为什么通了大小周天的男人还去不了病根

王玉奇

坐化简单点说就是练到了我命由我不由天了,无疾而终的,

黄帝后裔

回复 14# 王玉奇

为了身体好和功境，就要花那么多时间，意义在何处。
难道真能修仙什么的吗？到老还不是死亡，只是在世的长短和病痛的区别。
世俗人啊我，悟不透。

冬日暖阳

我们真气运行法是中医养生保健方法，想修道的人固然可以以此筑基，但是论坛中并不提倡。

强身健体，有益个人、家庭、社会是李老在书里对真气运行法的期许。

王玉奇

练功不筑基到老还是一场空,我认识一个气功师,身体是飞行员的体质,40多岁时就出了功夫,后来授徒搞什么男女双修,固精不住,现在72岁了,又返病有慢性胃病,前列腺炎,血压高,脂环肝,身体还不如一个70多岁种莱的老头.他就是练功基础没打牢造成的.

hardkaey

请问你那96岁坐化的师父是何方神圣？

冬日暖阳

练功不筑基到老还是一场空,我认识一个气功师,身体是飞行员的体质,40多岁时就出了功夫,后来授徒搞什么男女双 ...
王玉奇 发表于 2011-4-10 08:33

    ，看到的一个自以为是的例子——气功师。

真气运行法不搞这些，什么男女双修，什么发功治病，什么追求功能。

真气运行法在生活中提倡的是黄帝内经里面所说的。

“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。       今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 ”

王玉奇

真气运行法之所以与气功不同之处在于强调筑础但不过分我看其它的没什么区别.

王玉奇

笫三步达到心静神亦静时，出现阴茎勃举,虽无念，仍不是活子时动,若在此时下手采气，气弱。因其气不足，易于涣散，故不能采取。非到真正活子时不可采之。如真阳气动发胀之时，急速采之，是为妥当,就用两眼闭着，意在百会，把阴茎收回。精气补足，静坐时心无邪念而外阳勃举，阴茎坚挺不倒，这是阳足的表现，应宜采摄：提肛，吸气，眼往上看，以神领气，心意遂之，从会阴向后走尾阊、夹脊、玉枕至头顶百会一停;再一呼气，眼遂着往下看，以神领气心意遂之，从百会下来，走袓窍、绛宫、气海直达会阴。后升前降一圈，如此转七周不等，以外阳自缩为止。

多多怪

前些时日，因一位国际级的大师去世，年88。。当时，我就开始思索一个问题：为何那么多的神功大师，教门高人，气功宗师等等名师，他们门广徒众，功理、功法、功能神奇无比。著作等身。。。。仅都只活动到70或80年就去世，更有英年早逝者。而无神通异能的李少波，一生只守个简单的真气运行法且能活过一百？？

想了许多天后，最后居然给我想通了，想明白啦。

大家也可想想这个问题。看能否由此而悟出点什么。

王玉奇

人过百岁无疾而终是最理想的也是我们修练者的目标. 什么名啊,利啊,欲啊,那都是杂念.

王玉奇

笫四步, 在练功中当阳物举的次数越勤了，用意通小周天外阳不倒时，凝神于会阴穴中，会阴一提，鼻子吸气，意想从会阴穴提到丹田气穴中，再用绛宫之气下沉丹田中，这样一提一降为一次，做七次，外阳可缩。

王玉奇

笫五步,经过练此几个月后，（精气更足，以至）外阳又不缩回了，在静坐中发现此景时：用右手中指点住会阴穴，身躯向左侧一至，左腿半曲，右腿伸直，成半躺半坐式，用鼻吸，头转眼遂，从会阴穴起，走左侧身外空间，向上旋升，升到头顶百会穴一停，用鼻呼气，从百会穴下来，头转眼遂，同自身右侧身外走空间，下降到会阴穴一停。再用鼻吸，由会阴穴向后走督脉三关，升到头顶百会穴一停，用鼻呼，从百会穴向前走任脉三田，降到会阴穴。左升右降，后升前降为一次，这样连转七次，待精不动时，外阳缩小，即精已化气，此时仍不撤手，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前收回精气法，连收三次，然后撤手撤指。将有形之精化为无形之气，这就是炼精化气法,此法万勿轻用，达不到阳精破关射出之象，不能下手采炼. 精水是练气功的宝贵药材，但是闭住精不外泄，在人们生活中是很难做到的事，泄一次精，内气就消失，必须有坚强的意志，才能继绝性交。可是梦中性交，不易继绝，必须不怕失败，继续加强练功，日久定有成功.

zssh

李少波100多岁、南怀瑾90多岁，都还好好的，他们有说自己马阴藏相了吗？我好像没听见。他们只说要寡欲。

禁欲以提高功力我觉得只是修练的一种方法而已，并不是全部。

yufuu

人过百岁无疾而终是最理想的也是我们修练者的目标. 什么名啊,利啊,欲啊,那都是杂念.
王玉奇 发表于 2011-4-11 08:58

连那个“最理想的”也是杂念。

yxbcnpc

楼主是何高人？厉害，只是不懂您讲的能否练习，第三步的练法中，由于督脉未通吸气、意守百会是用意念吗？会不会出现偏差，如拔苗助长。