本帖最后由 xupengrl 于 2013-8-10 19:04 编辑
我练真法已经有13个多月了，现在向老师和朋友们谈谈自己曲折的经历，再说说一些初浅的看法。
我体弱多病，很消瘦，有慢性胃炎，常年头痛，睡眠不好（早上起来总是昏沉），还有痔疮，背也有点驼，3年前左手腕在弹钢琴时又受伤……总之，每天都痛苦不安啊！
2012年6月25日，我在报纸上看到了真法，买了教材，开始了我的练功生涯。
起初，得气很快，但为了追求快速打通任督，意念好重，又找不到人辅导（当时真法论坛是关闭的），练错了。错误的表现有：1. 每次一坐功，就开始追求气感，非得丹田有气不可，如果丹田空了， 我就着急了。 2. 身体不放松，为了追求气感，弄得腿都在用力，腹部肌肉也在用力。 3. 我练到第4部功时，因为心里有追求感，气一直在后背或大椎或玉枕停留了四五个月，不得前进。 当时，我也知道追求气感不对，但是会在练功时不知不觉的想到气感，入静当然也不好了。在每天上班、照顾儿子、做家务之余，我还是每天坚持4—5小时练功，时间用得多但进步慢。
2012年12月初，我偶然打开了真法官方网，注册了会员，得到卢连芳老师和其他兄长（特别是黄帝后裔兄长）的指导和帮助，使我一下子看到了光明，有了大进步。今年3月底，我终于通了后三关。我是明显的不敏感型，到现在还没感受到明显的任督循环。
现在每次一坐下来，先调好身体，放松下来；睁开眼自然呼吸，使心不外驰，一二口气后，气机已经起来了；再慢慢闭上眼睛，始终自然呼吸，把心微微放在肚脐下面，真气慢慢鼓荡起来，一切都听从自然，心神和真气交织在一起了；如果杂念少，我会慢慢的把心神放在一种很中和的状态上，就是古人说的：“将神凝聚到虚无之处，将气和到广漠之所。” 这种感觉不好说，好像不在身中，但又没离开身中。 有时身体一震，全没有了，只剩下好舒服的酥麻感，胜过一切事，哪怕用1百万现金来换这种感觉我都不答应！过一会，如果再一稍欢喜或一想其他事情（多时是不由自主的杂念），又从那个美妙之“中”出来了。
从今年2月中旬，我开始不练功时进行双盘坐练习，吃饭、看书、上网、休息时都练，这个真苦啊，经过5个多月，7月初，我终于能双盘了，但是好痛哦，盘上后真是死也死不了，但活也活不了啊。到8月的现在，双盘也不好痛了，但不能久坐。我希望某天自己能双盘练功，卢老师是我的好榜样，我打心底佩服他，崇拜他！
关于我之前的病症，现在全好了，胃和头再也不痛了，痔疮也消了，左手腕豆状骨炎症没有了，背平时也打直了，眼睛里的血丝也少了，精神特别好，而且不再生病了，我有半年左右没吃药了。虽然还没长强壮（还偏瘦），但人已经焕然一新了，好像回到小时候了，更重要的是我心理更健康了，性格平和很多啦。看看医院里的受苦的人们，我不禁感叹起来：众人活在严重的后天世界里，岂能不病；我得真法之道返回先天，岂会生病。
下面说说我自己的一些个人初浅体会和看法，由于我功夫太差，悟性又差，所以难免谬论，有望老师和朋友们批评指正。
（1）树立大志 只要选择了真法，就要树立大志，合理安排时间，时间是挤出来的，想想吧：没时间练功，总有时间生病！在通督前，要一鼓作气的练，如果不挤时间，长年累月通不了督，信心会受考验，练功状态和效果也会打折扣的。不要两天打渔三天晒网，如果今天不想练，明天想多练点时间补上，那就错了，功夫不到，你坐不了这么久的。
（2） 凝神 在功中，一定不要有追求、分辨、欲念之心，把适当的意念或神光放到肚脐下（不要准确到点，越想守得准确越不好控制火候；也不要想守丹田的内还是外，越模糊越好练）。实际去杂念最好的方法不是有意的去除杂念，而是一念代万念，把心轻轻的系在下腹部（就是下丹田，怕刚接触真法的同学追求准确位置，我就说是肚脐下或下腹部），体会这中间的感受，胀、热、鼓荡……即使你还没找到内呼吸，也不要把心神放在外呼吸上，不要体会鼻子怎么怎么样的呼吸（呼吸有没有声音啊，是不是呼粗了些啊，可不可以再呼长点啊….你要回归婴儿或胎儿时的呼吸，干嘛要去注意鼻子怎么呼吸啊？！） 当练到第5部中后期，不要守着下丹田不放，功夫到了另一个层次和水平了，练的方法要调整，——进行“守中”。“不如守中”是老子提出来的，一些人认为老子说的是守中丹田，老子的功夫不会停留在守哪一窍上吧？是不是说的是守心息中和或神气中和的状态呢（这是我大胆的看法，如错了请指正哈）！ 心息中和就是胎息还没出现时心念和外呼吸合二为一了，神气中和就是胎息出现后合二为一的更高级功态了。如果一直守着下丹田不放，何时才能出现神气合一啊？ 关于守百会，百会动得再厉害我一直都没敢试过去守，所以不能谈，也无法谈。
（3） 调息 呼吸要自然而然，李老说的注意呼气，吸气不做任何安排。一些才接触真法的功友（包括当初的我），不好好看书，理解错误，表现在：1.想忘掉吸气，导致不知该如何吸气了。吸气自然，根本想都不用想吸气这个事，把心放到肚脐下去。 2.有意去追求缓慢、均匀、细长的呼气，导致不知如何呼或紧张或火侯大。 3.追求胎息，这个东西追求不来，即使通过不是我们真法方法的他法获得了胎息，你的心神还没到能静到胎息该有的水平，会导致将来入大定困难。还是自然的慢慢来养到胎息自现吧，到时神气就纯了。 我从第3部到第5部功这段时间里，一直掌握不好老师们说的“轻守丹田”、“是守非守”，再怎么调息都会练得整个腹部发胀或发紧，好多次弄得自己只有中断练功。后来我就不再想守准确的位置，而关照整个腹部，不用任何人为的力量，感觉腹部存在就行，杂念少了我就“知而不守”，就是守不里也不外的那个虚无的“中”（这种感觉奇妙无穷），就不发胀、发紧哪。 我想：调息能不能让息它自己调，不用你人为的有意去调，一切都在自然中呢。
（4）第5部功调息和凝神 实际调息和凝神应该做成一个整体，神若凝好后息自然调，息若调好后神就不外驰，二者是相互促进、相互制约的。把心神自然的聚注于丹田，使内外之气也自然而然的，二者达到中和相交的状态，这就是息调好了，神也凝好了。说起来容易，做起来不易啊。一定不要急，慢慢、再慢慢的调和凝，让息祥和起来，同时让心安宁起来，不分息和神的先后和彼此，让神和气渐渐的达到中和。这过程中间会偶尔有杂念不知不觉的进来搅杂你那种即将进入的中和，你只有充满耐心，忘了又收回来，收回来又忘了，再收回来.....三番两次的调和凝。如果你被少有的杂念弄得烦躁了，那一下子即将达到的中和就没有了，又只有从头再来调息和凝神。
（5） 炼心性 作为练功人，要在平日里多修炼自己的心性，不要太多的利己心、分辨心，不要太多的欲望，事来则应，事过就忘。要多把心系在下丹田里，待人处事也要多想到下丹田，更高级的是用中和的那种“道”去面对一切，你就不会心急，就淡定了。我现在一直在这方面努力，多炼心性，练功杂念自然就会少些，进步就更快些。
（6）真气的消耗 1.练了功一定不要马上房事，这是我的亲自体会，越练得好，马上房事耗气耗精越厉害，超过练功后马上上厕所几十倍。 2.平时不要发怒，一发怒气机就乱动，应该比不练功的人伤身。 3.体力劳动过大也耗气，我老家在农村，农忙时我回家帮父母摘玉米，我累了回来练功息就调不好，杂念一下多了很多。 4.我一直都是下午和晚上功态好些，而早上差些，不知为何？这一点只有请教老师了。
最后，还是用李老书上的话结尾吧：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 大家一定要练到“虚无”，还有平日要多“内守”，还怕不出功夫和功效吗！
感恩李老，感谢卢连芳老师，感谢所有帮助过我的老师和朋友们！
| 
[复制链接]
|Archiver|手机版|兰州李少波真气运行研究所
( 陇ICP备17000019号 )
IP卡
狗仔卡
发表于 2013-8-9 21:49:17
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主