有德则心静，心静可修身 一心和尚

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观世音，南无佛，与佛有缘，与佛有因，佛法僧缘，长乐我静。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。

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常乐我净。。。。。十句观世音经

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一直觉得自己如舟行海上，又迷失方向，于是踌躇不前，懒散懈怠。昨晚我一心称名，问观音，我该往哪里去？我这一生到底为了什么？人生的意义何在？今天打坐忽然灵感现前。是一句早以听闻的话，我却认为找到了答案。人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。要破除迷雾就好好修心，意义和方向不是别人给你的，要你自己去找

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已经不流鼻涕，也不咳异物了，只有喉咙还痒，气管十二节还没下完呢

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身上的皮疹有好转的迹象，喉咙如果没有特别刺激已经不影响讲话了。看来这轮到了尾声了

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真气很活跃也很有力量，头上活动很多，也比较强烈，本来自认为颇有几分忍耐力，但就好练习时还是有几次挠痒痒。真气的运行使我的皮肤一会这红一块一会那红一块，有的地方摸上去还微微有点疼。现在在尽力做到轻轻注意呼气，有意无意守丹田，到没做好，这种状态真是让我觉得对不住自己，如果能调整好状态至少是开小轿车的感觉，现在却硬生生整成了开拖拉机

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感觉的强弱不代表功态的好坏也不代表成就的高低。相反的追求感觉不管是强烈的刺激还是某种愉悦的状态哪里热哪里痒哪里有光哪个功中出现的奇幻景象，这追求乃是入魔的根本。一切都应该自然而来，不是追求而来。那些低级层次的感觉没有什么好高兴的，事实上他还影响你入静，清净是福。还有一点则是戒的重要性，戒使深度入静成为可能也是功夫成长以后自己性命的保障，戒律是德行的具体表现，一个人能守戒律就会慢慢会心地清净，因为不再造恶以善为处事标准，就不会产生新的忧虑，慢慢地以往的遗憾忧虑憎恨恐惧就消失了，这样做才是从根本上消灭杂念，不然就算你颇为擅长于在静坐时放下所有，也终归只是以石压草，你的石头不能搬开，静又怎能深入？再则，当我们功夫有了一定的成就，甚至有了神通，这时由以往持戒所带来的心地清净纯善就非常宝贵了。一个人如果有邪念，神通出现就会做出种种坏事，比如好色的人就拿神通去满足色欲，一旦由于某种执念或欲望使人陷入其中不断地追求它，走火入魔就在眼前了，严重的恐怕变成神经病甚至命都丢掉。

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平时舌头一放上去就粘住了，练功时反而不知不觉就掉下来了呀，一发觉放上去，不知道什么时候又掉下来了啊。到底上鄂对舌头的吸引力是怎么产生的呢？如果说是任督沟通产生的，那练功时任督沟通该更强烈，吸引力该越大，怎么还会掉下来呢？

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曾经有一个在山林中修道的糟老头子，预知到自己死后将生于何家。于是在小孩出生前梦告小孩的父母，说这娃娃很有福德，将来必定出类拔萃，说完幻化出光芒来，这光芒有如同朝阳一样绚丽舒适。后来这个小孩子出生，忘了所有事，他的父母为了纪念那个感梦，在他的名字中取了一个朝字。他虽然忘了以前的事，而前世的习气却仍然带着，他仍然喜欢独处，喜欢动物，喜欢心地清净。很小的时候就知道身体里有另一种力量，跟人扮手劲总想把气运到手上，虽然那时后他还没听说过有关气的东西。后来他长大了，第一次看到气的描述看到气的练法就能相信并开始锻炼，就这样练了两年，他开了慈悲心，对生命有了另一层体悟，一天他看到六道轮回的描述就相信了佛法……

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静。。。。。。。。。。

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直接守下丹田不管呼吸，什么都需要个过程。当定力还不够，静的程度还不深，要想只注意呼气而不控制呼气是有难度的，而操作反而不能自然呼吸并且影响入静。我觉得对呼气的注意需要先放一放，好好培养自己的静。就像以前只注意呼气，这样慢慢入静后就自然会关照丹田而不需要你再加个关注丹田的意念，只不过那时侯总觉得这样做丹田过于空虚，我不欢喜那种丹田饥渴的感觉。

我爱真气运行法

80760123 发表于 2013-8-14 11:00
观世音，南无佛，与佛有缘，与佛有因，佛法僧缘，长乐我静。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离 ...

南无大愿观世音菩萨

wsh3333

练功就练功，别神神叨叨

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wsh3333 发表于 2013-8-26 10:33
练功就练功，别神神叨叨

嘻嘻嘻，多谢前辈提醒。年轻人就是这样的啊，看到一个新的领域就忍不住兴奋一下，懂得多一些了就会沉淀下来的

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一段时间内不会写日记了，该怎样练我心里有底了，需要的只是时间了。接下来四个月任务繁重，准备每天只练一小时，以静为务，起居有常，饮食有法。平时学习以专注为要，要做到心中只有学习而没有其他念头。