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真气运行学术论坛基本规范
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这几天生意比较好,心情不错,那就继续上干货;看了有所得,可以祝我身心健康,生意兴隆,谢谢。 简述、不包看懂,自己体会,练到自己身上。 此文主要对真法核心练法中的意守丹田练法进行解析,非常关键。 论坛里李老的原创文章中写有一些很精准的练法解构,还请细看。 五步功意守丹田的用意对象是身体的局部区域:丹田、胸腔、腹腔。 原理是通过意识关注呼吸和身体来生发、鼓荡、聚集真气,此三者的搭配方式就是文武火的操练方法。 需明白一个客观事实:呼吸时胸腹腔的开合运动一定会让意识有所知觉,但我们可以知而不守,就是说意识有选择权,可以选择主动关注的对象是什么。因为人是活的,有知觉很正常,没知觉就是死物或麻木了。有所知觉不等于主动用意,它不妨碍意识在做的事情,所以无须抹去吸气或者呼气时胸腹腔的张缩知觉。 比如:吸气时胸腔被大气压打开,摄入更多的氧气,这不是注意吸气,因为意识首先感知到的是胸腔张开,胸腔是身体的一部分,意识觉知到的先是身体。如果吸得不够,才需要注意一下吸气,只要不是把注意吸气本身作为方法一直练就好了,没必要对吸气如临大敌。 意识关注的对象只有两种,呼吸与身体。 一前一后关注它们的次序决定了文武火的采用。 第一类:意识先关注呼气,后关注身体,分三种操作。 1、意识只关注呼出的气,文火。 如:真法调息方法。 2、意识先关注呼气,呼气往体外排,然后意识移回身体,弱武火。 如:第一步意识跟随呼出的气下潜,然后意识关注胃区。 3、意识先关注呼气,然后把呼气压向体内,强武火。 如:第三步丹田没什么气感时,可以这样操作;如果太过火,就切回2或者1。 有重守丹田口干舌燥生疮、真气过于活跃全身乱跑、气机上浮涌上头、自发动无法停息等等武火反应的,用了这种。 第二类:意识先关注身体,后关注呼气,也分三种操作。 4、意识先关注身体,后关注呼出的气,呼气往体外排,文火。 这就是存而不忘知而不守的练习方法,说的就是这个。即将呼气时意识先想着腹部,呼气开始了意识就去关注呼出的气,此时就是三分意于丹田七分意于呼气的状态,这就是最经典的轻守丹田方法,我敢说真懂的人没几个愿意说得那么直白的。 意识先存身体,后注意呼气,身体不忘,知吸气而不守。 5、意识先关注身体,后关注呼出的气,把呼气压向体内,强武火。 有重守丹田口干舌燥生疮、真气过于活跃全身乱跑、气机上浮涌上头、自发动无法停息等等武火反应的,用了这种。 6、意识只关注身体,任呼吸自然起伏,也就是纯守形,不管呼吸,文火。 此处的守形指的是关注局部,不是关注整体。 意识关注整体是为了将真气布散整个身体,与意守丹田局部聚气是不同的路子。 混元坐是在真气布散整体的基础上,利用形体左右交叉,促进左右阴阳气交,有促发心肾气交的功效,身心气浑融一体。 真法的标准教学中常用的是:1、2、4。 学员练习误区里最常用的是:3、5。 修正练法,就是从3、5转到采用1、2、4上练习,转武火为文火,就能避免武火反应了。 意守丹田是一种集中真气于局部的方法,意守丹田范围内一般无须用到6。 真法动功要求关注肢体动作其实就是一种守形训练,动功由动归静,气属动,形属静,气不乱跑而归敛身体,气与形融合一起,心就静了。 但我对真法的动功不太感兴趣,所以可以讲的比较少,有丰富动功体会的网友可以在这方面补充。 所以6的纯守形操作是我练习其他门派功法时才去单独操作的,那不是走混元坐左右气交促发心肾交的路子,而是直接促发心肾气交,所谓异曲同工之效,这里就不点名了,毕竟那是人家门派的东西,不经过许可不可作为自己的东西讲。在这里衷心感谢那位老师,愿那位老师身体健康,事事顺利! 上述皆是纯技术的练法操作,如果不清楚自己在用哪种,也无须着急,没必要一定要搞清楚。 记住一个原则就可以了:不够火就加火,过火了就减火,只要能做到,那就继续练习,没必要停下来搞清楚再练,那样是自己放慢脚步。 任何体会都是在练的过程中累积操作经验和感官经验,练完了回想才有所感悟,然后才能理清。 先练,坚持练,练的过程用直觉去调整,累积到一定程度,真相自己就浮现了,然后再行修正。
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GMT+8, 2025-3-13 04:57
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