[探讨]真气运行是有其客观规律的

wsur-ssqr

<P>打错了，改“楼主解的糊涂”为13#楼解的糊涂！</P>

多多怪

<P>看不明白可多看几次，如果说看了还看不明白，可以不用看，免看了头痛！</P>
<P>1.为了搞清楚一些“修真”方面的疑惑。在下以前曾经对一些“专用”词汇作过专门的考证，以了解其本义。关于“炁”字正好有做过考证，借此澄清误解、相互分享交流而以，没打算多说细说。</P>
<P>2.关于“火”与“气”的关系，可查看一下古汉字型，如“金文”或“甲骨文”方面的资料，就知道二者的“文字演变”过程！</P>
<P>3.本没有玩文字游戏的打算与闲功夫，如果愿望搞明白，建议阁下可去图书馆查阅一下汉语言或汉字方面的资料查看！</P>
<P>4.汉字的演义，不能用现代人的思想去解古人的意思。有些字词古今意义相差悬殊！</P>
<P>例如：中医常用的“神”这一字，古代的意义为“玄妙不可测（见）者，日神”，而通过几千年的运用，今义已经演化出“人、圣，奇，异，仙”等多义，因此，不可以今天之义解之！</P>
<P>常常看到今人用“现代”思想去解古代经典著作，结果则背逆古人原意。</P>
<P>可怜我中华民族之传统文化已经体无完肤！</P>
<P>...............</P>

wsur-ssqr

<H2><FONT size=4>"炁"字本没有,至少说文解字中是没有的。此字是后来造字法造出的，为下形上声，上只记录声音，与意义无关，下是火字义关重大，可见“炁”乃是人以武火炼化金精之产物。</FONT></H2>
<DIV class=t_msgfont><FONT size=4></FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><FONT size=4>如果说上面为无字，似乎也没有什么不可，是所谓无中生有，有中入无。 "炁"是后天无中生有的产物</FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><FONT size=4></FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><FONT size=4>“炁”是后天炼精而化的产物，也是人由后天证入先天的路途——“道”，所以“炁穴”也就是先天大道之祖。<br></FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><FONT size=4>先天生后天谓之人，后天生先天谓之神。<br></FONT></DIV>
<DIV class=t_msgfont><FONT size=4>“气”是则是泛指一切气体。“炁”并非气中的一种，它根本没有气的特点，倒是和电、波、磁、光有关， 玄之又玄。</FONT></DIV>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2008-11-12 10:15:00的发言：</B><BR>
<P align=left>真气运行是有其客观规律的</P>
<P align=left>真气是什么？真气是能量。是维持人体基本新陈代谢的能量。什么是真气运行？真气运行的机制是人体客观存在的，练气就是更好地聚合真气，如用一呼轻守丹田，这就是聚合真气的技巧。通过练气不断地聚合真气，培养丹田真气至饱满至静极，静极而生动激活人体这种真气运行的机制，自行冲关荡窍，打通督任而自行调节人体阴阳。</P></DIV>
<P>支持！赞同！只是，“用一呼轻守丹田，这就是聚合真气的技巧”，没这么做过，一呼轻守丹田，就可以聚合真气吗？怎么操作的啊？</P>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2008-11-12 10:15:00的发言：</B><BR>
<P align=left>真气在体内的运行有其自然规律的，是客观的、物质的，运动形式是多种多样的。气机的这种运动的形式，可以是由练功中能体悟到的气“炁”的运行，冲病时的气在病灶部位的运动，梳通经络时的自发功，有的人练功至一定阶段出现光象等等。<BR></P></DIV>
<P>补充一点：真气除了运动，还会不停地分解。气机发动时，动象显著，但无论运动形式是哪种，都有时限，动势会越来越弱，这种变弱有三种情况，一是维持正常生理活动花掉真气，二是调除病邪损耗真气，三是真气转为元气。就算身体没病、不用调病，真气也会在其运动过程中渐渐分解自身、转换为元气，静谧态势呈现，直到停止动势，所谓动极生静……</P>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2008-11-12 10:15:00的发言：</B><BR>
<P align=left>真气的物质性表现在它不受人的主观意识（识神）的左使，气足自行。但人的意识对真气的运行是有作用力的，如意守就是用意识，意识重了就会“壮火食气”，所以练真法到三步时要求“轻守下丹田”。到真气运行时如第四步就要“通督不忘复勿助”，就要少关注功中的感觉，少感受冲病的痛苦，这都是少用意识，因为意识会干扰气机的客观运行。</P></DIV>
<P>我感觉，是真气运行机制不受意识影响，个体的真气在短时间内会受意识影响。当气分散、零碎时，意识可作用于真气，而当真气大制形成时，意识的作用便显得微弱。</P>
<P>周天前，真气零零碎碎、尚且不多时，轻守丹田可使小气聚往丹田，意识起到一定的辅助作用，但用意过重，会使头脑昏沉并干扰气态。</P>
<P>通周后，气势宏大、大制形成，意识对真气的作用便微不足道，因为此时的真气并非分散自由的真气，而是有组织有领导的真气了，组织力量越强，聚合真气的力量越大，外力便无从干扰，若是此时再以意守助气，就没必要了，真气自己比哪个人、哪个意识都智能，个性斐然、我行我素，真气即使不固守丹田，往别的任何方向走，哪怕是走出奇奇怪怪的路子来，那也是正常的，人脑没那个想象力可以想得通它干吗要那样。</P>
<P>请教：“通督不忘复勿助”，为什么要“不忘”？忘了怕产生怎样的结果？</P>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2008-11-12 10:15:00的发言：</B><BR>
<P>
<P>
<P align=left>真气运行的物质性，还表现在真气与病气是不能相容的，这意思是说，只要真气有了一定的蓄积，就要去冲病，去消削病气，这不是练功人想冲病就冲，想不冲病就不冲的，如深深的睡眠中突然被冲病的痛、酸、冷、热搅醒。这时往往表现出练功人的功境徘徊不前，浑身的病一直没有好的迹象，使自己信心不足，但实际上这是一个量的累积过程，是“病去如抽丝”的过程。真气只有反复蓄积、酝酿、冲病到一定阶段经历一定的时间和过程才能彻底除病。</P></DIV>
<P>真气冲病是真病两气互不相容的表现，怎么说是真气运行物质性的表现呢？病气也是物质的啊！两种物质相互排斥也是有的啊。没明白何有此一说。</P>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>海外华侨</I>在2009-1-19 10:22:57的发言：</B><BR>把炁拆开 = 无火，意为火，要练出炁就需停用意念(无意念= 无火)，真学的"有为化无为"，內经的"恬淡虚无、真气从之"，黄帝问道於广成子所得：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。”</DIV>赞一个！

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>ddzt</I>在2009-1-19 21:25:01的发言：</B><BR>     真气有先天和后天之分。<U>先天之气是随着生命而来的，是由元精化生出来的，</U>所以也叫元气。人在生活过程中，元气不断消耗，因此尚须得到后天之气不断地给予补充，才能够化源不绝。<U>后天之气是由口鼻摄取的氧气和养料(古称阳精阴精)，随着血液循环到达组织间隙被细胞摄取后，在氧化过程中产生的热和能，</U>为人体生命的物质基础和动力源泉。故《灵枢·刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。</DIV>
<P>补充一个环节：从食物中摄取营养物质之后，人体再从营养物质中提取谷气，津精血液等微粒再化生炼养出真气来，真气为生命活动提供能量。    </P>
<DIV class=quote>然而，光有真气不行，还要能够顺畅地运行。根据中医理论，真气在人体内是按一定的规律和路线（经络）集中和运行的，只有真气沿着奇经八脉、十二经、十五络等经络旺盛地运行，才能有节律地充养全身，赋给各组织细胞生命活力。<BR></DIV>
<P>讲得好！赞！</P>
<DIV class=quote>
<P>李教授据此提出真气运行学说。认为真气运行，是人体生命活动的基本形式和核心。如何使真气更合乎生理需要而循经运行?综合历代各家各派的指导思想，及功法之长，更根据现代生理解剖学，制定了真气运行法的特定呼吸法，使得真气一步一步地趋向丹田，积气冲关，沟通任督脉(小周天)，及全身经络(大周天)，以达到健康地延续生命，尽终其天年。</P></DIV>李老也很强调呼吸法？感觉好象这不过是一根拐杖吧？什么时候扔呢？

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2009-2-20 14:17:59的发言：</B><BR>
<P>不练的人就没有，现代生理解剖就没有，因为解剖不可能在活人的身上，所以西方不承认人体有丹田，所以有人把生理解剖喻为“死理学”。丹田只有修练着的人才能感受到它的客观存在，才能感受到它的有规律性的运行。</P></DIV>
<P>哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
<P>就算解剖修炼人也应该找不到经脉和丹田吧？丹田、经脉、真气可是特殊的物质形态哦。
<P>手机信号网络还不是摸不着看不到，但用别的方式可知道，空气还不是看不见摸不着，但也有方法证明它的存在……虽然到能够装丹田与真气的容器只有生物体，并且又看不见摸不着它们，但聪明的人当初能把网络信号发现出来、利用起来，能把空气成分给分析出来，不见得就找不到检测丹田与真气的方法哦。解剖这方法肯定不合适啊。</P>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2009-2-20 14:37:24的发言：</B><BR>
<P><FONT size=4>“炁”字如用拆字的方法来讲，结构是“上无、下火”，上面的“无”即是“無”的古字，下面“四点”即是“火”字的变体， “炁”字的上面部分，可以理解为无形无相，代表“炁”的质地特征；而下面的“火”字底，代表它具有热量或能量特征。</FONT></P></DIV>
<P>讲得真好！喜欢！更支持火代表“能量特征”这一说法。</P><FONT size=4>
<DIV class=quote>
<P><FONT size=4>换言之，“无火”之谓“炁”。 没有了这些躁火，真炁便会渐渐产生、蓄积、丰厚，引发固有生命的炁机.</FONT></P></DIV>
<P>这段有些不理解了。火在下，既然意味着能量特征，那便是必要存在、必不可少的元素，应该不等同于燥火吧？这里的火不是指燥火吧？</P>
<P>“炁”字上面的“无”指无形无相的气，下面指火（元素），这两者之间并非因果关系吧？我的意思是说…类似于…水火既济，水火双方相生相克，两者都是必不可少的一方面吧？</P>
<P>依稀觉得“没有了这些躁火，真炁便会渐渐产生、蓄积、丰厚，引发固有生命的炁机”这话似乎不太准确，“炁”字好象不是“没燥火”的意思，而且，就算体内有燥火这种坏火存在，真气也会照样产生、蓄积的吧？</FONT></P>

青蔓

哇~ ~ ~ 回复这么仔细这么多这么认真！太感谢了！

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2009-3-23 8:53:31的发言：</B><BR>
<P>但是对心淡意静下产生的真“炁”与心燥、意重下产生的真气，我体会是有明显的不同。对这点的体悟与我对《道德经》中的处事以弱、以柔、以无为而不争、不使强.....的思想的理解是一致的。在练功中也就是不能为聚气而意重、意导，而应该如李老所说的“意随息行”、“静以待气”。好象道家所说的铅汞相制产真“炁”与这意思相近。</P></DIV>
<P>我感觉，真气都是一样的真气，不会在意轻或意重前提下产生不同的真气。意轻或意重之下，对气的体感不同，然而气还是一样的气，只是其表现形态不同。因为真气呈阴阳二态，无意识状态下的功效是使真气处在原生态，呈现本我特性，某次功该调到某程度的阴阳平衡，它就会调到那个指标。而意重使气质偏阳，距离阴阳平衡稍远，这是体感不同的原因。</P>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2009-3-23 8:40:50的发言：</B><BR>
<P>“一呼轻守丹田，就可以聚合真气吗”，是的。通过守而聚合真气，对打通任督是一条近路，真法的五步功法是李老的宝贵经验的奉献。</P></DIV>
<P>你先前写的是“一呼轻守丹田”从而聚合真气……这里又解释说“守而聚合真气”，到底是用“呼”还是“守”的方法来聚合真气？</P>

青蔓

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>无求无为</I>在2009-3-22 20:43:17的发言：</B><BR><BR><FONT size=3><FONT face=宋体>
<P></FONT></FONT>
<P>
<P><FONT size=3><FONT face=宋体>如果已经真气充沛，气“炁”生发时我认为守就不一定适合了。因为守就是用了意,如果这个意把握不好就会使气滞,会助动气的运行,在这气“炁”生发运行时，用意是会打乱气机的，用个比喻，比如玩陀螺，如果它已经在自然地匀速旋转，只用一个很轻微的外力，比如吹一口气，就会乱了它的运行规迹而乱晃或是停转。</FONT></FONT>
<P><FONT face=宋体 size=3>因此,因为真气的运行有其客观规律性,就应该遵循其规律.</FONT></P></DIV>
<P>英雄所见略同！我也这么认为，哈~</P>