练真法必看之精华收集

中华龙

想有意识提高自己，最好的办法就是读经、修经。比如《道德经》，每天读读，它能影响人的身心。读经时专心照读就可以了，平时可以看看注解，听听讲解。然后，将道德经的精神灵活应用于生活中。这里所说的灵活是不能做书呆子，可多体会，慢慢学，懂一分就实行一分。
    还是举个《论语》的例子好懂些。“己所不欲，勿施于人”，做到一分有一分受益，久了人缘会大有改善，助缘会越来越多，受阻会越来越小，人的善心会增长，素质也不断提高。
   

中华龙

我这里所说的注意功境是指有意识分别执着功境的好坏，更多将心思放在体会气感上。只要有气感功感，练功者自然会有所感知，正确的做法是专心练功。
分别执着功境，就是产生妄念，而妄念就肯定要消耗到真气了。人体的能量很大程度上消耗在这些妄念上，练功的目的就是要静，静的实质就是让妄念减到最少。
有修为的大德和高层次的练功者吃得很少，虽然干了不少事情，但他们的精神却很好，因为他们心清净。一般人一日三餐还不够，还要宵夜什么的，因为妄念多、欲望多。
当一个人心清净，专心工作时，他的消耗不多。反过来，很多失业者表面清闲，但他们的心是散乱的，身体往往不好。因为心散乱了，看似没干什么事，其实消耗很大。曾国藩的修养之道是“外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强”。我读大学时一直不明白为什么这样就身强，现在懂了。你看那些成功者，都是非常整齐有条有理的，他们有目标心有所主，工作专心致志，所以办事效率高，身心状态也好。
本站有一个帖《传奇名医李少波（四）》有个很好的例子。说六七十岁的李老在医院时，每天工作十几个小时，拿的工资和待遇和别人一样，却从未抱怨什么。遇到这种情况，生活中很少人能做到不计较得失的。李老因为专注于工作，不分别计较，心很清净，所以他的消耗就少，老年了还一天能工作十几个小时。
念有正念妄念之分。注意呼气守丹田是正念，计较追求功境是妄念，专注工作是正念，计较得失是妄念。

中华龙

入静的十种方法
本帖最后由 内养轩 于 2012-12-5 11:11 编辑



1、 默念法：当静坐时杂念较多时可默念一些短小精悍的词句，如“松……”“静……”“松静……”“松静消杂念……”“身体安静……”以上例句，择一而用，念时不出声，尾声拖长，以自己听得见为度。也可以根据自己在静坐中出现的急燥情绪而引起思想分散和具体情况，默念“不要急……”“慢慢练……”，字数不要太多，一般以五六个字（不宜超过）为适量，以助入静，以此来替代那杂乱的思想。

2、数息法：在练功时，默念呼吸的次数（一呼一吸为一次）“一，二，三，四……”从一至十，从十至百，用单纯的默念呼吸来转移杂乱的思想，有帮助入静的作用。逐渐杂念没有了，数念也逐渐地被自己忘记，渐渐地进入安静阶段。

3、数字法：在杂念丛生，上述手段失败时，可以用这个方法，即反复默念“一，二，三，四，……十”，念时不能太快，太快了会影响入静，反而起副作用，要在心中默念，音调要由高到低的似带弧形，长而柔和，但千万不要出声，如此由一到十，反复默诵。这一办法，过去有人用来做催眠，当可用在此以助入静。

4、自训法：这是一种自我激励的办法，当上述三种入静法均告失败，一般是暂不练功，把功收掉在下一次再练习，不予勉强。本法是用一些扪心自问的话来激励自己，如“修禅威力无量，勤修苦炼坚持内外合炼……”“自持三尺剑，斩尽九丈妖”等等，或用自己喜爱的名句、名诗，默念默诵。这是由一次入静过渡到另一次入静过程中，控制杂乱思想的另一手段，使之达到渐渐入静。

5、天地存一物法：在自然界有的一些单调音响，如轻微的机器声（夏天的电风扇的嗡嗡声），秋天的唧唧鸣叫的草虫声，吱吱的小鸟叫声，淙淙的流水声，雨打檐瓦声……总之，在自然界中一切柔和，有节奏的音响，均能有助于入静；而自己的意念慢慢的只存到这个声音的寄托上，如天间只有此物了。

6、忆音法：如果在静坐时，用“天地存一物”法，无声音可寄托，那么静寂无音的境地本来就是一个良好的环境；但还是不能入静，又找不到一个可借的物音，那就可以用回忆的办法，用“天地存一物”办法中的那些声响，在自己思想中占一个位置，使这些良性的单调、柔和、有节奏的音响在自己意守部位回荡，使人感到轻松自在。用意不可牵强执着，仿佛若有若无，逐步达到入静的目的。

7、反想法：入静是要求人们不想事物。但是，在不能入静，杂念丛生时，不妨因势利导，如回忆生活中一些愉快的往事，特别是亲身经历中的感受最深，最有回忆意义和趣味的事。如祖国名胜古迹，一次值得欣慰的纪念，和朋友的一次畅叙谈心，远方的友人，等等，但这千万要注意只想某一件事或物，不要牵涉太多，仅只圈定在一个最佳的镜头，否则，更进一步引起暇想，那就再也不能入静了。这主要是用突出一点来抑制其他的杂念。

8、视物法：这也是一种因势利导的办法，将自己最喜欢的物件，如：美丽的花朵，可爱的雕塑像，名人名画，玻璃缸的金鱼，等等，放在前面，眼睛微微张开，含情欣赏，这也能带来导致入静的良好刺激，使思想逐渐入静下来。等到杂念已悉尽消除时（或至少逐渐减少而不是接连出现时），可轻轻闭上眼睛，逐渐着意意守物景，以达到入静的阶段。

9、诱导法：有的初练者，每次练，一练就是杂念，一坐下来，杂念比不练还要多，几乎有不能练之势。这时，可以用此法，此法同“视物法”以及下一法“自然法”均为诱导性质的准备法。一开始静坐时，从头发尖、耳朵尖起一直到脚尖慢慢松下来，并念单一的“松”字音。也可借助电唱机、录音机在旁边发出的语言诱导，如“慢慢地静下来……”“慢慢地松下来……”等，练者以这样的指令，有顺序地去做，步步引入，于自然中产生相应的共鸣，就会很快地被诱导入静。

10、自然法：在自我难以入静的情况下，可以用此法。在意守部位，一般在丹田（一般指脐下一寸半）的位置，升起一轮明月，此月分外皎洁；或自身置于一桃花村中，绿树成荫，落英缤纷；或在美丽的青岛之滨的海滩中游泳，置身于涟漪荡漾的万顷碧波中。在做这些暇想时，悠然自得，静坐者面带笑容，把自己融化在大自然中，融化在这些意象和事象中。这样，就不知不觉地被引导到自我入静的境地。

中华龙

如何正确认识对待锻炼真气运行的反应
    很多锻炼真气运行养生实践的朋友都有这样的体会，在开始的一、两个月时间内，健身祛病效果非常显著。缠身多年的病状一下子减轻以至消失，精力充沛、情绪乐观，全身充满生机活力，仿佛再次焕发了青春。久病之人体验到健康无病的轻松快乐，那种心情真是语言难以表达。但坚持练下去，有些人的病情反而出现反复和加重的征兆，有些人旧病刚好又添新疾。于是思想上出现怀疑，产生疑问，有的甚至退缩不练了。
究竟为什么出现这些情况，是不是正常现象，应如何认识对待这些问题呢？

一般来说，人们在锻炼过程中身体都会出现这样那样的反应，无论是入门伊始出现的疲劳、累乏、浑身酸痛、手脚肿胀等适应性反应，还是锻炼一段后祛病健身产生的退病现象，或是接引先天之气之后的开智生慧过程，都会在体内呈现一系列强烈反应——退病反应或长功反应，特别在进入高层次之后的一些脱胎换骨的过程中，更会出现一阵阵难以名状的痛苦，绝非一般人所能想象。但无论是退病反应还是长功反应，反应程度的大小，反应时间的早晚，反应过程的长短，都是因人而异的，没有固定的模式和固定的标准。疾病的产生和发展有一个过程，祛病退病也有一个过程。随着锻炼时间的增长，体质在增强，体内正气在积累，就会对病灶进行一次又一次的冲击和清理，因此退病反应有时也是很痛苦很剧烈的，有时甚至比未锻炼前还要疼痛万分。因为有病，就必然要有反应。疾病的产生一般都因气血的失衡、失调、阻滞引起，总要在某段时间，通过某种方式，通过一定的途径排泄出去。比如酸痛，一般是因血行不畅、血氧不足、体内乳酸堆积过多；肿痛，按中医理论说，气不通则痛，血不通则肿；麻痒，是内气运调于体表毛细血管，将要疏通而未通的反应……。这些都是祛病反应，是正气与病邪交搏中出现的反应，是一种正常现象。

还有一些是通关窍反应。当锻炼层次有了提高后自然会出现，如通尾闾、夹脊、玉枕等。这些反应也是因人而异的，有人感觉凉，有人感觉热，有人感觉疼。因为有些疾病要从窍位上反应出来。肺有病就会流鼻涕、咳痰；肝有病，眼睛就会干涩胀痛；心有病，舌头的形状舌尖的颜色就会有改变。锻炼祛病也会在窍位上有反应：眼有疾或肝不好，锻炼中眼泪就会老往外流；头部有病，真气上行时，头痛头晕就会加重……。然而，这些都是正常现象，只要坚持锻炼，该过去的就会过去，该好的自然会好。

那么怎样区分某种症状是功态反应还是病态反应呢？比如出现腹泻，如果你知道自己吃了什么乱七八糟的东西，那么就有可能是病态反应。其次，当你腹泻、发烧、头痛，一天拉十几次，但你还挺有精神，那就是功态反应。真正腹泻的病人，正如俗话说“好汉架不住三泡稀”，泻几次人就软了，这就是一种区别的方法。还有一些肝区痛、肾区痛、月经量增多等症状。疼痛是因为气受阻，坚持锻炼练得它通了之后，就不再疼了。有些妇科疾病如子宫肌瘤，排病过程必然要化成浓血排掉，这些都是正常反应。因为多少年气滞血瘀落下的病，其病根不会一下断除，疾病的残留信息也不会一下消失，因此反复也是正常现象。

当明白了什么是正常的功态反应、退病反应，什么是病态反应，应该如何处理呢？一般来说，对于正常反应，要抱无所谓的态度，无需紧张和害怕。对此你只能忍耐，把它看作是对自己的磨炼、考验，只要坚持锻炼，那种情况就会很快过去。你越觉得害怕，想着是有病了，那越是病——“心病”，一块石头压在心上，没病也有病了。还有些人，总把这些情况和“出偏”，“走火入魔”等联系起来，自己吓唬自己。所谓出偏，是指锻炼中出现的身体不适，精神恍惚，难于恢复正常，行为失常等。这些问题的出现，多半是由于锻炼者心中存有过多、过高的欲望和希求而造成的，如对于治愈自身疾病的急切，企图出现功能的欲望等，以至于弄幻为真，神神叨叨。对于每个锻炼的人来说，要有明确的指导思想，知道锻炼可以祛病健身，益智开慧，只要坚持都可以达到。但这不应成为唯一的追求，更重要的是注重自身的修养，涵养道德，使精神方面升华到一个新的境界。更好的认识自己，认识社会，认识世界，把握自己的心，自自然然地生活、工作、学习，使自己更适合于道。要培养自己的无为之心，忘记自己的病痛，踏踏实实按要求去练，循序渐进，就不会出偏。真气运行养生实践传播至今已有半个多世纪了，尚无出偏的例子，因此大可不必为此担忧和不安。

有人说我坚持锻炼，也很刻苦，怎么老是添病呢？其实生病是一种自然现象，人体趋向衰亡是不可避免的规律，谁能违背得了？再说人吃五谷杂粮，谁能无病？锻炼真气运行，增强了免疫力，增强抗病能力，增强自愈能力，它可以使你祛病健身，可以延缓衰老的进程，可以延长你的寿命，这是总趋势。因此在这个过程中，真气在冲刷病灶经络时，有些以前未发现的疾病会在正邪相搏时表现出来，这是很自然的正常现象。当然锻炼者也会偶有小恙，比如伤风感冒，但他比不锻炼的人的病状要轻、病程要短、好的要快。有人说，锻炼真气运行的人还得病？这就说明他不了解练功。练功能健身，能防治疾病的发生，但不能使人绝对不生病，这是真理，真理向前一步就成了谬误。作为练功者，你自己心里要明白这个道理，懂得这个道理。这样，就不但可以对自己练功中出现的各种反应作出明智的判断，使练功信心坚定不退缩，还可以说服他人，帮助其他人正确对待这些问题。

中华龙

本帖最后由 冬日暖阳 于 2010-8-20 19:26 编辑
小议“轻守丹田”与“注意呼气”

我们有的老师在学员通督以后，就说一声“只要轻守丹田就可”；有的学员再问一句：“还需要注意呼气吗？”，回答说：“可以不再注意呼气了”。也就是说把真法“注意呼气”这个精髓给忽视了。

通督以后是真的不再需要“注意呼气”了吗？多年来我对此向一些长期练真法、但效果不太显著的老学员作些请教：

“你通督以后是轻守丹田，还是继续注意呼气，或是两者同时并举？”多数练功已十几年的老学员（老师）都说轻轻意守下丹田，呼吸自然，不再注意。

“你身上疾病都康复了吗？”大多回答：“有所改善，但不能说根治，有时毛病发作还是要上医院”。

最近，我还碰到一位资深的真法老师，他每天练功少则六个小时，多则十二个小时，可说练功时间太到位了。当谈到练功层次时，他说全身都充满着气，人鼓得像个气囊（橐龠），练功时什么感觉都没了，病气也排完了，是上层次了。但我见他很清瘦，好像还缺少点“三阳荣于面”的感受，说明他真气是足了但并未旺盛运行。

还有，我们的新学员刚刚通督，正需要大小周天环流，但老师说不再需要“注意呼气”，那不是“釜底抽薪”？让他去做新的“老学员”。当然年富力强、不需要急于治病、练真法为了满足好奇心的年轻人，轻守丹田静坐，也不失为一种高级练法。练丹功不是有三年哺乳、九年面壁的练法吗？也不过是心神静定，长期静定而坐而已。

“注意呼气”，是李老60余年以来临床实验总结出来的首要经验。他说：“为了达到真气运行的一切要求，在调息上必须注意呼气。”并说：“长期注意呼气运动的训练，则可顺承自然规律而巧夺天工，是夺天地之正气的不二法门”。这就清楚表明，“注意呼气”不仅仅是为了通督，通督以后，也不是“注意呼气”的结束，而是更要继续发挥“注意呼气”对推动真气运行“巧夺天工”的作用。

什么是“巧夺天工”？请看下面一些例子：

——心脑血管疾病，主要是“血堵”问题，“注意呼气”可以加强真气运行的力度，尽快把主动静脉、微细血管“清扫干净”，软化血管，使有病者得到调理，未病者得到防治。

——消化道病，只要“注意呼气”，使热能温煦病灶，就足以解决问题。

——呼吸道疾病，更是应当“注意呼气”，排出肺中浊气，无论气管炎、肺气肿，咳嗽、痰积痰湿等，都能得到有效调理。肺主皮毛，使人在“注意呼气”中获得自然美丽。

——泌尿和内分泌系统疾病，尤其是糖尿病，也可以用“注意呼气”振奋副交感神经，促进胰岛素分泌而获得带病健康生存。

——中医所谓的阴阳虚实、免疫失济，也可用“注意呼气”调动真气运行的力量，将植物神经调整到最佳状态。

——中医所谓的痹症，即风湿痰引起的各种顽症，无不可以用“注意呼气”得到治疗。

——即使是现代常见的肿瘤疾病，只要“注意呼气”就能使体内氧气充盈，脾胃振奋，干扰素多产、免疫力提高等等，从而使机体得到“长治久安”。

“注意呼气”还有一个不可忽视的“巧夺天工”是：他也是一念代万念的好方法。他不仅能调息，更重要的还能凝神。当练功全神贯注“注意呼气”时，思想杂念就随之减少直至消失。这时候呼气止于丹田，一呼真气下降，丹田开张，一吸真气上升，丹田闭阖，与呼吸同步开阖；久而续之又会推动丹田内转、毛窍开阖。正如李少波老师说：“真气运行法练到一定程度，全身毛窍皮肤都随呼吸而动，感到遍体通调，气机流畅”。令人感到唏嘘的是，一旦丹田内转，人的意念可以把气旋调到机体任何一个部位帮助治病，意念一动以后他又回到丹田。但是也使我感到不解的是，无论丹田开阖、毛窍开阖，还是丹田内转，我问了很多练功十几年的“老真法”，他们都说没有这种现象，或者说不太明显。我分析这并不是因为他练功不到位，而是不自觉地把“注意呼气”这个动力忽视了。

同时，我在练功实践中有两点体会也是说明长期“注意呼气”后“巧夺天工”的反应：

一是我有遗传性高血压，母亲因高血压长期头痛而长期服药，而我比母亲幸运，自从练了真法，并长期坚持“注意呼气”以后，在不知不觉中使高血压趋于正常或略高于正常范围，过去因此而头痛头晕的老毛病也不药而愈了。

二是我过去练过多种功法，知道古人有“中脉通，百病消”之说，也听说有许多气功大师把通中脉作为他们练功的努力目标。而真法是不讲通中脉的。我们只知道《黄帝内经》讲的奇经八脉中的冲脉，没有看到过医书资料说过人体正中有中脉存在。李少波老师在印证《行气玉铭》中说：“由于贯通督脉，肾水不断灌溉脑髓，大脑控制力不断增强，生机旺盛，周天运转，在头顶表现出一种光色体，有力量，有形状；下丹田也有一种力量，功夫深了感到上丹田与下丹田像有一种磁力吸引。”又在〈练功指导〉练神还虚中说：“百会为百脉之会，此窍通而百窍通，全身通畅舒适，体呼吸旺盛，一念不起，上中下三丹田互相吸引”。这都是说明三丹田有吸引力、有力量、有光色、有形状，似乎与密宗所说的中脉非常相似。

密宗有通中脉之说，也有通中脉之法。其中长念三字根本咒是通中脉的，内地佛家六字观音咒也一样，还有瑜珈六轮气脉，都是想用发音从顶心到海底轮把中脉冲开，而在发音中确能在体内中线产生气流而震动。

李少波老师首创用“注意呼气”来推动体内气机运行，这就是说真法的“注意呼气”的气机与密宗、佛家、瑜珈诵念咒轮气机有异曲同工之妙。早几年我就不懂这一共同点，当我在练功时从头部到下丹田出现气柱旋转（有力量、有形状、有光色）还以为是丹田内转的反映，并在杭州学练小组上谈起过，大家也不知道这是什么东西，所以长期不理会这种现象。但是近年来，这种现象越来越明显，甚至一静下来就觉得三田同步开阖，或旋转，或下田向上拉、上田光色向下，或中线真气上下升降。这就促使我去找李老书上的依据，一查真的还有依据。当然，这种现象仅仅是一种过程，是真气旺盛运行的反映，每当练功进入灵空的时候，自己却又恍恍然不知所在。

以上总起来我是想说明一个问题，就是千万别把李少波老师创导的“注意呼气”这个精髓给忽视了；同时也提醒至今练功还没有达到理想效果的同道，你是否真的、顺畅的、时时刻刻的在“注意呼气”，不要试一试，要长期坚持下去才有真正的效果。浪费您的宝贵时间了，谢谢。

杭州卢连芳

2010/7/23

中华龙

李老对道德经第十五章的解释，是用自己的练功体悟来阐释的，很少见到，《道德经》好，李老的解释也好，好东西大家看。

对《道德经·15章》的诠释

我认为老子的大智大慧，源于修炼，能写出《道德经》这部修炼养生的开山之作足见其功夫之高。人脑于大自然相通，是宇宙的缩影，本来就储存有宇宙的奥秘。老子正是通过练功，达到超常入静，于是脑海深处的智力资源被开发了出来，从而产生了千古奇书《道德经》。这是“恍恍惚惚”（功态）中得来的，所以记录下来也让人觉得“恍恍惚惚”。读《道德经》的窍门是“悟”，而要“悟”的明白，必须要切身修炼。《道德经·十五章》所描述的过程与真气运行法修炼过程完全吻合。正如老子所说：

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

夫唯不可识，强为之容。

豫焉，若冬之涉川。

犹兮，若畏四邻。

俨兮，其若客。

敦兮，其若朴。

旷兮，其若谷。

涣兮，若冰之将释。

混兮。其若浊。

孰能浊以久？静之徐清。

孰能安以久？动之徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故可蔽而新成。

以上短短98个字，既描写了修炼真气运行法时人们的心理状态和思想行为，又描述了练功到一定程度，经络疏通，气血流畅，全身关节感到流动疏脱，内呼吸旺盛，皮肤毛窍随呼吸而动的生理活动情况；也指出了练功有成后，由衰返壮，蔽而新成的道理。下面给出详细的解释。

（1）古之善为道者，微秒玄通，深不可识。

古时有学识的人，善于研究人体生命、自然界变化和人与自然相关的规律，把这个规律叫做道。这一章具体谈养生的道理。他们在实践过程中，获得的经验和知识识细致、深远而通达的，深刻到一般人所不能认识。

（2）夫唯不可识，强为之容。

正因为不是一般人所能认识，为了使这个道理发扬光大，所以勉强加以描述。为什么说勉强加以形容呢？《老子》开始就说：“道可道，非常道。名可名，非常名。”可见这个自然法则的道，和身体的生理变化，限于当时的条件，是不容易说清楚的。并且还说：“言语道断、心行路绝”，感到越想说得清楚，越不象本来面目；越是一意追求，越无路可通。张三丰说：“道从虚无生一气”，静极生动才是自然变化的规律。

（3）豫焉，若冬之涉川。

人们对这个微妙玄通的道理，没有充分的认识，所以事前要谨慎啊，要象冬天赤脚过河那样小心谨慎地接触；虽然非常向往，又怕出毛病，踌躇不前，不敢毅然一试。

（4）犹兮，若畏四邻。

要从事实践，就必须选择一个清静适宜的环境，避免他人的干扰。因此择地要反复考虑，要象提防领国的围攻那样谨慎。

（5）俨兮，其若客。

坐功的时候，必须端正身心排除杂念，所以表现得恭谨严肃，象面对着宾客那样认真，注意着调息的方法。

（6）敦兮，其若扑。

进一步到了忘我的程度，对全身失去分别的感觉，似无意识活动敦厚地象未经雕刻的素材。

（7） 旷兮，其若谷。

坐到无物无我的境界，但觉得有那么一种空旷而界远的样子，象是一个深山幽谷。

（8）涣兮，若冰之将释。

坐功到一定的程度，经络疏通气血流畅，全身关节尤其两肩和两膝部位感到流动疏脱，象春冰将融那样松利舒适。

（9）混兮，其若浊。

在内呼吸旺盛时，皮肤毛窍都随呼吸而呼吸，全身里外无处不随呼吸活动，包容一切，象长江大河的混浊。并且这些活动都是一致的，就象泥沙在江河里翻滚着，既是清楚的细小个体，但又没办法分开。

（10）孰能浊以止？静之徐清。

谁能在这种内呼吸旺盛的情况下，静止以待，内呼吸越加旺盛，各组织细胞气机通透良好，那种全身活动的现象慢慢的都感觉不到了，就好象浊流澄清了一样。

（11）孰能安以久？动之徐生。

谁能在极度安静的情况下，持久地坐下去，丹田里的真气就会慢慢地充集增长活动起来，这就是静极生动。

（12）保此道者不欲盈。

保持这个养生之道的人，他不会自满的。谦受益，满招损。

（13）夫唯不盈，故可蔽而新成。

正因为他不自满，才能持之以恒，努力钻研，是丹田力量不断增长，贯通督脉，后天返先天，由衰返壮，使衰退了的身体恢复健康。“若得不老，还精补脑”正是蔽而新成的生理机制。

中华龙

http://www.zqyxf.com/zfbbs/thread-26586-1-1.html

中华龙

http://www.zqyxf.com/zfbbs/thread-26599-1-1.html

中华龙

      在真气过玉枕关后， 一般即认为已通督，第四步结束，转入第五步。从个人实践和其他网友的日记来看，后三关通后，真气还需疏通头上、鼻子、脸部等部位的督脉才能下鹊桥，如果此时转为第五步的无为操作，往往会延迟任督循环的周期。
     建议真气过玉枕定义为“通三关”（在通督过程中），真气下鹊桥才定义为“通督”，这样在真气下鹊桥前还是采用第四步的操作方法，即通督勿忘复勿助。   

中华龙

  “一日之计在于晨”，健康的生活应该从早晨开始，起床后的每一个行动，每一个细节都可能影响健康。中国中医科学院西苑医院老年病中心教授李跃华表示，对于老年人来讲，尤其要注意晨起养生。

　　1.赖一会床。起床第一件事是什么呢？不是刷牙也不是睁开眼睛，而是在床上多赖上五分钟。醒来后，躺在床上活动一下四肢和头部，特别是颈部，5分钟后再起床，有助于预防头晕。

　　2.摊开被子。多数老年人起床后会把被子叠得整整齐齐，其实，并不是件好事。在一夜的睡眠中，人体皮肤会排出大量水蒸气，使被子不同程度地受潮，如不让其散发出去，会滋生大量螨虫及细菌，很容易使被子成为污染源，对健康有害。所以，起床后应随手将被子翻个面，并且把门窗打开，让它透透风之后，再叠好或者铺平。

　　3.喝杯温水，晨起一杯水，不仅补充水分，还能冲刷肠胃、促进排便，降低血液黏稠度，促进血液循环，防止心脑血管疾病的发生。

　　4.按摩头部。每天清晨用5分钟轻轻按摩头部和面部，最后延续到颈部，按压锁骨上方凹陷处。养成这样的好习惯，不仅能排水消肿，纤巧脸型，还能提神醒脑。

　　5.排晨便。早起排泄，这个好习惯一经养成，会终身受益。平时可以多吃高纤维食品，在早上起来后都去厕所，久而久之，可养成习惯，

　　6.心理暗示。早上是一天中最美好的时光，这个时候，可以给自己的心灵进行激励。比如对镜自我微笑，或者是听一段音乐，这一整天，都会拥有好心情。

中华龙

http://www.zqyxf.com/zfbbs/thread-26541-1-1.html  



真气运行法五步功功理机制剖析

中华龙

修道与生活


学真法，体道、悟道——我越来越体会到，只修得一个好身体是不够的。获得美好的生活，全面提升生活的质量，才是我们的根本目标。

道不远人，道就在我们的生活中。用一颗道心观察和认识我们身边的事物，感受我们的生活，就会发现过去没有发现的东西，就会获得新的感悟。因此，修道是对生活的深化，她可以让我们进入更加充实的精神世界，收获生活的智慧。

为此，另辟《修道与生活》一栏，从一个修道者的角度，感悟日常生活之“道理”，让“道”提升我们生活的品位，这也是修道者性命双修的意义所在。

中华龙

在任何时候都不可以用意念主观控制真气（不可主观导引真气）！！！
陈老师说的这一点我深有感触，年少无知时沉迷武侠小说，看完后照着自练内功，就是想着内功在体内如何走，并深吸深呼气，导致我人为抽调命门真气，动不动就有骨蒸潮热，耳根发红，以及失眠，拉肚子等等命门火衰的症状。
现在想想，其实我们每个人自己根本不知道自己的任督两脉在哪，因为每个人可能都不一样，你人为引导，只能让真气误入歧途，而真法只所以科学，在于它从不导引真气，而是气足脉自开，从第一步功开始，中丹田得气，意息相随趋下丹田，因为人的经脉都是互通的，咱们首要打通任督，所以需要给真气指明一方向，而非向左或向右，是向下，而呼气又是真气流动的动力，这样中丹田富足的真气自然向下胀开任脉，就象我们吹长条气球一样，一步步撑开任脉，而此时我们自己也不知自己的下丹田在哪，所以此时如果急于求成，往往导致真气在肠胃部弥散，轻则肠胃不适，肠鸣矢气，拉肚子，重则呕吐，这个阶段一定要轻，学习班上就发现学员呕吐不止的，慢慢真气撑开任脉找到下出口___下丹田，就会突然发现下面是无底深渊，丹田不象经脉，容气量小，丹田又称气海，象大海一样，所以我们刚守丹田时往往没什么感觉，要想真气把丹田撑开确实需要一个过程，这也就是所谓百日筑基，等丹田气足了，真气自然寻找下出口，丹田是所有经脉的交汇点，所以此时许多人带脉有反应，或手脚有反应，这都是因为与丹田连接的经脉得气了的原因，而最终真气还会撑开督脉的入口，因为上出口任脉因呼气往下真气动力向下，而督脉连接在丹田的开口又是丹田的一个主要开口，慢慢真气就会挤入督脉，真气进入督脉后与任脉一样，也需要慢慢撑开督脉，真气经过命门时，会有肾间动气现象，有毛病的还会出现两肾汤煎等调病反应，这个过程必须注意勿忘勿助，勿忘就是别让真气误入旁道，耽误通督进程，勿助就是不能帮助，因为你还是不知道你的督脉在哪，只能等真气足了后自己撑开督脉，这过程中真气会遇阻于后三关，打通后三关后，真气入脑海，百会灵动，就是通督了。

中华龙

经络虽然是中国古代中医的精华，但首先使用电阻测量的物理学方法进行经络研究并发现“良导络”的是日本的中谷一雄（1950年），现在世界各国的学者都将用现代科学方法研究经络获得的首次突破的荣誉归功于日本人；第一个使用同位素示踪及Y照相机显像进行经络研究的是法国的DeVernejoul P(1985年)；第一个使用红外热像方法进行经络研究的是法国的J Borsarello（1970年）；第一个用二氧化碳测定仪研究经络的是匈牙利的Eory（1984年）；第一个提出系统的经络假说（1952年）并发表专著（1980年）的是日本的藤田六郎。在国外科学界的促进下，我国经络研究也取得了一定的进展，到“八五”时期，经络的研究开始从各个角度广泛铺开，并采用了很多先进的手段，从神经的逆行性标记、生物弱磁测量用的超导量子干涉仪到能够直接探测体内某种化学物质浓度的PEX，研究取得了一大批成果。
　　１、 同位素示踪显示：利用法国学者建立的同位素（ＴＣ９９）空位注射法，用γ照像机显象了十四经脉的同位素优势扩散线与古典经脉走行基本一致。而且进一步证明了它既非神经干，亦非淋巴或动静脉血管。
　　２、 声检测显示：发现沿经脉线皮下的低声阻传导通道，经线上检测到与以及同步的微波脉搏波。
　　３、 电特性检测显示：经络循行线与经穴表面呈低阻抗特性，其本质属非线性低电击穿阈值特性的沿经分布。
　　４、 红外热像仪检测显示：针刺经穴“得气”后，红外热像图呈现沿经脉方向增温，且同时伴有两侧扩散，形成沿经升温带。用毫米波辅照经穴，沿经穴位可同步升温。
　　５、 光检测显示：沿经线呈现串珠样冷光放射和高压高频电磁场下辉光放电。
　　过去科学的主流观点是从根本上否定经络的存在，一些人认为它是中国古代哲学与医学相结合的产物，是运用人天观的哲学观点在人体上虚拟的产物，是客观上不存在的，是科学实验永远无法证实的；还有一些人认为它不过是复杂的神经反射而已，根本不值得研究，然而事情并不像普通人想像的那么简单，通过80年代以来众多的生物物理检测，我们已经清楚地看到，过去解剖学看不见、摸不着的经络，终于成了一个可以用科学方法观测的客观事实，尽管这些经络以隐性的方式存在，但却在人类身上普遍存在，即使在脱离了中枢神经、被截下的肢体上仍然可以用客观的生物物理方法毫不含糊地显示出这些奇妙的线，可见，中国古代的经络绝不可能只是现代神经的代名词而已。
　　经络至今已经没有多少人再怀疑它的存在，而且是一种既与神经系统、血液系统和淋巴系统等有形结构有明显区别，同时又和它们有密切联系的一套系统。任何事物只要它客观存在，必然有它存在的物质，这是不容怀疑的，但经络的物质基础是什么呢？它是如何被发现的？它在人体起什么作用？诸如此类的问题人们提出了一大堆，而这些问题的答案人们又难以从医学经典中去获得，因为这些经典都是用古代语言进行描述的，现代人很难用现代语言来理解它。正是这个原因，现代人便按照自己的理解进行了各种猜测，并建立了各种各样的假说，尽管许多假说解释了经络感传中的一系列现象，但真正能从物质相互作用的角度来解释经络的假说并不多，符合医学原义更是难以见到。

中华龙

时不时有人问，练功的诀窍，说得少，好像你还隐瞒了什么。

真的没有什么诀窍，最重要的是时间的投入。

在通督之前，老老实实地按照真气运行法的每一步方法去体会，去操作。

在通督之后，两句话：“有欲观窍无欲观妙”“以功为法，以静为务，以守为成”，从有为到无为。

达到什么状态，都不是我去做出来的，是练出来的，练到真气足够强大，识神退位，元神主事，也就是大脑皮层抑制性保护力量发挥作用，就出现了。

也曾东寻西访，寻寻觅觅，最后发现，方法就在自己手上。