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[佛学] 《道德经》的辩证思维与太极图的“S”中线

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发表于 2014-3-7 07:26:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 大道本无边 于 2014-3-7 07:45 编辑

             《道德经》的辩证思维与太极图的“S”中线


    我们经常犯错误。

    我们犯错误的根本原因,往往是由错误的思维所导致的。所以,当我们在犯了错误之后,再回过头来总结一下其原因,就会清楚的发现,尽管所犯错误的形式是各种各样的,但有一个共同的本质性特征,那就是所有的错误都是一种偏离,都是因为从正确轨道上偏离出去的绝对化、极端化的认识所导致。比如,当我们评价一个人或者一件事物,如果用绝对的“好”或者“坏”去评价的话,就是一种典型的极端化偏离。要减少犯错误的机会,就要学会用《道德经》的思维方式去纠正错误的思维。

    《道德经》的思维方式是辩证思维。

    什么是辩证思维?这种辩证思维通过阴阳鱼环抱的太极图,让我们看得一目了然。

    太极图虽然简单,却是对《道德经》辩证思维方式最精辟、最直观、最高度的概括和诠释。它名扬古今中外,是世界上最完美的一张论述辩证哲理的画图。一张小小的太极图,尽显我们祖先的伟大和智慧。

    太极图,是由一条白色的鱼和同样大小黑色的鱼,首尾环抱而成。这黑白两条颜色相反的鱼,代表着事物相互矛盾对立的两面。其中,白鱼代表阳,黑鱼代表阴。这便是阴阳。它们相互环抱在一起,表示它们之间的相互依存关系。最画龙点睛的一笔,是黑鱼长着白色的眼睛,而白鱼长着黑色的眼睛。它非常巧妙地告诉人们,在黑的这一面蕴藏着白的因素,在白的这一面蕴藏着黑的因素。说明阴阳在相互对立、相互依存的基础上,又相互孕育,你中有我,我中有你。在一定条件下,它们还会相互转化。这就是《道德经》辩证思维的核心,这就是世上万事万物运动变化的普遍规律,这就是我们所说的“道”。

    我们再看黑白鱼之间的那条“S”线。这条“S”是黑白两条鱼共同的边线,它不偏不倚,正好穿过太极这个圆的正中间。
我们一定要好好琢磨一下这条“S”线。

    因为我们所犯的一切错误,都是从正确轨道上脱出的一种偏离。因此,我们要学习《道德经》的辩证思维方式,用这张太极图来形象说明的话,就是一定要走在这条“S”线上。

    这条“S”是一条中线,它正好把阴阳分为两半。所谓思维方式的偏激和极端化,其实不外乎两个方面:或者是太过,或者是不及。如果我们把太过的一方当成阳,不及的一方看做阴的话,太过和不及就是由这条“S”线向白鱼一方或者黑鱼一方偏离的结果。还是拿上述我们所说的“好”与“坏”说例。若以阳代表“好”的一面,阴代表“坏”的一面,绝对的“好”,就是偏离了中线向白鱼倾斜,绝对的“坏”,就是偏离了中线向黑鱼倾斜。无论是绝对的“好”还是绝对的“坏”,两者都是与辩证思维相违背的一种偏离。

     知易行难。懂得这个道理很容易,但要实行起来却很难。因为我们每个人从生下来就不完美。我们的思维是主观的,必然带有各种主观性缺陷。所以,我们就要不断克服自我内心深处那个有缺陷的思维惯性,对自己的思维方式时时矫正,尽最大可能向老子辩证思维方式接近,才能使自己不断完善。

    不过,老子的辩证思维对我们带有缺陷的主观性思维还是很宽容的。所以,它是一条“S”线,而不是一条直线。虽然我们很难准确的立足于“S”线的中点,完全做到不偏不倚。那么,在“S”线的范围内,向阴或向阳一定程度的偏离,是难免的,也是被允许的。所以,我们也不必苛求自己一定要绝对的完美到“S”线中点的程度。人的主观永远也代替不了客观。给自己一定的弹性空间,力求接近完美,接近客观,这就做到了合于道。

    这条“S”线还提示我们,事物的发展变化,都是螺旋式的,曲折的。因此,我们的思维也要采取“S”线方式,让它具有弹性和回旋的余地,而不要采取直线性方式。因为那是僵死的、教条的,被人们讥笑为“一根筋”的思维方式。这也是思维的大忌。

太极图.jpg
发表于 2014-3-7 08:57:14 | 显示全部楼层
论述的太精辟,太透彻了。拜读了
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发表于 2014-3-28 13:25:15 | 显示全部楼层
不知道现在你怎么样
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发表于 2014-6-25 17:48:56 来自手机 | 显示全部楼层
不错,值得学习。拜读了。
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发表于 2014-6-25 21:01:47 | 显示全部楼层
它之所以是一种辩证思维,是因为它反映了事物的辩证发展规律。阴极而阳,阳极而阴。阴阳互补,辩证统一。
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发表于 2015-7-8 04:03:45 | 显示全部楼层
赞同。
这个S中线即是真,是事物的本质,就是道。
真具有曲性。
    规律性的东西是人类认识客观事物(宇宙世界)的实践过程中取得的当时认为最正确的认识结论,这个过程本身就不是一帆风顺,是曲折的;随着认知活动的深入(对一个事物)、丰富(对多个事物),已形成结论的东西也在不断的修正和完善,这个修正完善的过程也是曲折的;比如地心说与日心说,比如光电磁的单独认识到统一粒子认识,比如经典力学到量子力学。这个过程可以理解为小道至大道的过程。
求真必须务实
    最大的道可能就是道生一的这个道(最小的道相似于“术”),这个最大是概念性的,而不是量化的最大,是无边无尽的。而我们得道的起点是“三生”的“万物”,是日常的实践活动,只有从实践活动中才能求真,真理来源于实践。
我们真法实践中道的体会(或猜测,因我仅仅在通大周),健康长寿之道也是曲折向前的。
    养身追求的是人与自然的和谐统一,实现的是人的健康长寿,是大道中的一小道——长寿之道。通过习气锻练,从一个气感,一个穴位,到一段经络,整条经络,全部经络,点线面体的发展,理顺人体的气机,保持身体处于阴阳平衡的S态,成为一个通畅的整体,进而与宇宙自然融为一体(练神还虚),实现健康长寿。
    长寿之道的历史发展过程从外丹到内丹,也是S曲折的, 并且比其它的道更曲折,因其它的道可直接应用,有继承性,而长寿之道不能继承,不能赠予,只能参考求道的方法,需自身亲自实践,其实践性更强,所以发展更缓更曲折,求道顺利的个体仅取得了较长寿的结果,但整体上人类对过程的原理,实质未揭示,这个小道中的大道也大的无边无尽,气之道,有待于我们实践探索。
    上述仅是我个人的观点,向所有求道的同仁学习。
   
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发表于 2015-7-8 08:18:44 | 显示全部楼层
各位前辈的论述好精辟,在这里拜读了,谢谢……
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