关于真气运行法与张三丰内丹36诀对照心得

最终の幻想

对于真气运行法相信在这个论坛的人基本都没有怀疑了，作为一个刚刚接触真气运行法的新人，我通过自己经历所学有些心得，只是个人观点，请各位高人仅作饭后娱乐不必当真。
之前我非常关注修真，但大家知道当今社会是排斥这些的，这从卫生部就甘肃省举办真气运行法推广的反应就可以看出，但我心里知道既然能流传下来，肯定就会有他可取之处的，因为这个世界人没有傻子，淘汰的都是糟粕，留下的都是精华，那么起初我在浏览元吾氏的博客时，也是将信将疑的，他的博客地址如下：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_68ee10ad01016ddp.html
此人可以说是修真界一高人，修炼体悟的功法无数，这都不重要，主要他的万路皆归一的想法我非常赞同，打破了门户之见，我对于他所描述的张三丰内丹36诀非常有感觉，昨天又重新温习一遍对照李老的真气运行法非常有感受。张三丰内丹36诀内容如下：

张三丰丹道----《张三丰内丹36诀----全文版》

【原名《静坐修行次第》；亦名《黄庭要道》】

摘自：台湾萧天石《道藏精华》

张三丰真人所传

第一步：行补身漏法——得却病延年之果
　　（甲）补身之理：人在母胎，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足．分离母体．遂有人形。由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，（精液一去，元气随之）故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。
　　（乙）补身之诀：凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体。
1.故静坐时，先须定其姿势（再详），次将诚意存于下丹田，一也。
2.极力遏止杂念，二也。
3.用目内视即所谓“回光返照”下丹田，三也。
4.但不可过于着意，只下丹田时时有知觉即已，四也。
5.初入坐时，即抱定此旨，坚心做去，不见效验不止，五也。
6.初学静坐，呼吸自然不匀，但不可强调呼吸，及使心气不得自然（注意），但能常将诚意存于下丹田，呼吸之气，自能渐深渐匀，六也。
7.静坐时，不可过于着意，亦不可一时无意，七也。
8.着意即落于“有”，无意即落于“空”，皆非道也（注意），须设想一切皆“无”，即自己身体，亦不自觉其“有”，惟有一点诚意，存于下丹田，不偏不倚，无念无思，方合于静坐之道，八也。
9.初习静坐，凡以上之要道，往往一时不能做到，不妨渐渐而来（注意），有时杂念忽起，是即诚意已驰（注意），宜再速收诚意于下丹田，则杂念自灭矣，九也。
10.有时忽见人物花草诸幻像，是即诚意已冥（注意），宜再检点诚意，则其像自消矣，十也。
    初学静坐，时间以半点钟至一点钟为宜。静坐日久．以一点钟至两点钟为宜。若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。功纯则效速，功少则效缓，自择可也。古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满（注意）。惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。
　　此系血液流通，与阳精过关入黄庭事不同，要明白心领。渐而全身血液，能随意聚于下丹田（意存则气血来潮，意散则气血分散。静坐日久，方能使全身气血，听命如意）。渐而下田异常温热，而内肾如汤煎，睾丸通过热气，渐而目前发光如电。渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而外肾不举，渐而阳关紧闭，复返童身，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵，延年之果得矣。

第二步：行换身法——以成长生不死之果
　　（甲）换身之理：迨至精气满足，下田真阳之气．必自寻道路，延注他方．故起下田，循下鹊桥，入尾闾，透三关，经上田，至明堂，渡上鹊桥，下重搂，抵黄庭，经循督任冲三脉，渐渐分润全身，灌溉百骸，于是身体之阳气渐增，阴气渐灭，近者六七月，远则九十月，即可阳气充满全体，肌肉发生光泽，神清食减，遂至大定。
　　此时之身体，气为阳气，血为阳液，骨内为阳质，风雨不能侵，寒暑不能入，长生之体，于以成矣。丹经所渭过关服食者，正此事也。惟以尚非不坏之体，因其仍为有形，有坏之可能性也。欲求永远克却轮回，当于此第二步完毕，再进第三步工程而后可。
　　（乙）换身之诀；补身已毕，是时一团阳气，聚满下田，昼夜温暖如阳春之日，丹经谓之大药，是为外丹。有此情况，仍宜照旧静坐，不可略有欣喜成效之念。
11.及至阳气满足，丹田不能容纳，其如火珠之气，即而他方寻觅窍道，上冲则有心脏压迫，不得伸张，于是下奔阳关，直冲外肾，外肾即有感触。此时宜紧闭阳关，不使外泄，此十一也。
12.阳关既闭，则冲过下鹊桥，转奔谷道。此时宜紧闭谷道，免泄其气，此十二也。
13.因谷道既闭，则冲至尾闾穴外。此时当以意引导之，使其通过尾闾关，此十三也。（尾闾本为阳气所经之旧道，因阳关一开，精气外泄，已久不经尾闾穴，故此穴久塞矣）。
14.然有时火候（功）不足（诚意如火，一心意所到，即是火，丹经之火候，即诚意之作用也）。阳气不充，行至尾闾，力不能通，可不必强其过，仍返诚意于下丹田，照旧静坐，生化其气，此十四也。
15.待气机再动，如火珠之势，又至尾闾，仍以意引导，使其通过，此十五也。
16.一次或数次，必有通过之期，及至通过尾闾，此团热力，又至夹脊关，仍求通过，此乃第二关，此十六也。
17.能通则过之，否则仍返诚意于下田，照旧静坐，以待气充，此十七也。
18.再以意引导之，此十八也。
19.既过夹脊，此团热气，则又行至玉枕关，此所谓第三关也。此时仍以意引之，使其通过玉枕，而入上田，此十九也。
20.能通则过之，否则，仍返诚意于下田，以待其机，仍照前二关法行之，此二十也。
21.三关既通，再引此团热气，经明堂，过上鹊桥，由口之左右谷，直下重楼，抵于黄庭，此二十一也。（阳气过穴，即奔鼻孔为通气之所，阳气有时由此泄漏，故上鹊桥之左右，下鹊桥之前后，皆为危险之境，注意！注意！）
22.由下丹田、阳关、下鹊桥、谷道、尾闾、夹脊、玉枕、上丹田、明堂，以讫黄庭，为任督两脉全通．过关服食之功已毕。（丹经所谓阳气下重楼、黄庭为服食。）当另改坐功，与前不能同矣。（至此为行大周天火候之时期矣）静坐之法，以过关服食为主要关键，至此大道已得其半，是时只宜一意绵绵，永存不散，此二十二也。
23.不特静坐之时如是，即行走、饮食、睡卧之时，片刻不可驰放诚意。因诚意一散，阳气即不发。亦如炉鼎煮水，火旺则气旺，火灭则气无。以诚意喻火，非妄立之说也。丹经有曰：“水怕干（水指精气）火怕寒（火指诚意）”。此二十三也。
    过关服食为补身换身交替时期。过关服食之后，即当时时存意，使元阳祖气，时时发生，由总脉分入支脉，由支脉分入全身，日日灌溉滋补，则身中之阴气，时时减少，阳气日渐充盈，待阳气布满全身。肌肉筋骨，皆已变化，自然不食不饥，不饮不渴，渐而厌弃世味，渐而体发异香，渐而不冷不热，渐而无睡眠，渐而静中气停，遂至大定。此为换身功夫完满。
以上为张三丰内丹36诀的前2步，之后的阳神培养及出体，暂时离我还太遥远，暂且不提，那么从这前两步大家可以看出什么呢？
这个功法由开始就是关注下丹田的，也就是气海，真气运行法首先是呼气注意心窝部，也就是中丹田，我个人感觉这个过程其实就算没有，我们依靠毅力和时间也是可以达到真气运行法的第3步调息凝神守丹田的，和张三丰内丹36诀相同，但为什么多这2步呢？我感觉这就是真气运行法的妙处所在，中丹田是很容易产生气感的和气海不同，我当初修炼张三丰内丹36诀也是气感不强所以渐渐放弃的，而中丹田气感快，容易建立信心，还能在初期温养脾胃，快速改变体质，这都是真气运行法的优点，我在这几天的运功修习中，感觉到脾胃的变化。那么其他部分基本两个修炼方法大致相同，大家可以对比相互借鉴，按张三丰内丹36诀所讲古人一天修炼4个时辰也就是8个小时，和培训班的修炼时间差不多，古人基本需要3个月才能补身完毕，而真气运行法在老师的培养下可以在10天左右达到这个效果，可见真气运行法还是很有可取之处的，暂时就这么多感悟，以后再逐渐发表，感谢大家，李老的奉献精神永垂不朽！

鹿鹿

请问老师，如果肠胃有病或下丹田没有热感，是不是每次练功都要先从第一步开始

LIXIAOJUN

通督以后就轻守下丹田，可以论坛里找相关帖子学习学习！

风静

鹿鹿 发表于 2015-7-28 13:12
请问老师，如果肠胃有病或下丹田没有热感，是不是每次练功都要先从第一步开始

对的，直到丹田有感觉为止

风静

路径相同，而运行的东西质地不同而已

最终の幻想

这事元吾氏论坛一个叫神游的人写的，对于初期丹道的体悟，大家可以借鉴一下，与真气运行法对照来用。
传统小周天功
【与张三丰内丹36诀以及大多数丹功的原理相同，只描述不同。我前期学36诀时也借鉴了此法，原文是百度上搜的，以下是我稍作改编后的版本。（本帖关于张三丰内丹36诀的相关论述内容同样适用于其它自然无偏的丹功修法）】
       打通小周天的关键是在意守丹田上下功夫， 通过腹式呼吸， 培植丹田内气（即真气）。     先观想有一团小火球充满了整个腹腔（即下丹田）。吸气时，腹腔会膨胀，观想这团小火球也跟着膨胀，依旧充满着整个腹；呼气时，腹腔会收缩，观想这团小火球也跟着收缩，依旧充满着整个腹。 （这团小火球给人的感觉就是一团热气，一团热量，一团能量；其实就是内气、真气... 可根据自身情况与效果，把它观想成小太阳或是一团热气或是其他观想物或用其他比喻都可以。到了后期，习惯成自然，就不需要再用想象物来代替了。）     呼吸要缓、匀、慢，意念要轻、淡。大约 1 个月左右,（因人而异）即可感到丹田胀热、气团存在，说明已初步有了打通小周天的能量物质。
     大约 1 个月左右即可感到有气冲开经络通道而到达会阴, 会阴有热胀感、跳动感, 但此时的能量还远远不足以贯通督脉。
     尾闾是经络拐弯之处, 气难以通过, 此时千万不可以意领气强通, 应继续意守丹田, 仍运用腹式呼吸增强丹田内气,  当气足以冲开尾闾时,有一股热流就会上升, 自然冲开尾闾关。
     到了夹脊关,又无法通过, 这是因为气的体积增大了, 压强就减少了, 所以只有再继续往丹田里“压气”, 待气足够之时, 即压强增大到一定程度, “噌”的一下就顶过去了。
     到了玉枕关又过不去了,脖子酸疼,头脑里轰轰作响,此时还是要老老实实地意守丹田,增强能量,待能量充足,犹如水到渠成,“呼”的一下子又过去了。
     沿任脉而下, 热流感充满任督二脉, 形成循环, 往复不止。
     此时,你如果吸气,不呼气,怎么吸都行,好像你需要的气永远吸不满，如果有意识地呼气，好像怎么也呼不完，呼完了再吸, 吸足了再呼, 随心所欲, 舒畅极了。最后, 呼吸变得细微欲止, 若有若无, 进入了胎息状态。
     小周天一通, 必然进入胎息, 这是通周天后很关键的过程及现象, 假若没有这个胎息过程,就是没有真正通小周天。有些人把时间与精力错误地施于空洞的意通周天，而不是苦练内气,与气功本意背道而驰,势必造成空运周天的恶果。
     就这样进入一种虚空状态，长时间地静坐，即可结丹、结胎、出性光  并可达到阳神自动出窍。
     表意识要完全停止思想和感觉，完全进入潜意识，才能由入静进入入定。
     肉体要彻底忘却与死了一样，灵体才能自由解放出来，即入定。

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                               关于“守丹田”
       对于初修丹道的道友而言，通俗易懂地讲，就一句话：久视下丹田，凝神入气穴。
       再简单点就是：久视下丹田。
       再再简单点就是：守下丹田。。
       到了后期渐渐似守非守了。。 不再像前期那么执着于下丹田的“守”。
       这时候便是养成了潜意识，自然而然地“照看”着下丹田 ；我现在把丹道上的“守”都改成了“观”，
       静观之“观，内观之“观”，旁观之“观”，观自在之“观”...        这样自然静观较为不容易产生执念或偏执，佛家讲“我执，如《心经》上说五蕴皆空就是破我执，《金刚经》里的“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”也是破除我执；道家谓之“执着”，如《太上老君说常清静经》云：上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。（关于执念、执着的话题，可在参考另外一帖，在此不赘述）
       比如守中脉，我的心法和口诀便是“观中脉”；守上丹田、中丹田、下丹田，我都改成了“观”上丹田、中丹田、下丹田。

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1.张三丰强调不可过于用意，就是不要将能量聚集在丹田里，而是把丹田作为发酵能量的中心，慢慢遍布全身。

2.炼精化气时，不宜只守下丹田，会容易造成失衡：物欲强、性欲强。（这是我后来发现的弊端）建议守下丹田的同时守全身，让能量在全身发酵。   
——————《元吾氏答疑》
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    上述两句话对我初期修行打坐和守丹田帮助极大。（建议大家多看答疑，也可以直接阅读和参考答疑里关于36诀的内容。）

    “静观”这一法门我是向元吾氏前辈取经的 ，最早是从他答疑帖里和博客里看到的（《静观法》）。 这一法终生受用，用处也极广，越往后越会发现“观”的妙用乃至发现“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

最终の幻想

他这里对进入空无状态有描述，“ 就这样进入一种虚空状态，长时间地静坐，即可结丹、结胎、出性光  并可达到阳神自动出窍。
     表意识要完全停止思想和感觉，完全进入潜意识，才能由入静进入入定。
     肉体要彻底忘却与死了一样，灵体才能自由解放出来，即入定。”
我现在基本调息一段时间就会进入空无状态，但思绪有时还会飘出来，还是修炼时间短。

梁斗

他山之石，可以攻玉。不过对于初学者来说，专心按照书上修炼最为重要。了解越多，因为修为不到，反过来会影响修行，因为心思会杂乱的。

风静

梁斗 发表于 2015-7-29 18:14
他山之石，可以攻玉。不过对于初学者来说，专心按照书上修炼最为重要。了解越多，因为修为不到，反过来会影 ...

{:soso_e179:}，耐心打基础……

最终の幻想

谢谢大家的点评我会坚持练功打基础的，现在我就是通小周天，其它的都作为了解即可

南岳学徒

好文章，谢谢分享！

最终の幻想

今天在公园里散步，边走边守丹田，想法颇多，这世界几十亿人，有缘修习的就少之又少，能有名师指点的又去掉8成，能得道飞升摆脱轮回的那就凤毛麟角了，想到此处我不禁有些心灰意冷，可我们这些人是有道缘的人，修道之事本就逆水行舟，与天相搏，有此机缘怎能不奋斗一番呢，虽然身边无名师指路，大多散修，但起码比那些连修习缘分都没有的人强太多，俗话说选择大于努力，努力大于天赋，我一定要坚定信心修习下去！

最终の幻想

现在进行到3阶段调息凝神守丹田，今天下午有了一次效果比较好的修习，有些感悟和大家分享一下。
1.什么是胎息，下午入定之后，鼻息若有若无，感觉浑身很热，全身大部分的毛孔都打开了，我大概修习了1小时左右，一般情况下早就缺氧窒息而亡，那么什么时候我们毛孔会打开呼吸呢，一般都是剧烈运动之后，我们都以为毛孔打开散热，其实这种情况下很少有人注意到毛孔在呼吸，通过静功修习，我们在安静的条件下打开毛孔自然进入胎息状态。
2.究竟什么是守丹田，怎么才是守了，我最近查了很多资料和前辈的笔记，发现大多数人讲守为观，这里要讲心态了，首先你必须是全身放松状态，否则你必然会参杂以意驱使的意念在里面，要做到忘我，你都不存在了你还有什么执念呢，最近我特想快点通督，以为勤加修炼了，其实不然，反而意念不通达，经脉堵塞之感，而且还虚火上升之兆，所以一定要放松，舍掉自我的感觉，只是感觉下丹田的变化，旁观而不参与，不引导，焦点放在丹田上，思绪就会停止乱跑的现象。
3.毛孔打开后因为热，要注意散热，同时不能有风直吹，否则毛孔受凉闭合，还包裹寒气如体，注意是稍稍冒汗不是大汗淋漓，如为后者你必意重火旺，火旺必食气，消除执念任其自然。
希望能给3阶段同修一些参考。

mygg2

有些地方很有参考价值

最终の幻想

我喜爱道家学说，前天看见说什么是性命双修，那么具体内容如下：
按照道书的说明，性是指人的灵明慧觉，命是指人的气血生身，性即是心性，命即是生命。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”(《性命说》)陈撄甯大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。

　　内丹家无一不主张性命双修，也就是既重视心理的炼养，也重视生理的炼养，只是在先后次序和比重上有所差异而已。
那么之前在我的脑海里，真气运行法就是所谓的修命了，通过真气的运行达到祛除百病，强身健体的功效，可是昨天我领悟一些事情，就改变了我的看法，其实在道家的所有丹书中都有要求，例如在《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。
那么真气运行法也不例外，也需要性命双修，我发现初期很多同仁和我一样，没注意到这点，如果你执念过重达不到忘我的阶段，那么你就会气脉纠结，事倍功半，我也思考这可能也是很多道家子弟不入世事的原因，因为在修道初期，我们心性不定容易被外界干扰，做不到红尘不沾半点染，玲珑剔透道心一的地步，但我们不能避世，怎么办呢，从根基抓起，开始修习的时候我们就要注意心性的培养否忘掉自我，消除执念。在每次修习前都要静心安神，往往大家不注重这点，心不静不如不练功，气血不通常，意念不通达，反而坏事，一点感悟希望对大家的修习有帮助。