碰到高人了，说呼气注意丹田，一直练到胎息出现

南屏隐士

szw555555555 发表于 2015-1-26 21:51
其实过去气功界发生很多鱼目混珠的事就是这样产生的.你也许没什么恶意,但我们老师要小心你这种情况,[/backc ...

你为什不敢回答我在前面向你提的几个问题？做贼心虚了吧？呵呵！

卢连芳老师是真研所的吗？这个倒是头一次听说，你不会又是和以前一样信口开河吧？呵呵！{:soso_e100:}

南屏隐士

月在天 发表于 2015-1-26 20:05
同不同意其他人的观点其实都没关系。每个人谈自己的看法和认识就行了。怎么取舍是读者自己的事。
论坛不就 ...

{:soso_e163:}

南屏隐士

warp1977 发表于 2015-1-26 19:47
这个永远注意呼气，我个人不认同。你看卢老举的例子都是多大岁数的

卢连芳老师曾经有一个帖子专门讲呼气注意丹田，我认为是练习真法的宝贵文献，现在再次贴出来供大家学习：


我们有的老师在学员通督以后，就说一声“只要轻守丹田就可”；有的学员再问一句：“还需要注意呼气吗？”，回答说：“可以不再注意呼气了”。也就是说把真法“注意呼气”这个精髓给忽视了。通督以后是真的不再需要“注意呼气”了吗？多年来我对此向一些长期练真法、但效果不太显著的老学员作些请教：“你通督以后是轻守丹田，还是继续注意呼气，或是两者同时并举？”多数练功已十几年的老学员（老师）都说轻轻意守下丹田，呼吸自然，不再注意。“你身上疾病都康复了吗？”大多回答：“有所改善，但不能说根治，有时毛病发作还是要上医院”。最近，我还碰到一位资深的真法老师，他每天练功少则六个小时，多则十二个小时，可说练功时间太到位了。当谈到练功层次时，他说全身都充满着气，人鼓得像个气囊（橐龠），练功时什么感觉都没了，病气也排完了，是上层次了。但我见他很清瘦，好像还缺少点“三阳荣于面”的感受，说明他真气是足了但并未旺盛运行。还有，我们的新学员刚刚通督，正需要大小周天环流，但老师说不再需要“注意呼气”，那不是“釜底抽薪”？让他去做新的“老学员”。当然年富力强、不需要急于治病、练真法为了满足好奇心的年轻人，轻守丹田静坐，也不失为一种高级练法。练丹功不是有三年哺乳、九年面壁的练法吗？也不过是心神静定，长期静定而坐而已。 “注意呼气”，是李老60余年以来临床实验总结出来的首要经验。他说：“为了达到真气运行的一切要求，在调息上必须注意呼气。”并说：“长期注意呼气运动的训练，则可顺承自然规律而巧夺天工，是夺天地之正气的不二法门”。

这就清楚表明，“注意呼气”不仅仅是为了通督，通督以后，也不是“注意呼气”的结束，而是更要继续发挥“注意呼气”对推动真气运行“巧夺天工”的作用。 什么是“巧夺天工”？请看下面一些例子： ——心脑血管疾病，主要是“血堵”问题，“注意呼气”可以加强真气运行的力度，尽快把主动静脉、微细血管“清扫干净”，软化血管，使有病者得到调理，未病者得到防治。 ——消化道病，只要“注意呼气”，使热能温煦病灶，就足以解决问题。 ——呼吸道疾病，更是应当“注意呼气”，排出肺中浊气，无论气管炎、肺气肿，咳嗽、痰积痰湿等，都能得到有效调理。肺主皮毛，使人在“注意呼气”中获得自然美丽。 ——泌尿和内分泌系统疾病，尤其是糖尿病，也可以用“注意呼气”振奋副交感神经，促进胰岛素分泌而获得带病健康生存。 ——中医所谓的阴阳虚实、免疫失济，也可用“注意呼气”调动真气运行的力量，将植物神经调整到最佳状态。 ——中医所谓的痹症，即风湿痰引起的各种顽症，无不可以用“注意呼气”得到治疗。 ——即使是现代常见的肿瘤疾病，只要“注意呼气”就能使体内氧气充盈，脾胃振奋，干扰素多产、免疫力提高等等，从而使机体得到“长治久安”。

“注意呼气”还有一个不可忽视的“巧夺天工”是：它与意守丹田一样，也是一念代万念的好方法。他不仅能调息，更重要的还能凝神。当练功全神贯注“注意呼气”时，思想杂念就随之减少直至消失。这时候呼气止于丹田，一呼真气下降，丹田开张，一吸真气上升，丹田闭阖，与呼吸同步开阖；久而续之又会推动丹田内转、毛窍开阖。正如李少波老师说：“真气运行法练到一定程度，全身毛窍皮肤都随呼吸而动，感到遍体通调，气机流畅”。令人感到唏嘘的是，一旦丹田内转，人的意念可以把气旋调到机体任何一个部位帮助治病，意念一动以后他又回到丹田。但是也使我感到不解的是，无论丹田开阖、毛窍开阖，还是丹田内转，我问了很多练功十几年的“老真法”，他们都说没有这种现象，或者说不太明显。我分析这并不是因为他练功不到位，而是不自觉地把“注意呼气”这个动力忽视了。 同时，我在练功实践中有两点体会也是说明长期“注意呼气”后“巧夺天工”的反应：一是我有遗传性高血压，母亲因高血压长期头痛而长期服药，而我比母亲幸运，自从练了真法，并长期坚持“注意呼气”以后，在不知不觉中使高血压趋于正常或略高于正常范围，过去因此而头痛头晕的老毛病也不药而愈了。二是我过去练过多种功法，知道古人有“中脉通，百病消”之说，也听说有许多气功大师把通中脉作为他们练功的努力目标。而真法是不讲通中脉的。我们只知道《黄帝内经》讲的奇经八脉中的冲脉，没有看到过医书资料说过人体正中有中脉存在。李少波老师在印证《行气玉铭》中说：“由于贯通督脉，肾水不断灌溉脑髓，大脑控制力不断增强，生机旺盛，周天运转，在头顶表现出一种光色体，有力量，有形状；下丹田也有一种力量，功夫深了感到上丹田与下丹田像有一种磁力吸引。”又在〈练功指导〉练神还虚中说：“百会为百脉之会，此窍通而百窍通，全身通畅舒适，体呼吸旺盛，一念不起，上中下三丹田互相吸引”。这都是说明三丹田有吸引力、有力量、有光色、有形状，似乎与密宗所说的中脉非常相似。 密宗有通中脉之说，也有通中脉之法。其中长念三字根本咒是通中脉的，内地佛家六字观音咒也一样，还有瑜珈六轮气脉，都是想用发音从顶心到海底轮把中脉冲开，而在发音中确能在体内中线产生气流而震动。

李少波老师首创用“注意呼气”来推动体内气机运行，这就是说真法的“注意呼气”的气机与密宗、佛家、瑜珈诵念咒轮气机有异曲同工之妙。早几年我就不懂这一共同点，当我在练功时从头部到下丹田出现气柱旋转（有力量、有形状、有光色）还以为是丹田内转的反映，并在杭州学练小组上谈起过，大家也不知道这是什么东西，所以长期不理会这种现象。但是近年来，这种现象越来越明显，甚至一静下来就觉得三田同步开阖，或旋转，或下田向上拉、上田光色向下，或中线真气上下升降。这就促使我去找李老书上的依据，一查真的还有依据。当然，这种现象仅仅是一种过程，是真气旺盛运行的反映，每当练功进入灵空的时候，自己却又恍恍然不知所在。 以上总起来我是想说明一个问题，就是千万别把李少波老师创导的“注意呼气”这个精髓给忽视了；同时也提醒至今练功还没有达到理想效果的同道，你是否真的、顺畅的、时时刻刻的在“注意呼气”，不要试一试，要长期坚持下去才有真正的效果。呼吸不能人为的去忘掉，而是练功到一定程度后自然会微微感知或消失，不用说注意呼气连呼吸也感觉不到了。“注意呼气”可以一直呼到“万念俱寂”时候也就是自己也感觉不到呼气的时候会自动消失。注意呼气，目的不是让丹田多引气、多蓄气，而是通过任脉这条渠道和力量，促进真气旺盛运行，使大小周天顺畅环行，把体内真气练活了，避免枯坐，以使真气发挥更大，更快作用。练功到一定程度，注意呼气还能推动丹田开阖，入静越好这一进程来得越快。入静看你有没有无念，有念就注意呼气，无念守空，想守空就是有念，还是注意呼气，直到无念。注意呼气是入静的一个过程。早几年我是用内视法，但观来观去也是一种顽固的杂念,后来干脆什么都不观，就是注意呼气，注意力始终集中在一点上，气顺了，杂念少了，待到高度入静的时候，连呼吸都感觉不到，还有什么注意呼气之念去顾念呢。

以上可知，“轻守丹田”主要是为了入静，而“注意呼气”是“一石二鸟”，既是为了入静，又能达到息调，使大道更为至简。年轻人不练功也会上火，上了火就是损伤元气吗？关键是水火能否相济，把呼气调顺了就不会上火。注意呼气与五步功法注意呼气，有相同之处，也有不同之处。相同之处都是意念与呼气相随，所谓不同的是呼气所止部位不同。我所谓“注意呼气”随意性较大，可以从上到下止于下丹田或轻守下丹田有意无意呼气亦可（轻轻呼气从上到下止于丹田，一般不要有起点，即呼气时，有个从上到下的意念就行，下行线路是任脉，意念要轻，不要刻意去注意。练到后来，呼气会似呼非呼，算是入静了，再到后来，鼻息微微，似乎感觉不到呼气了，而感到丹田开阖，体呼吸了。这一过程都是自然形成，不要追求为要。小周天通了不会有任脉堵塞，小周天未通，则必须按五步功法将小周天打通，然后再练注意呼气止于丹田，才不致误。当然功夫到家时，呼气可以有起始点，具体还要看练功到了哪层次），也可以不止于下丹田，可以有意念轻轻相随（勿守丹田轻轻呼气，集中注意力听呼气，听不到也注意听），也可以在入静较深时自动消失呼气意念，主要是根据本人体质自己进行自由调节（真研所在关于调息的说明中说：“真气运行第一、二步的锻炼，一定要注意呼气，也就是要求意念随呼气注意相应的部位。气沉丹田之后，包括通督后，由于真气已经发动起来了，甚至通了督脉，所以在锻炼时呼气和吸气实际上也分得不是十分清楚了，但锻炼者还是主要在呼气上用功，只不过是程度轻了，强调顺其自然。”）。热性体质，易上火，或真气已旺盛运行，呼气越轻越好，不必止于丹田，真气还不旺盛运行，或丹田能量不足，轻轻注意呼气止于丹田。如果自己还掌握不好，那就从上到下轻轻注意呼气即可，熟练后，呼气自己会自动调节，自无流弊。总之，如丹田真气不足，轻轻注意呼气止于丹田或轻守下丹田有意无意呼气，如丹田气足或温热、饱满，轻守丹田或轻轻注意呼气各选其一，如丹田过热或口干舌燥等上火现象，则什么都不想不守，静坐即是，让丹田自已退温，退温差不多了，再轻守丹田或轻轻注意呼气，这叫调火候，调到火候阴阳平衡，即为最舒适点。这样反复的修炼，到后来，意念就不需要了，人处于静定无为状态，体内一切活动都会自动调节，心不静自静，息不调自调。如有功境出现，不惊不喜，顺其自然。注意呼气是人的本能，不需要刻意去练，熟练后，就形成习惯，在工作、学习、生活中有意无意注意呼气，其呼气速度也非常缓慢，等于是在练功，不比轻守丹田容易走神。行走、睡觉都一样。适当练些动功，人在活动时需要大量的氧，动功能帮助扩大肺活量，所以学会上下河车搬运、五禽导引、漫步周天，且有一年以上学练经历，呼气就能达到微微感知，有时甚至感知不到呼气（当然要有静功基础），那么您在工作、学习、生活中就能达到练功要求，且越来越结合得很好，与练功并无二致。

南屏隐士

风静 发表于 2015-1-26 16:15
这个大周天标准太低了  .........

请教风静老师，什么才是大周天的正常标准？这对我们初学者很重要，谢谢！{:soso_e163:}

化龙在尘

    修炼即是修心，练功也是炼心，练命功也是炼性功，修炼不单单是一天练几小时功法，是要在平时严格要求自己，宽于对人，有一颗平常心，慈悲之心。针锋相对，心情爆噪，心态不沉稳，如何能修为见长？恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安何来？与君共勉之。

风静

大周通了。怎么没有练明白呢。怎么会没有经历 胎息...体呼吸通透感  中间那股力量就是你们认为的三田合一。这些都是大周天的特征
气感强烈....到气感平息.....没有气感了。身体空了 虚空..
不断向内不断深入....

氤氲真气

风静 发表于 2015-1-27 12:31
大周通了。怎么没有练明白呢。怎么会没有经历 胎息...体呼吸通透感  中间那股力量就是你们认为的三田合一。 ...

风静

我写过一篇大周的  这里不想浪费时间多讲 。
你练到了。再过两年你会明白的
境界感觉 口头跟你说比较好。
打字就太麻烦了。形容气感太罗嗦了
大周天完全通了。气感就消失了
下去进入虚空....光明

南屏隐士

风静 发表于 2015-1-27 12:31
大周通了。怎么没有练明白呢。怎么会没有经历 胎息...体呼吸通透感  中间那股力量就是你们认为的三田合一。 ...

蓝版真学有关于大周天的判断标准：

《大周天歌》

内亦交、外亦交，三关通透不须劳；
尾闾流转天一水，自在河车泛百遭。
奇经八脉十二经，指趾之端阴阳交，
真气运行无滞碍，形神俱妙意逍遥。

这是李少波先生给出的判断标准，也是卢连芳老师指点我的判断标准。不知风静老师的大周天，依据的是什么标准？{:soso_e163:}

风静

不辩论功夫的问题。怪我多嘴了、抱歉{:soso_e183:}不谈这些

大周天真的通了。你是智慧的   

。其实通又怎样。不通又怎样
不过是一个起步而已。
功夫还是要继续练。练到了你自然明白

南屏隐士

这几天天气寒冷，感觉真气有点不足，于是在意守丹田的同时，延长了练功的时间，加重了呼气的意念，才能继续在丹田和周身保持温温之热的感觉。

南屏隐士

风静 发表于 2015-1-27 16:34
不辩论功夫的问题。怪我多嘴了、抱歉不谈这些

大周天真的通了。你是智慧的   

大周天不通说明真气不足（当然足与不足都是相对的），真气不足治病健身效果不好。大周天即使同了，但是真气不足，则治病健身效果也不好。
大周天通不通，对于无病之人当然无所谓，但是对于有病之人真是太重要了，对此我有切身体会。这几天天气寒冷，感觉真气有点不足，于是在意守丹田的同时，延长了练功的时间，加重了呼气的意念，才能继续在丹田和周身保持温温之热的感觉。{:soso_e100:}

warp1977

南屏隐士 发表于 2015-1-27 17:40
大周天不通说明真气不足（当然足与不足都是相对的），真气不足治病健身效果不好。大周天即使同了，但是真 ...

谁跟你说过，温热感就一定是真气？

风静

他需要时间...5年或者十年..