浅谈混元坐之耳听呼吸，勿使闻声

年轻人001

在真法静功中一再强调的是注意呼气、吸气自然、意守丹田。而 “混元坐是最合理的高级静功”。它的要求一般是在气通任督后，十二经 相续通畅再练的。但它的方法却简单到只需 “耳听呼吸，勿使闻声”了。不谈呼气、意守丹田了。试想十二经 相续通畅的练者 ，呼气还会有声？全神耳听能听到什么？这不忽悠人吗？我试着这么理解：练到十二经 都通的程度，再练的关键就是静、定了，李老让行功者在功中只注意不会产生的声音，就是让人骗自己，把自己骗没了（就入静了，入定了）。

qwe123

是用心去听呼吸。

hua573126450

挖掘深层意识，稳定它，再挖掘深层意识，稳定它，直到深到没有意识……
这个和初始的入静正好是反的，初始入静是十样东西挑一样东西的茬，挑出来了，算进去了，十样东西原封不动。而深度呢，却是把十样东西都找出来，清理掉，最后一样都没有。
有点复杂，不如就傻坐着，守丹田。

年轻人001

想有意识地达到静、定，觉得都是徒劳。只管按要求练下去，不追不求，火候到了就都有了。我的认识过程就是兜了一大圈还是回到“元神蓄力育生机”。元神就是大脑控制和调节的本能。欲靠“本能”成事，当然是傻比聪明见效更快啰。

朱志峰

本来，真法提高班《抟聚法》只能是真学的当代学术掌门人天晓老师亲自传授，其它人不应当去传播此内容，免理解不当，而自欺欺人。
今偶然看到楼主此贴，实是误解李老文章之意，慎作一澄清。

楼主理解“混元坐”的操作要领和练功方法是“耳听呼吸，勿使闻声”，此是错误的理解。“耳听呼吸，勿使闻声”只是“混元坐”的操作要领，而不是练功的方法。
文中提出 “耳听呼吸，勿使闻声”此点是要练功者注意，不要让呼吸粗重有声，而是应当得到“鼻息微微，若有若无，丹田真气活泼旺盛，一体圆融；全身毛窍随呼吸而动，与大自然息息相通”的练功效果。

而此步的练功方法是“意守丹田”“深入入静”，以进入高级的静功状态。并非楼主所讲“但它的方法却简单到只需 “耳听呼吸，勿使闻声”了。不谈呼气、意守丹田了。”

年轻人001

到什么功境就该有什么状态。我是提前练了混元坐达不到“鼻息微微，若有若无，丹田真气活泼旺盛，一体圆融；全身毛窍随呼吸而动，与大自然息息相通”，才肤浅地作此理解的。有错当纠，知错必改。多谢了。