬真学谈1-4步功通督小结
以下是个人实践经验之谈，把练功中个人认为重要的部分结合自己的经验分类归纳进行总结，以供其它修炼者参考。如有出入请以真气运行学书籍为主。
[目的]
学习真法是以有病治病，无病建身、延年益寿为目的。
[速成公式]
严格的遵循每一步功法（不包括时间）+个人的悟性=正确的方法
正确的方法+良好的心态=入静程度
入静程度+修炼的累计时间=练功的速度
练功的速度+滴水穿石的精神+品德的修养=个人的修为
达到通督的结果累计时间为100多个小时。每次修炼时如果心烦休息一会儿，再继续静坐，如果强迫静坐也不会收到好的效果。每天修炼的程度，要以自己不疲劳为度。
[步骤]
其中详细的步骤以功法为基础。真气运行学上的文字几经修改,字字句句已经很精炼了。学习真法首先要把真法的每一句吃透,严格按照文字进行练习。如果方法正确、按部就班，就一定能够成功的。
[正确的姿势]
每一步功要保证姿势正确，才能使后继的修炼进入正轨。
１）、舌抵上腭重要性
舌抵上腭，小舌自然打开，喉腔扩大，呼吸通畅，氧气充足，不会昏沉。验证自己是否是正确的舌抵上腭，口中发“尔”声，舌尖所抵之处就是正确的位置。静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。此时应用吞津法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。通督后舌抵上腭为小周天的循环作基础。
２）、臀部的1/2-1/3坐于凳面重要性
如果臀部全坐在凳子上，中心太向后，入静的时候总是觉得坐不稳，晃晃悠悠，有飘忽不定、觉得要往后倒似的，当然入静的效果肯定也不会好，白白浪费时间。
3）、耳朵留意自己的呼吸重要性
能使自己更快的排出杂念，更好的达到入静的状态。
[第一步 呼气注意心窝部]
1）、呼气注意心窝部如果感觉不是很明显，可以在呼气的时候想着吹向心窝部。不要去管气从哪里来到哪里去，不要想象发挥，画蛇添足。
2）、呼气是有方向（心窝部，箭突下面）的自然呼吸，如果有胸闷憋气是因为呼气太重，要自然些轻点。
3）、白天不要过于劳累，做些刺激大脑的事情。
4）、总结：加强入静的方法：
1）、对自己身体的感应的注意、用意念趋向练功的位置。
2）、对每步功法的深刻理解。
3）、培养注意力集中的能力。
4）、增强良性暗示的接受能力。
5）、身上有病的地方反应很强烈，不要过于担心，意念注意心窝部就可，后面的步骤中，身体有不畅通的地方就会有强烈反应，这些都是杂念，排除杂念，意念想着练功的位置。
6）、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.这是一个部位,而不是指某一点。注意：就是意念想着,也就是意守。
7）、真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不是人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,吸气就不管了,用数息法计数的时候，是在每次的呼气的时候计数。
8）、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象。
9）、不要为了凑足时间而锻炼，如果时间充足每天多静坐些时间，练到心烦就休息，不要勉强，否则白白浪费时间。
10）、刚开始练功很注意气感，气感固然重要，至少能给练功的人一些信心，告诉他这东西有用。但气感并不重要，重要的是注意每个步骤的成功的标志，这些现象也是因人而异，并不是要求每个现象都得出现。
[第一步功成功标志]
心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功。有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼。
[第二步 意息相随丹田趋]
１、意息相随的意思：意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随。
２、丹田趋：就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.。
３、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
４、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.
[第二步成功的标志]
肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等，能够明显感觉到心窝部到丹田畅通、下丹田有明显的气感。
[第三步：调息凝神守丹田]
1）、第三步是长期的过程，一定要调整好自己的心态，要有一个长期的心理准备，不象前几步那样有成就感，强身健体是个持之以恒的事情。心态越放松，入静效果越好，自然进度也就越快，如果时间允许可以多加功。
2）、如何理解调息凝神守丹田？
所谓调息，就是丹田力量尚不充实时，每一呼气注意丹田；如丹田充实饱满，则放松注意呼气的意念，以免丹田过热耗伤阴液之患。凝神，就是集中思想，神不外驰。
3）、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，到后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气沉丹田的力量也就比较地小了，二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉。
４）、三步功刚开始时候用武火（趋丹田的意念重）丹田充实饱满后，需要改成文火（意念轻守丹田）。
5）、练到第三步要持之以恒，忌讳一没有感觉就反复去练一、二步，任脉已通丹田空间大所以一开始没有什么感觉，每个步骤的一开始都是符合这个规律的。
[第三步标志]
小腹的力量感到充实。待有足够的力量，即向下游动，有时阴部作痒，会阴跳动，肾区、腰部及四肢发热等。
[名词]
少火生气：练功至丹田有了明显的感觉，就将呼气有意无意地止于丹田，不要过分注意呼气往下送，以免发热太过，用文火温养，谓之少火生气。
文火温养：古人将呼吸比喻为风，将热能比喻为火。风盛则火旺，呼吸用力则热能温和。文火温养，是指呼吸微弱均匀，止于丹田，好像炼丹时候用文火慢烧一样。通常在第三步功之后，意在培养真气，积蓄力量，是热气汇聚丹田，旺盛生机，阴阳调和，为通督打基础，这是五步功法的重要环节。
壮火食气：练功中呼气太用力，意念太重，致使丹田热烫，口干舌燥，耗伤阴液，谓之壮火食气。
[第4步功通督勿助复勿忘] 与原文的顺序不一样
1）、勿助的火候，是等到真气饱满，让真气自动上行，一定不要用意念引导。勿忘的火候是等到真气自动上行很厉害时意念才随着真气走，而不是有了上行的感觉就跟着走。为什么要颠倒一下顺序？如果勿忘在前往往修炼者，稍微感觉真气上行，意念就相随，真气不饱满，走的慢，而意念快，不知不觉就成了潜意识的引导真气了。所以勿助在前让真气饱满自动上行，勿忘在后上行强烈时意念不忘相随。
2）、正确的认识夹脊、玉枕关的的位置。
夹脊：在第五胸椎和第六胸椎之间，神道穴部位，为通督的第二关。
玉枕：在枕骨大孔部位，此处为风府穴。是通督的第三关，真气最不容易通过，谓之“铁壁”。真气一旦通过此处，就是通督的标志。
我通督前认为玉枕离百会穴不远的位置，所以直到通督后还没找到玉枕的感觉。
3）、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正，一般温热感是好的。
4)、通督之后只是刚刚跨入真学的大门，修炼才真正的开始，路漫漫其修远矣！ ：）[第
四步成功标志]
通夹脊、过玉枕、达百会。真气沿脊柱上行，肩膀沉重，颈部、风府、后脑麻酥，内视头顶，大脑骤然凉爽透彻，浑身不舒服顿时减轻，真气向前庭蔓延。
[名词]
内视：内视和注意、意守是一个意思。在五步功中用内视一词更合理、灵活一些。
前三田：中丹田、下丹田、上丹田的总称。
后三关：尾闾、夹脊、玉枕的总称。
尾闾：就是尾骨部位，此处为长强穴。
命门：第二腰椎和第三腰椎之间。
三花聚顶：三花者精气神也，小周天一通，百脉相继通畅，精气神会于头顶百会穴，人体生理将起到根本的变化，尤其神经系统、内分泌系统更加协调有序，谓之三花聚顶。 |
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发表于 2007-3-4 10:40:32
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