真法的练功规律（转帖）

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练功的规律
            李老在参加老子论坛的论文《真气运行学与老子的“道”》中提到了悟性的问题，提出读道德经要靠“悟”。本人认为这一思想非常重要，而且同样也反映在练功之中。悟性高的人练功进步就快，悟性低的人进步就慢，那么什么是悟性呢？个人浅陋的理解，悟性就是对于规律的认识和正确把握。了解真法的规律自觉的按规律指导自己的练功实践，当然进步就快，因此要想提高悟性首先就要认识真法的规律。以下结合论坛中的一些帖子和大家一起讨论，个人理解未必正确如有谬误请批评指正。
               
                1.有为至无为的规律  
            这是真法修炼过程的规律。老子主张无为但须在有为的基础上逐步达到无为，无为才能合乎自然，才能入静。这一规律指明了我们练功时遵循的原则是“顺其自然适当把握”。顺其自然是指导练功的最高准则，是第一位的，适当把握是顺其自然基础上的把握。真法功法的设计贯穿着这个规律，强调意随气行而不是以意领气，这是保证功效的关键，也是不出偏的关键。真法第一二步功是有为法，从第三步功起开始了从有为法向无为法的转变。整个通督过程只有个别地方意念导引一下，如过玉枕关时内视头顶，其实不导引也完全可以只是通督慢一些。
               
            了解了这一规律，我们就可以懂得在练功时应该顺其自然，而不要急躁追求，就会自然按照无为的标准来要求自己，把练功当成每日必做的一件事，只问耕耘不问收获。同时也可以进一步认识到练功不仅仅是每天坐在那里花一二个小时的事情，应该在生活中修心养性，培养无为的心态，这样才能使练功和日常生活有机结合起来。

                2.动静相育的规律  
            这是真气运行的规律。动极复静静极生动始终贯穿了练功的始终。人们对于静极生动是理解欢迎的知道必须依靠这个力量去通关，但对于动极复静的规律则感到茫然和不知所措。第一步功呼气注意心窝部，心窝产生热感，第二步功意息相随丹田趋出现肠鸣矢气，小腹汩汩作响，对于这些表现高兴的知道自己在进步。进入第三步后，起初感觉不明显，以为自己练错了，返回第一步再练，白白浪费了很多时间。因为真气经一二步打通任脉进入下丹田后，必须安定静止休整以培养更大的力量，这就是动极复静。丹田力量充足后真气继续上行，这就是静极生动。真气经命门、夹脊、玉枕三关时又必须静止休整，最后攻克三关后进入上丹田，整个过程都是一个静极生动动极复静的循环。这是真气运行的自然规律，是不以人的意志为转移的。了解了这个规律在练功没感觉时就不会急于求成，意念导引，也不会胡乱添加一些不必要的意念，而是安心守丹田培养真气等待下次气机的自然发动。
              

                3.知而不守的规律  这是意念运用的规律。
            意守的目的是通过入静进入清静无为恬淡虚无的状态，但入静不是一下子就能做到的，一开始坐下来必然杂念纷飞，对此各家各派的方法都是“一念代万念”。在真法中就是“意守丹田”。意守丹田当然容易理解，但一些功友把它变成了死守丹田。意守丹田只是手段并不是目的，死守丹田不放这是把手段当成了目的。所谓意守丹田其实质是通过意守进入恬淡虚无的状态，是保持这种状态。意念太轻，不能排除杂念，意念太重，引起肌体和心理紧张。所以要若有若无，“有意则着相无意则顽空，有意无意方称功夫”“似有意似无意，无意之中有真意”。具体来说就是先存后忘知而不守。开始练功为了排除杂念意守程度稍强（先存），慢慢进入状态后意守程度就很轻好像忘掉了（后忘），但也不是真正忘掉。知道有这么回事，知道自己在守丹田，而不是死抱住丹田不放，然后保持这种状态静坐既可。这个规律说起来很简单但具体操作时还需要练功者在练功中自己体会。
               
            了解以上规律我们再重新看看五步功法中意念的运用：一步功呼气注意心窝，在呼气的时候想一下心窝就行了，想得是不是很到位很清楚完全不用去管。吸气时什么也不想，是指不刻意去想，如果刻意去不想反而又成了杂念了，至于吸气有时也会想到心窝是没有关系的，只要不刻意这样做就可以了。第二步的练法是在呼气时加一个向下推的意念.仅仅一个向下的意念就够了,至于真气是在体内还是体外运动,走什么路线等等均不要考虑.如果做不到则呼气注意丹田也可以。第三步功意守丹田，就是把意念放在下丹田，其他什么的都不要考虑太多，有人理解是“心里想着（持续性地）丹田”实际意念已经稍重了。正确的做法是先存后忘知而不守.意念要轻一些,宁可不足.不可太过。第四步功勿忘勿助强调的是勿助即不要有意识导引真气，应顺其自然，至于勿忘则并不重要，意守丹田静坐即可。到了第五步功静的程度不断加深进入全身虚空高度入静的境界后就不再守丹田，而是强调对虚空状态的把握,因为已经进入高级境界就不需要再去追求低级的方法了，“法无定法万法归宗”。当然这是较高的境界，初学者还是要踏踏实实守丹田。练功中不能入静是正常的，入静也分很多个层次阶段，高度入静的状态还是不容易作到的.入静的机理目前科学的发展水平还不能清楚的解释，这是一种“言语道断心行路绝”的体验，它不同于正常的清醒或睡眠状态，是难以用语言表达的，“如人饮水冷暖自知”。初学者喜欢好奇的问什么是入静，入静是什么感觉都是没有必要的。李老曾经说过:"入静是练功的结果,而不是练功的前提".初学者正确的做法是按功法要求,踏踏实实练功,随着功夫的提高慢慢会有体会的。

                4.大道至简的规律  
            这是道的规律。对此东西方的认识是一致的，爱因斯坦等人就认为自然规律是很简单的，简单性原则也是科学方法论体系中的基本原则之一。老子早就提出了大道至简的思想。所不同的是老子的思想不仅是一种理论而且是一种实践感悟的结晶。在清净无为、无物无我、天人合一的状态中沟通与宇宙自然的联系,于是你不求长功,功力自然上长,不求治病,
            身心自然调整，所谓“无为而无不为”。
               
            真法的功法充分体现了这一规律。五步功法整体非常简单，稍有文化的人都可以理解操作。但简单并不是简陋而是抓住了本质之后的返璞归真。一二步功抓住了“注意呼气”这个核心，因为呼吸和自然直接沟通，有意识的注意呼气既可以更好的接受自然之清气，又符合人的生理规律。第三四步功抓住“意守丹田”这个核心，因为丹田是经络的总枢，经气的汇海。由于没有复杂的意念活动，所以易于操作易于入静。到了第五步功以后抓住了“守虚空”这样一个核心，在静定虚空中直接进入高级境界，避免了古丹法纷繁复杂的火候问题。正因为简单才保证能适应不同层次的练功者，也因为简单才保证不容易出偏。但一些初学真法的功友似乎觉得太简单，总喜欢自觉或不自觉的“修改”。比如一步功“呼气注意心窝”本来很简单：首先是自然呼吸，然后在此基础上注意呼气，杂念多再配合数息法，可能刚开始不太适应锻炼几天就好了。可是有的功友把它弄得很复杂：1、“鼻息呼气入心窝”（由鼻息经体外吹入心窝）2、“鼻息呼气入心窝”（鼻息经喉部沿体内呵向心窝）3、喉中呼气入心窝（意想体内呼向心窝）。其实根本不必要注意气从哪里来，路线怎么走，只要呼气的时候想一下心窝部就可以了，说的更直接点就是呼气的时候意守心窝。又如第三步功意守丹田，有的功友觉得没感觉于是“想象丹田里有个小圈子，就有感觉了并且可以守很长时间”。凡此种种都是因为不了解大道至简的规律，这些方法即使短时间好像气感强些，但从长远看人为的加上不必要的意念容易形成不好的练功习惯，影响了后面的入静，因此都是不可取的。

            [此贴子已经被作者于2007-1-1 15:53:08编辑过]


       2007-01-01 15:41      

努力就好

李少波教授所讲的，是真气运行锻炼的指导性方法，认真学习，细心体悟。

cqzhzyl

看君一好帖胜读十遍书

郑平

楼主，您好，请问一下，您这篇文章在哪里看到的？可以联系到作者吗？或者可以知道作者的名字吗？
我个人认为，这是一篇难得的好文章，想联系一下作者。
还望楼主看到帮忙啊！谢谢！

ttzxzj

以前看到的文章，存在U盘里，在论坛里找不到了，所以上传与大家分享。至于是哪位老师写的，没有保存，所以我也不知道

ttzxzj

小议“轻守丹田”与“注意呼气”  ____卢连芳

我们有的老师在学员通督以后，就说一声“只要轻守丹田就可”；有的学员再问一句：“还需要注意呼气吗？”，回答说：“可以不再注意呼气了”。也就是说把真法“注意呼气”这个精髓给忽视了。

通督以后是真的不再需要“注意呼气”了吗？多年来我对此向一些长期练真法、但效果不太显著的老学员作些请教：

“你通督以后是轻守丹田，还是继续注意呼气，或是两者同时并举？”多数练功已十几年的老学员（老师）都说轻轻意守下丹田，呼吸自然，不再注意。

“你身上疾病都康复了吗？”大多回答：“有所改善，但不能说根治，有时毛病发作还是要上医院”。

最近，我还碰到一位资深的真法老师，他每天练功少则六个小时，多则十二个小时，可说练功时间太到位了。当谈到练功层次时，他说全身都充满着气，人鼓得像个气囊（橐龠），练功时什么感觉都没了，病气也排完了，是上层次了。但我见他很清瘦，好像还缺少点“三阳荣于面”的感受，说明他真气是足了但并未旺盛运行。

还有，我们的新学员刚刚通督，正需要大小周天环流，但老师说不再需要“注意呼气”，那不是“釜底抽薪”？让他去做新的“老学员”。当然年富力强、不需要急于治病、练真法为了满足好奇心的年轻人，轻守丹田静坐，也不失为一种高级练法。练丹功不是有三年哺乳、九年面壁的练法吗？也不过是心神静定，长期静定而坐而已。

“注意呼气”，是李老60余年以来临床实验总结出来的首要经验。他说：“为了达到真气运行的一切要求，在调息上必须注意呼气。”并说：“长期注意呼气运动的训练，则可顺承自然规律而巧夺天工，是夺天地之正气的不二法门”。这就清楚表明，“注意呼气”不仅仅是为了通督，通督以后，也不是“注意呼气”的结束，而是更要继续发挥“注意呼气”对推动真气运行“巧夺天工”的作用。

什么是“巧夺天工”？请看下面一些例子：

——心脑血管疾病，主要是“血堵”问题，“注意呼气”可以加强真气运行的力度，尽快把主动静脉、微细血管“清扫干净”，软化血管，使有病者得到调理，未病者得到防治。

——消化道病，只要“注意呼气”，使热能温煦病灶，就足以解决问题。

——呼吸道疾病，更是应当“注意呼气”，排出肺中浊气，无论气管炎、肺气肿，咳嗽、痰积痰湿等，都能得到有效调理。肺主皮毛，使人在“注意呼气”中获得自然美丽。

——泌尿和内分泌系统疾病，尤其是糖尿病，也可以用“注意呼气”振奋副交感神经，促进胰岛素分泌而获得带病健康生存。

——中医所谓的阴阳虚实、免疫失济，也可用“注意呼气”调动真气运行的力量，将植物神经调整到最佳状态。

——中医所谓的痹症，即风湿痰引起的各种顽症，无不可以用“注意呼气”得到治疗。

——即使是现代常见的肿瘤疾病，只要“注意呼气”就能使体内氧气充盈，脾胃振奋，干扰素多产、免疫力提高等等，从而使机体得到“长治久安”。

“注意呼气”还有一个不可忽视的“巧夺天工”是：他也是一念代万念的好方法。他不仅能调息，更重要的还能凝神。当练功全神贯注“注意呼气”时，思想杂念就随之减少直至消失。这时候呼气止于丹田，一呼真气下降，丹田开张，一吸真气上升，丹田闭阖，与呼吸同步开阖；久而续之又会推动丹田内转、毛窍开阖。正如李少波老师说：“真气运行法练到一定程度，全身毛窍皮肤都随呼吸而动，感到遍体通调，气机流畅”。令人感到唏嘘的是，一旦丹田内转，人的意念可以把气旋调到机体任何一个部位帮助治病，意念一动以后他又回到丹田。但是也使我感到不解的是，无论丹田开阖、毛窍开阖，还是丹田内转，我问了很多练功十几年的“老真法”，他们都说没有这种现象，或者说不太明显。我分析这并不是因为他练功不到位，而是不自觉地把“注意呼气”这个动力忽视了。

同时，我在练功实践中有两点体会也是说明长期“注意呼气”后“巧夺天工”的反应：

一是我有遗传性高血压，母亲因高血压长期头痛而长期服药，而我比母亲幸运，自从练了真法，并长期坚持“注意呼气”以后，在不知不觉中使高血压趋于正常或略高于正常范围，过去因此而头痛头晕的老毛病也不药而愈了。

二是我过去练过多种功法，知道古人有“中脉通，百病消”之说，也听说有许多气功大师把通中脉作为他们练功的努力目标。而真法是不讲通中脉的。我们只知道《黄帝内经》讲的奇经八脉中的冲脉，没有看到过医书资料说过人体正中有中脉存在。李少波老师在印证《行气玉铭》中说：“由于贯通督脉，肾水不断灌溉脑髓，大脑控制力不断增强，生机旺盛，周天运转，在头顶表现出一种光色体，有力量，有形状；下丹田也有一种力量，功夫深了感到上丹田与下丹田像有一种磁力吸引。”又在〈练功指导〉练神还虚中说：“百会为百脉之会，此窍通而百窍通，全身通畅舒适，体呼吸旺盛，一念不起，上中下三丹田互相吸引”。这都是说明三丹田有吸引力、有力量、有光色、有形状，似乎与密宗所说的中脉非常相似。

密宗有通中脉之说，也有通中脉之法。其中长念三字根本咒是通中脉的，内地佛家六字观音咒也一样，还有瑜珈六轮气脉，都是想用发音从顶心到海底轮把中脉冲开，而在发音中确能在体内中线产生气流而震动。

李少波老师首创用“注意呼气”来推动体内气机运行，这就是说真法的“注意呼气”的气机与密宗、佛家、瑜珈诵念咒轮气机有异曲同工之妙。早几年我就不懂这一共同点，当我在练功时从头部到下丹田出现气柱旋转（有力量、有形状、有光色）还以为是丹田内转的反映，并在杭州学练小组上谈起过，大家也不知道这是什么东西，所以长期不理会这种现象。但是近年来，这种现象越来越明显，甚至一静下来就觉得三田同步开阖，或旋转，或下田向上拉、上田光色向下，或中线真气上下升降。这就促使我去找李老书上的依据，一查真的还有依据。当然，这种现象仅仅是一种过程，是真气旺盛运行的反映，每当练功进入灵空的时候，自己却又恍恍然不知所在。

以上总起来我是想说明一个问题，就是千万别把李少波老师创导的“注意呼气”这个精髓给忽视了；同时也提醒至今练功还没有达到理想效果的同道，你是否真的、顺畅的、时时刻刻的在“注意呼气”，不要试一试，要长期坚持下去才有真正的效果。浪费您的宝贵时间了，谢谢。

杭州卢连芳

2010/7/23

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真气运行学术的核心—“注意呼气”
            真气运行学术的核心—“注意呼气”
            ——陈清洁（明净）

            陈清洁（明净）系李少波教授在闽最早收入的弟子。他是第二届中国民间中医医药开发研究协会真气运行专业委员会委员、中国医学气功学会永久会员。1999.9—2003.7在北京中医药大学中医学专业学习，获优秀毕业生称号。1993年6月14日开始真气运行五步实践，治好了鼻炎、胆囊炎、胃炎、肝炎、植物神经功能紊乱；之后在中国福建省义务推广、教授真气运行学说，受益受众达1000多人。该地区电视台（福建省厦门市同安电视台）《奇人趣事》栏目曾专题报道他推广真气运行学说的事迹，引起很大反响，其内容《研究〈内经图〉的人》在www·zqyxf.com有介绍。
            本文主要从五个方面阐述真气运行学术的核心是“注意呼气”。

               
            真气运行学说是著名老中医、养生学家、主任医师、教授——李少波先生（现年97岁）根据《黄帝内经》“全真导气”理论和古代各家行气养生要旨，结合自身实践，经数十年的临床观察、科学实验而创编的一种自练自养的医疗保健养生方法。科学实验和临床验证表明，真气运行对高血压、心脏病、糖尿病、肺结核、肺气肿、肝胆病、早期肝硬化、肠胃病、泌尿生殖系统疾病、慢性肾炎、类风湿性关节炎、颈椎病、神经官能症、内分泌紊乱、顽固性皮肤病等80多种慢性疑难病症均有显著疗效，标本兼治，没有副作用。
               
            它主要是通过调息凝神、培养真气、贯通经络、燮理阴阳、调和气血、促进新陈代谢、增强大脑皮层保护性的抑制力量，从而使身体内部的固有潜能得以挖掘，发挥自我调节、自我修复、自我治疗、自我重建等一系列自我疗能，取得治病、保健、开发智慧、美容健体、延年益寿的良好效果。
            它是研究人体生命的一门学科，是体现中医“预防为主”医理思想的核心内容，是祖国医学宝库中的一颗璀璨明珠，更是中华民族灿烂文明的重要组成部分。笔者有幸成为李少波教授麾下的学术科普传人。在他身边，亲自聆听他老人家循循善诱、娓娓动听、深入浅出的教诲；深深体会真气运行学术的博大精深；深深体悟真气运行治病健身的奥妙无穷；更深刻认识李教授那颗治学严谨、诲人不倦、济世活人、科学求实的博爱之心。他老人家的医德，医风是后辈永为典范的一座丰碑。其创编的真气运行学说中的“五步实践”方法，核心是“注意呼气”，现结合本人实践与教学谈谈心得。
            首先谈谈“真气”的来源。真气是人体生命的物质基础和动力源泉。真气有先天和后天之分。先天真气与生俱来，由元精所化生，也叫元气。后天真气是由口鼻摄取的氧气和养料（古称阳精阴精），随血液循环到达组织间隙，被细胞摄取后，在氧化过程中产生的热和能。人体内真气充足则身体健康则；真气不足则体质衰弱；真气消失则人生命结束。人在生活过程中，元气不断消耗，因此需要得到后天之气的不断补充，才能化源不绝。旺盛的真气，既是生命活动的体现，又是抗病免疫，健身延年的功能保证。这就充分说明真气在人身上是多么的重要。祖国医学经典《黄帝内经·〈素问·上古天真论〉》阐明：“恬谈虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”很概括地说明真气与人体健康的关系。
            其次说说“真气运行”方法。即《黄帝内经·素问》第七一章遗失的部分—“全真景气”。真气运行是生命活动的核心。人在出生以后，开始了外呼吸，用后天的生活形式代替了先天的生活形式。嗣后由于外感六淫、内伤七情、饮食失节、劳伤等等，真气运行的道路便逐渐减弱，甚至不通。这就使人体正常的真气运行受到障碍。身体逐渐衰弱，疾病乘虚而入，未老先衰。
            真气运行强调真气必须在经隧中运行（明代医圣李时珍说：“内景隧道唯反观内视者能明察之”），而真气在经隧运行又必须借助于外呼吸运动的推动力量，有节律地布达全身。真气在体内有序地运行，是有其内在的科学规律的。呼吸是一种机械式运动，当吸气时，胸肋向外向上，横膈膜下降，这时胸腔扩大，腹腔相对缩小，小腹受压。胸腔和腹腔的这种张缩运动，把内在的真气鼓荡、流动起来。当呼气时，两肋向内向下合，横膈膜上升，胸腔缩小，腹腔相对扩大，因而胸腔真气受到压力，即沿任脉下行入小腹（丹田），形成“心肾相交”之状态。这是真气运行非常重要的环节，为真气在体内循经科学有序的运行指明了方向。
            人体呼气心火下降，吸气则肾水上潮，心肾相交，水火既济，实现任督环流，阴阳交媾，肾气灌溉脑海，元神本能力量旺盛，则表现为无物无我，唯元神独存，与大自然同体，故能寿敝天地，无有终时。
            其三，呼吸运动是真气运行动力，在练习真气运行时就必须从调整呼吸入手。呼吸是由于大气压与肺内压的协调作用，保持着有节律的活动。基于肺内压负与大气压的原理，吸气是很自然的。为了达到真气运行的目的，在调整呼吸上特别要求“注意呼气”。注意呼气是为了多排除一些浊气，肺内空虚使肺内压降低，便于大气输入，有利于进行气体交换，吐故纳新。长期注意呼气，则可顺承自然规律而巧夺天工，夺天地之正气。注意呼气问题，加强呼气的生理活动，从根本上揭示了“全真导气”的真谛，得此一窍妙，便可以一步步达到心火下降，振奋脾阳，吸收能源，化生能量，培养真气，积气冲关，还精补脑，返朴归真，恢复先天生理机制作用。
            其四，各家书中提出了很多的呼吸方法，如深呼吸，腹式呼吸，潜呼吸，逆呼吸，喉头呼吸，还有什么停顿呼吸（叫人蹩气）等。由于这些复杂的呼吸形式，给练习的人增加了很多困难，有些呼吸违背了生理上的自然规律，因而有人在练功中出了毛病，而毛病的产生又不知从何处下手解决。真气运行中的注意呼气，符合人体生命活动科学规律，是打通人体任督二脉的最佳方法，大道至简，它解决了历代各家各派在呼与吸之调息上的争论不休局面，这是其最伟大和最了不起的贡献。
            此外，科学实验还表明，真气运行时注意呼气对人体唾液腺分泌有特殊的影响。唾液腺的分泌功能主要受到副交感神经的控制，唾液流量和唾液淀粉酶分泌率的变化，可以部分地反映支配唾液腺的副交感神经兴奋性的变化。真气运行诱导练功者入静前阶段，大部分实践者唾液流量和淀粉酶分泌率较练功前降低，反映了唾液分泌中枢和副交感神经兴奋受到抑制；当进入实质性的真气运行阶段之后，大多数练功实践者唾液及淀粉酶分泌率都有明显增加，反映了唾液中枢及副交感神经兴奋性增加；在真气运行过程中，大多数练习实践者唾液量及淀粉酶分泌率呈“V”型变化。还有，真气运行，注意呼气，可以降低耗氧量，减慢心律，增加皮肤电阻（表示交感神经活动降低），降低血压乳酸水平（认为与焦虑减轻有关）以及减少二氧化碳的产生和增加外周（四肢）血流量。这种特殊的生理变化不同于一般的放松（如看书、看电视、睡觉等效应，称为“放松反应”或“促营养反应”。因此，真气运行中注意呼气的锻炼，能使人体副交感神经兴奋，可达到休整康复，积蓄能量的目的。
            当今时代，医技水平提高了，医疗设备进步了，医药种类和医务人员增加了，但人类的疾病并没有因此而减少。随着环境恶化，空气污染，水质降低以及医源性、药源性疾病的加剧，各种疾病无时不刻地危害着人类的健康。因此，人类必须进行深刻的反思。令人高兴的是，预防重于治疗的健康理念正在被大众接受和运用。1994年以来，国家颁布了全民健身活动纲要，使得真气运行学术得以大力普及和推广，实践受益者遍布全国各地；国外特别是在东南亚诸国，亦有众多的实践者和受益者。诸多医药少效，久治不愈，甚至坐以待毙的虚衰、顽疾，以真气运行治之，无不取得满意疗效，在医学界和社会引起了强烈的反响。
            但愿在不久的将来，真气运行学术能成为中医院校教材中的鲜活内容，成为中医院校师生自觉自愿的教学修习科目，最终成为医疗机构所运用的施治手段。那时，唐朝大医学家王冰的预言“拯黎元于仁寿，济羸劣以获安”将能实现。

            （注：本文参考李教授和有关科研机构等相关研究资料）


       2006-06-19 19:28      

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生命呼吸
                        真气在经隧中运行，是借助于呼吸运动的推动力量，有节律的布达全身的。所以锻炼真气运行五步实践必须遵循人体生命科学的自然规律，以调整呼吸为入手功夫。
                         ◆ 呼 吸 生 理
                              
                        呼吸是借胸胁的张缩、横隔膜的升降而形成肺的呼吸运动。呼吸有内呼吸和外呼吸，成人的外呼吸在平静时以每分钟18次的频率，吸取氧气，排出二氧化碳。
                              
                        内呼吸即体内真气活动情况，也就是细胞摄取氧气养料，转换为能量的过程。胎儿在母腹中不能直接摄取氧气和养料，须由母体通过胎盘脐带供给，以使之营养发育和生长，由胚胎状况形成一个完整的人体，当然这个变化过程是很复杂的。过去把这种内呼吸叫做胎息。
                              
                        外呼吸是出生后获得的。人在未生之前，在先天发育过程中，已经具备了的呼吸系统，本来是静止的。出生时第一个外呼吸，是靠大气的压力将空气送入肺中的，本来静止的肺，忽然被大气冲开，它以应激的生理活动将气排出，催动了声带哇的一声，唤醒了体内沉睡着的一切生理活动，后天生命开始了。从此，肺内压和大气压保持着这种压力的关系，有节律的进行着吐故纳新的活动。
                              
                        呼吸的作用，不仅是吸收氧气、排除二氧化碳，更重要的是利用呼吸运动，推动内呼吸，促进细胞的新陈代谢，推动真气的循经运行，赋与机体各组织生命活力，以使各组织器官发生有机的联系，这就是对呼吸运动的全面认识。《素问·灵兰秘典论》说："肺者相傅之官，治节出焉"。说明在心的主宰下，肺有节律的呼吸运动在体内起到升降出入的生理作用。?
                         ◆ 天 人 相 应
                        人以天地之气生，四时之法成，天人相应之理也体现在呼吸运动之中。《黄帝外经·呼吸篇》雷公问于岐伯：“人气之呼吸，应天地之呼吸乎?岐伯曰，天地人同之”。天地如何呼吸?《老子·第五章》有“天地之间，其犹橐龠乎”!天地宇宙的形成，为阴阳二气上浮为天，下凝为地，一开一合，如橐之无底，龠之相通，浑浩流转，毫无障碍。古云：“吸之以为橐，呼之以为龠”。天人相应者，人的外呼吸，呼出的是二氧化碳，吸入的是自然界氧气。故《黄帝外经》说“呼应天，吸应地”。人体的内呼吸，呼则心火自上而下行；吸则肾水自下而上行，以主气机升降。《素问·阴阳应象大论》说：“地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气”。自然界气机升降变化是天气下降，地气上升的，而在人身，《黄帝外经》也说：“呼出心也肺也，从天而言之也。吸入肾也肝也，从地气而言之也”。而天地之气，阴升阳降，毫无障碍。倘若是天之气不降，则地之气不升；地之气不升，则天之气不降。此则天地舛变，阴阳间隔，祸害由生。在人若无出入升降之呼吸活动，“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”，则是一刻也不能存活。?
                         ◆ 推 动 真 气 运 行
                        呼吸是一种机械式运动。当吸气时，胸胁向外向上，横膈膜下降，这时胸腔扩大，腹腔相对缩小，小腹受压。胸腔和腹腔这种机械式的张缩运动，也就把内在真气鼓荡、流动起来。足三阴经的真气，是随着吸气运动而上行的。譬如肾经真气在吸气时，沿足少阴肾经上行入腹(丹田)与冲脉合并，挟脐上行至胸，注入心包经与心气交，即所谓"肾水上潮以济心火"。同时，肝经真气上行注入肺经，脾经真气上行注入心经，即所谓"肝脾之气宜升"。手三阳经真气，也是在吸气的同时，上行布于头面，与足三阳经衔接，所以有"三阳荣于面"的说法。?
                              
                        当呼气时，两胁向内向下合，横隔膜上升，胸腔缩小，腹腔相对扩大，因而胸腔真气受到压力，即沿任脉下行入小腹(丹田)即形成"心肾相交，以补命火"。这是真气运行法的一个重要作用环节。同时手三阴经真气，由胸趋向手指，与手三阳经相接。足三阳经真气，由头走足，与足三阴经相接。这样构成了经气的大循环。?
                              
                        真气运行五步实践练到一定程度，督脉通畅后，则是一呼真气沿任脉下入丹田，一吸由督脉上至百会，为一小循环。真气运行五步实践最主要的是要达到任督沟通这一目的。
                         ◆ 调 整 呼 吸
                              
                        呼吸是真气运行的动力。练习真气运行五步实践，必须从调整呼吸入手。本来生理性的自然呼吸，无须人为的调整，就能保证正常的生理活动，维持生命。出生后，由于后天的生活形式代替了先天的生活形式，再加上成年后，种种损失及失调，以至真气不足，经络不畅，呈现未老先衰，疾病缠身。因此，必须用调息法，培养真气，贯通经络，恢复先天的生理机能。

               人的一生，从第一个呼气到最后不能呼气为止，呼吸都是由大气压与肺内压的协调作用，保持有节律的活动着。基于肺内压负于大气压的这个原理，吸气是很自然的。为了达到真气运行的一切要求，在调息上必须注意呼气。注意呼气是为了多排出一些浊气，肺内空虚、肺内压降低，便于大气的输入，有利于吐故纳新，很好地进行气体交换，这仍然是自然呼吸。这是外呼吸的情况。更重要的还是呼吸运动推动内呼吸，使真气循经运行，对人体生理起到全面的调节作用。长期注意呼气运动的训练，则可顺承自然规律而巧夺天工，是夺天地之正气的不二法门。只要加强呼气的生理活动，便可一步步的达到心火下降，振奋脾阳，吸收能源，化生能量，在下丹田培养真气，积气冲关，还精补脑，返朴归真，返还先天生理机制，即后人称谓的"金丹大道"。
                              
                        锻炼真气运行五步实践到一定程度，鼻息微微，若存若无，好象停了外呼吸，只觉得丹田开阖，沟通任督，就象是春风送暖百花开时的舒适感觉。这和胎儿没有外呼吸，只有旺盛的先天内呼吸，自然舒适的生活在母腹中的形式相似。机体由衰返壮，富有活力，生机勃勃。?

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所谓调整呼吸的目的，或者说“注意呼气”的目的应该是什么！？
               
           贾国宗
         
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             所谓调整呼吸的目的，或者说“注意呼气”的目的应该是什么！？

               
            人们通常所说的调整呼吸——其实应该是调整对呼气的注意力度，使之产生适应本人生理需要的最佳火候，防止“壮火”、“无火”状况的发生；而其真实目的，绝不是为了调整呼吸的频率或呼吸幅度的长短、急缓！
               
            只要按“注意呼气”的要领操作，呼吸的频率不是固定不变的，他是一个“随机”的事情，这个“机”——就是元神设计的运作程序和真气调节身体生理的需要，无需人为干涉和控制，“顺其自然、顺应自然”最好。

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真气治病机理初探   
                无求无为
         
         
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             真气治病机理初探

            真气治病机理初探（转帖）
            （真气运行为什么能去病健身，这是很多人心中的疑惑，读得此帖，深受启发。故转来供同修参考，同时说明一下，一些文字略作修改）
            真气可以治病，真气可以治愈中西医束手无策的“绝症”、顽症及多种奇难杂症。
            真气治病的总有效率达到90％以上，这样高的疗效绝不是偶然的。
            真气能够治病，已经被众人所接受，但是真气为什么能治病？
            一、正确认识阴性领域
               
            中国的传统文化是以“阴阳”学说为核心的，但如何去认识阴阳，却有两种不同的理解。一种是站在我们所能感知得到的三维物质世界的立场来观察阴阳，那就是以人类所熟悉的物质来分阴阳，把矛盾的双方看作阴阳的双方。如：上下、左右、高低、内外等等。具体到人体内部，便是督脉为阳，任脉为阴；六腑为阳，五脏为阴；气为阳，血为阴等等。这些概念都是三维物质世界认识论的产物，是人类可以直接或间接感知得到的。另一种是从宏观上去认识阴阳，那就是我们所能感知到的整个三维物质世界为阳，而我们看不见摸不着，不受三维时空限制、速度高于光速的世界为阴。即实质的物质世界和虚性的非物质世界，具体到我们人体就是躯体和灵魂。
            　　灵魂具有以下三个基本特点：
                1、是人类的五官和人类的五官的延伸部分－－现代科技所无法感知得到的。
                2、速度高于光速。任何人的思维意识活动都不需要过程， 如我们想远方的亲友不需要过程，想月球、太阳都没有过程，一想就到。
                3、不受三维时空的限制（人类的意识思维可以超越一切障碍。
            如：你想自己放在保险箱里的首饰，不需要打开保险箱同样是一想就到）。因此，灵魂不是我们所熟悉的三维物质世界的事物，而是一个有待于我们去认识和揭示的全新领域、一个高于光速的超物质的世界、一个结构小于零的无结构可言的负性世界或虚性世界。如果按阴阳两个世界来界定的话，她是属于“阴性世界”的。



            [此贴子已经被作者于2009-1-9 10:48:53编辑过]

二、用“阴阳学说”来划分人类疾病的病因
               
            当今世界，科学发达，医学昌明，但是奇难杂症却越来越多。所谓奇难杂症一般都是西医认为病因不明，因此无从对症下药，致使很难治愈或疗效不好的疾病。我认为现代医学期望用实证和量化等阳性手段来破译人类各种疾病的致病原因是永远不可能的。我这样说是否太绝对？我们可以来分析一下：现代医学的各种诊疗方法，都是现代科技的产物，是人类五官的延伸部分，因此属于阳性手段。而。我们人类的疾病中有70％以上是属于人体阴仪场（灵魂）受干扰而导致的（中医所讲的七情所扰）这类疾病的致病原因是很复杂的，是由多种因素造成的，用现代科技指导下的阳性手段难以找到一个明确的、单一的致病原因。例如肾亏是化验不出来的，肝郁也化验不出来，现代医学的所有仪器、手段都无法检查出我们中医所讲的肾亏、肺虚、肝郁、脾湿、心火……等。因此，经常出现这样的情况：患者本人感到身体很差，周身不适而到医院去诊治，可是检查来检查去还是查不出病来。有的虽然确诊为某种疾病，但却找不到病因（如类风湿、红斑狼疮……）。医生只好根据患者自述的症状，采取头痛医头、脚痛医脚的方法下药。既然不了解病因，投放的药物自然也不能真正治病，其结果往往是非但治不好病，反而损害了身体的其他脏腑，使得病情更加复杂。
               
因此，能否正确地认识各种疾病的发病机理，认清各类疾病的因果关系是能否治愈疾病的关键所在。我认为，人体致病的原因大体上可以分成四类：
                第一类：阳因病果
               
            即人体的阳仪场（躯体）首先受到干扰而引起的疾病。从临床上来分，凡是急性外伤、外界病毒的急性感染等都属阳因病果。治疗这一类疾病，现代医学可以说有得天独厚的优势。因为阳因病果一旦发生后，还没有干扰到人体阴仪场，致病的原因是简单的、单一的。现代医学用阳性的手段，采用头痛医头、脚痛医脚的是对症的，所以疗效好、快捷。如某人不小心割破了自己的哪条动脉，这时如果找气功去治显然会误事，血都快流光了你还在那发气呢！而找西医就容易得多，可马上止血，再处理一下就解决了，若失血过多还可以“输血”。
               
            又如大面积的瘟疫，是由于外部的病毒侵入体内、直接干扰了人体的阳仪场（肌体的某一脏腑或组织）所致。现代医学在控制和扑灭大面积的瘟疫上，也有很大的优势。当年中国上海的甲肝流行得很广，卫生部门采取紧急措施，很快就控制住了。
                 第二类：是阴因病果
            　　即人体的阴仪场（精神、心灵）首先受到干扰而引起的疾病。按照西医的讲法就是精神因素所导致的疾病。如有的人整日郁郁寡欢，他肯定病多；有人经常想自己会得某种病，几年以后果然就得了这种病。这种现象就属于人体的阴仪场受到了干扰。使他的阴仪场长期受到不良信息的影响，最后“阴极生阳”，侵犯到阳仪场（躯体的某一个或多个器官），出现了“阳性病灶”。还有另一种情况，那就是现代社会的激烈竞争，导致某些人的精神长期处于紧张状态，现代文明带来的夜生活导致人体生物钟紊乱等都是造成人体阴仪场受到干扰的基本因素。从临床上看，高血压、冠心病、慢性肾炎、神经衰弱以及大多数被称为“奇难杂症”的病种，都属于这一类。这些疾病形成的过程比较长，病因也比较复杂。
               
            对于这类疾病，现代医学采用头痛医头、脚痛医脚的方法是不科学的。如治疗高血压，不分患者是什么原因导致的高血压，一律施用降压药，大家都知道降压药对肾脏的伤害很大，倘若患者的高血压是因为肾功能不全或肾阴虚造成的，岂不是给患者来了个雪上加霜？又如治疗冠心病，可以说到现在为止没有哪种西药可以治愈冠心病。西药在治疗这类疾病时，充其量只能是暂时控制，可在控制病情的同时又伤及脾胃，累及肾脏。结果只能是老病未愈又频添新病，造成体内五行恶性相克，内脏功能逐渐衰退。又如妇科常见的子宫肌瘤、卵巢囊肿等这类属于内分泌异常引起的多发性疾病，西医还是把眼光盯在肿物上，治疗方法多采用手术切除。肿物切除后患者的内分泌是否就能正常了呢？术后会不会复发，手术大夫不管（西医分工明确，手术大夫只管手术，不管其它），以后再复发就全宫切除、全卵巢切除。这样问题似乎是得到了“彻底”的解决，患者没有了子宫或卵巢，当然再也不会复发了。可我们的医生有没有想过，一个女人失去了这两个器官意味着什么？是的，可以长期用雌性激素来维持不健全的女儿身。但是长期依赖激素给患者带来的生理和心理上的创伤，我想任何一个略懂医学的人都是不难理解的。这仅仅是举了一个小例子，类似的情况在现代医院里比比皆是。如胆、肾结石患者在体外碎石、排石失败以后，就动刀切除胆囊、肾脏。又如晚期的肝硬化患者，医生往往用切除脾脏来“减轻症状”，对癌症患者所作的“根治性手术”，更是为了防止癌细胞漏网而不惜牺牲无辜的临近的器官，尽管如此，又有几位癌症患者能逃脱复发的命运呢？
                因此，我认为现代医学用“头痛医头、脚痛医脚”、“拆东墙补西墙”的方法来治疗这类疾病是不科学的，甚至可以说是反科学的。
                第三类：互易急变（阴因病果的急性发作）
            　　前面我们已经讲过，任何事物都是在变化中发展的。运动是绝对的，而静止是相对的。人体疾病也同样，随着慢性疾病的不断发展，量的积累会变成质的突变。造成人类躯体的某一脏器甚至多个脏器的严重损害而累及生命。如：脑溢血、脑血栓、心肌梗塞、各种慢性疾病引起的脏腑功能衰竭及突发性大出血等均属这一类。对于这类疾病，现代医学采取紧急措施，挽救患者生命，不失为最佳方案。但是我们必须清醒地认识到，尽管现代医学在“治标救命”挽救患者垂危生命时，的确能显示其独特的优势，然而造成患者疾病急性发作的根源依然存在，“阴仪场的病”还有可能再度发作而累及生命。
            第四类：互易渐变（阳因病果的慢性转化）
            　　由于诸多原因许多疾病在急性感染期延误了治疗，加上患者心理上的过度紧张或恐惧、医生的误诊、用药的失误等等，在急性期未能及时治愈而转入慢性，使原来并未受到干扰的人体阴仪场受到严重的干扰。在这种情况下，原来对这些疾病颇有疗效的各种“特效药”不但失去了应有的作用，相反，变成了进一步干扰患者阴仪场的消极因素，使原来比较单一的疾病变得复杂化了，加之患者由于疾病久治不愈而导致情绪、心理等因素的进一步恶化，使疾病变成了“奇难杂症”。

三、疾病本身的阴和阳
               
            首先我们应该认识到，疾病本身也是一种物质，是依附在人体各器官上的“异化物质”，因此同样是“负阴而抱阳”的。疾病的阳性部分就是病灶本身，如肿瘤、囊肿、结石、增生等，我们称之为“阳性病灶”，是可以被现代医学的阳性手段检测得到的。而疾病的阴性部分就是病场，我们把它称之为“阴性病场”。也可以把它理解成产生疾病的原因或“土壤”，这个阴仪场是现代科技的各种手段都无法捕捉到的。这种看不见、摸不着的阴性病场正是导致各种疾病反复发作的原因所在。而现代医学只把注意到“阳性病灶”的存在，而没有认识到除了阳性病灶外还有一个阴性病场存在。导致临床治疗治标不治本，治果不治因。手术刀的确可以轻而易举地切除依附在躯体上的“阳性病灶”，但永远无法切除产生阳性病灶的“阴性病场”，患者产生病变的原因不会因此而被手术刀切除。因而在现代医学的临床上随处可见肿瘤切除又复发、结石排除又新生。原因很简单，我们的祖先早就指出阴阳是会互易的。阳性病灶消失了，但疾病赖以生存的土壤并未消失，多发性的原因并没有改变，阴极还会生阳。因此，对于多发性的疾病来说，术后的复发是必然的。

  四、阴因和病果
            “阴因”如何转化为“病果”。这里所指的“阴因”，是阴性的原因，是指人体阴仪场（即灵魂体）受到干扰，是人的心灵和意识出了毛病，而这些毛病都是发生在一个我们尚未熟悉的“阴性领域”。而“病果”作为疾病发展的结果，却是发生在我们熟悉的“阳性世界”里，即我们人体内的某一器官发生了实质性的病变。那么，高于光速的“阴性”原因怎么能发展成低于光速的“阳性”结果呢？正确揭示和认识“阴阳”演化的过程，是我们认识人类疾病的分类和大自然中的各种不解之谜的关键所在。
               
            中国传统医学认为“气为血之帅，血为气之母，气行则血行，气滞则血瘀”。值得指出的是，在这里中医关于“气”与“血”的关系是倒置的。气、血作为矛盾的双方，又互为表里，在气和血的关系里，气行在先，气行则血行，气行为主动；气滞则血瘀，血行为被动。气是统帅血的。因此，如果用阴阳学说去认识气和血的关系的话，则气为阳，血为阴，这是气、血互为表里的关系，但倘若我们从宏观的角度去分析，血作为有形有色的液体是属于三维物质世界的东西，本属于物质领域的事物，应该是阳性物质；而“气”作为人体生命的阴性能量无形无色，甚至还不能被现代科学所认识，因此，气从本质上说应属于阴性事物。
                了解了气和血的这种辩证关系以后，我们再来分析“阴因病果”的生成原因，就可以一目了然了。
               
            传统医学已经为我们提供了情绪与五行、五脏的直接关系，如人类情绪中的喜、怒、哀、乐、忧、惊、恐会干扰到相应的内脏：肝、心、脾、肺、肾，而五脏和六腑又互为表里、相互影响。如暴怒伤肝，发怒作为人类情绪的一种外在表现形式，本属于精神范畴的东西，应该说对肌体的影响是阴性的。但我们通过对人们在发怒时的心理、生理及血液等分析不难发现，人在发怒前都会有某种冲动，先是生气，继而产生一种不可抑制的冲动，在冲动中便会产生一系列的生理变化：如呼吸急促、心跳加快、脑血流量猛增。外表还可呈现出面红耳赤等反应，由心脏泵出的血液大量涌向脑部，使动脉输出和静脉回流失去平衡，而肝脏的气血为了适应情绪急变的需要，也大量涌向大脑，使肝脏的一些部位出现不少气滞点（无气点）。
               
            同样的道理，人类的七情都会在自身相应的脏器的经络上形成气滞点。根据传统医学中气滞则血瘀的理论，当人体的某一经络形成气滞点后，便会在相应的血管中形成血瘀点。应该指出的是，刚刚形成的气滞点和血瘀点还不足以构成对健康的威胁，但如果一个人长期处于某种情绪的控制下，那他（她）的相应脏腑的气滞点就会不断增大，血瘀点也会随之增大，形成较大的血瘀点，致使某一脏器的营养供给被部分地阻断而产生实质性的病变，同时又为一些外来病毒提供了栖息之地。

五、真气治病的机理


            对于真气治病的机理，我们在不少书籍中可看到一些。有的从病人习练真气运行法以后身体上各种生化指标，诸如血压、心率、呼吸等的改变，予以证明习练真气运行法后的实际效应。有的从现代医学的角度去研究，认为习练真气运行法后，能改善有病脏腑的微循环，能使大脑皮质得到休息、抑制，使紧张的情绪得到缓解，等等。这些研究和观察，的确为解释真气治病的机理提供了部分理论依据，但还没有从根本上去揭示“气”的本质及真气治病的根本原理。

            人类的疾病中多数是因为七情干扰而生，即阴因病果，心灵和意识是一种人人都能感受得到，却不能被现代医学的各种仪器所捕捉，也不能被现代医学的各种阳性手段，如手术、服药、打针、理疗所驱散。阴性的原因只有用阴性的手段方可奏效。

               
            根据中医及气的理论，人体内的疾病都是由气滞、血瘀造成的，结石也好，肿瘤也好，其他的阳性病灶也好，都是聚则成形，即成病灶，散则成风，即成病气。而一个人通过真气修炼可以产生充足的内气。内气一旦被发动以后，便会按照它自己所运行的规律去疏通所滞经络上的气滞点，即气冲病灶现象。气滞一旦被真气冲开，原来被阻滞在人体某一部位的“死气”便又开始运行起来了。根据传统医学中“气行则血行”血瘀点也就被相继疏通，病灶也就消失了。

            现在有些人依赖外气发放或意念给予治病，其实，无论是直接发放外气去攻患者病灶，还是用强意念去改变患者病灶，都离不开患者本身的内在因素。因为外气发放者纵然有天大的本事，用自身强劲的功力为患者祛疾，也仅仅能改变患者的阳性病灶，或部分地改善阴性场，但无法彻底改变患者的致病原因“病态性格”。例如：我们可以用强气，把患者的肿瘤击散，结石粉碎排出，但其功效依然是有限的，导致患者得以上疾病的原因，并没有根本解决，倘若自己不练功修德，肿瘤还会复发，结石又会重生。因此，病患者在得到外气发放的治疗的同时，应该自行练功，这样，才能使气血不断充盈，体质得到改善，不断提高自身的免疫力，激发出患者自身强大的再生及修复能力，从而彻底战胜疾病。

            当我们了解了各种疾病的起因后，再去深入分析真气运行治疗各种奇难杂症的功能机理，就不至于陷入盲目性。

            对于真气治病的机理，我们在练功者中可以看到。有的从病人练气以后身体上各种生化指标，诸如血压、心率、呼吸等的改变予以证明练气后的实际效应。有的从现代医学的角度去研究，认为练气后，能改善有病脏腑的微循环，能使大脑皮质得到休息、抑制，使紧张的情绪得到缓解，等等。这些研究和观察，的确为解释真气治病的机理提供了部分理论依据，但还没有从根本上去揭示“气”的本质及气功治病的根本原理。因此，要想正确揭示真气治病的机理，除了自练功法治病以外（包含了外气疗法），就必须旧话重提先来讨论一下真气到底是否客观存在？



            [此贴子已经被作者于2008-12-15 15:19:57编辑过]

内气是客观存在的
            人到底有没有内气？真气修炼到底与气有没有关系？道家练功，不管哪门哪派，对于已破之身（即与异性有过关系之人），都有一个百日筑基，即炼精化气（男），炼血化气（女）之阶段。道家太极门作为无为大法，虽不讲百日筑基，但也十分重视气的培育。当太极门无为外架九宫太极手向静功过渡时，传于门内弟子的“守气不守形”，强调的也是气。即使是进入到较高层次的太极弟子，练功秘诀中，依然离不开气，如“出入风透体”，此处的“风”从毛孔出入的意思。
            在道家练功的过程中，如意守丹田（气聚丹田），气冲三关（尾闾、夹脊、玉枕）以及气冲病灶引起的强烈反应，都会使每一个习练道家功的人，刻骨铭心地感受到气在体内的客观存在和巨大能量。即使是练功修炼层次较高的人，全身经络已完全疏通、气感骤消以后，在虚无的功境中，全身猛烈的震动或全身酥酥的快感依然是气的作用。当然这一切感觉只有真正的练功才可体会到，外人自然无法领略，搞大小周天速成法的人更是望尘莫及的。
            那么人体内何以会聚集如此巨大的能量呢？闭合性功法强调的是炼精化气，开放性功法还讲究采气法、无为法虽无明确的方法，但实际上在自发的功境中也依然有不少采气、服气等各种外气内收的方法。
            气在体内的不断积聚、运行，修炼者不但能体证它的存在，在高度入静中，反观内视，出现内视功能后，还可以看得见。我们讲到的“空无”的经络，变得有形、有色，即是真气循环运行所至。
            大家都知道，修炼的最高境界，应该是“天人合一”。什么是“天人合一”呢？
            听起来似乎过于玄虚，实际上也并非高不可攀。只要你能在明师的指导下，不追求、不执着，恬淡虚无地去修炼，进入真息（即胎息），并非水中捞月。此时鼻息微微（凡息），全身酥绵，你就不难体会到，宇宙中的真元之气，自由地出入于你的全身毛孔。正像道家太极门功诀所云：“呼吸非太和，太和不呼吸。等得百脉开，真息归无息。得者遍体酥，出入风透体……”外气内收的真实感受也就不难体会到了。
            综上所述，我们不难看出，练气，的确是离不开“气”，离不开外气内收。我们人体更离不开气。人身有元气计六腑又各有脏腑之气。这种“气”，虽然尚未被现代医学所认识，但就其本质来讲，人体内的这种气却对人的生老病死起着直接的作用。从某种意义上讲，它实际上与人体内的血有着同等重要的作用，所不同的是，血有形有色，气无形无色。一个人若失去了血便会死亡。同样，一个人倘若失去了气也会死亡。按照祖国传统医学的观点，气血虽不同质，然互为表里。气为血之帅，血为气之母。气行则血行，气滞则血瘀。因此，气、血是同根的，是人体内互为阴阳的两种基本物质。人体生病，不管出于何种原因，往往都与气、血发生直接关系。“气统血，血生气”。气虚血必亏，累及的脏腑必衰；气滞血则瘀，涉及的肌体必病。在这里我们所指的“气”，应该是人体内的真元之气，或称之不真阳之气。气盈血旺神必足。
            自然界和人体内还有另一种“气”，即“阴邪之气”。这种气在常人的眼里，同样是无形无色的。倘若某人卫气不固，阴邪之气便会进入体内，生出病来。《黄帝内经》中所说的“邪气所凑，其气必虚”，所指即是。人体内由于各种内外原因而生病。按照传统中医的理论，均是“散则成风”（邪气），“聚则成形”（病灶或肿瘤）。道家气功中的导引之术，就是通过一种修炼的方式，外气内收，练足自身真元之气，去攻病灶，再用导引之术将有病部位的阴邪之气（俗称病气）顺经导引出体外。这样不断地用意领气攻之，再用意导引散之，疾病便可不药而愈。
            人类的疾病中多数是因为七情所扰而生，即阴因病果，是一种从都能感受得到，但尚未被现代医学的各种仪器所捕捉，也不能被现代医学的各种阳性手段，如手术、服药、打针、理疗所驱散。阴性的原因只有用阴性的手段方可奏效。我这样讲，也许不少从事西医工作的人士会不以为然。
            其实，有一个最简单的事实足以说明问题，即西方医学和策源国，无论他们的西医理论、科技如何的发达，分们的国家给予西医充分的法律保障和肯定，但还是有大批病患者需要去寻求心理医生的帮助。大量的心理医生作为西医不足的补充部分，同样受到法律的保护。心理医生用什么方法治病呢？一不用药，二不打针，用的是暗示、催眠、谈心等精神疗法，西方发达国家的西医们一直与大量的心理医生共存于一块国土上。我们并没有发现，西方医生或当权者对心理医生们有什么非难。
            其实，西方的心理医生，无论从疗效、预后都无法与真气运行相比。因为真气疗法中除了有良性的意识活动与心理疗法有相似之处外，还有西方心理疗法所无法掌握的练气与聚气的物质效应。心理医生可以解决西医无法解决的某些属于心理范畴的疾病，但只能解决某些阴性的致病原因所导致的肌体功能性紊乱的疾病，当阴性病灶，如肿瘤、结石后便无能为力了。而我们的真气疗法则不然。我们可以使结石粉碎、肿瘤缩小甚至消失，许多已有器质性病变的话病也可以快速治愈。这是心理疗法、暗示疗法所无法办到的。许多在各地医院久治无效的奇难杂症，在真气运行的修练得以康复的实例，便是证明。
            那么真气又何以能改变人体内的器质性病变呢？根据中医及气的理论，人体内的疾病都是由气滞、血瘀造成的，结石也好，肿瘤也好，其他的阳性病灶也好，都是聚则成形，即成病灶；散则成风，即成病气。而一个人通过真气修炼可以产生充足的内气。内气一旦被发动以后，便会按照它自身所运行的规律去疏通经络上的气滞点，即气冲病灶。气滞点一旦被真气冲开，原来被阻滞在人体某一部位的“死气”便又开始运行起来了。那么，根据传统医学中的“气行则血行”，血瘀点也就被相继疏通，病灶也就消失了。
            除了以上治病原理外，练气能产生以下几个效应：
            一是练真气要求大家“恬淡虚无”或“以一念代万念”，一个人如果经常处于一种恬静的境界，可以有效改变自己的病态性格，即改变导致人体阴仪场受干扰的致病原因。
            二是在“恬淡虚无”的功境中，随着入静程度的加深，后天意识的逐渐让位，先天的潜在功能便会渐渐被开发出来，其中人体自身的各种免疫功能以及对疾病的自愈能力将会首先得到开发，使疾病不药而愈。
            三是练功中良性有序的意识活动能平衡体内的阴阳，并使自身的五脏六腑的相互关系变得有序化（五行相生）。


            老子：孰能浊以久？静之徐清。    孰能安以久？动之徐生。    保此道者不欲盈。    夫唯不盈，故可蔽而新成。