蟀哥小强漫步周天记

贾国宗 · 发表于 2008-8-6 21:35:35

<DIV class=quote>以下是引用小强在2008-8-6 20:19:41的发言： 
站势：刚开始练的时候，由于条件所限，采用站势，个人体会，其优点是：方便，只要没干扰，站着就可以了，不需凳椅，地面能站就行；缺点是，不适合长时间练功，不利于入静，因为进入恍惚后，站着会前后摆动，有时会突然前倒或后仰，人会突然惊醒，不利入静。所以，这个姿势，在我看来适合，刚开始时间要求短的阶段采用。另外，气过尾闾时，站势有利于防“漏气”。
直腿坐：现代人最常用的坐法，操作简单，适合长时间打坐入静，坐时，臀部稍向后，不能刻意，两腿基本平行，双手放在腿前部，大概上可以保证含胸拔背，整体上正直自然，不要刻意。这些是我的点体会。
盘坐：常见的有单盘与双盘，在佛家中，单盘左右又有说法。双盘一下子比较难做到，在下正在学习，有经验后再叙。个人经验，盘坐的气感比较强烈，每每盘坐时，气沿督脉直上，但是还没入门，盘不了一会儿，呵呵。
</DIV>
很好的体会和经验！

[此贴子已经被作者于2008-8-9 8:57:25编辑过]

小强 · 发表于 2008-8-8 09:59:19

谢谢老师鼓励！

小强 · 发表于 2008-8-8 10:32:34

下面介绍一点放松的体会：个人概念里，放松有两部分：身体放松和心理放松。
刚刚开始学习时，遇到的放松问题是，坐的时候很不习惯，因为不是平时那样随便坐，真正摆起姿势，反而连坐都不自然了。这可能是大部分初学者的问题，不习惯，身体自然不放松，心理就紧张，怕由于姿势不对练功效果不好，或者出偏，结果是心理不能放松，反过来影响身体的放松，如此恶性循环。要走出怪圈，当然是先做好其中一部分，才能做好接下去的。就我个人来说，先放松身体，做好身体放松的同时，因为注意放在身体上，就没其他心理杂念干扰，心理上也能有一定的放松了。
身体放松法：真法教材上的姿势要求，我以为是最终要达到的，也就是练功熟练时要达到的标准，但是每人情况不同可以有微调，而对于初学者来说，没必要做得一模一样，给自己徒增压力，只要基本符合，没大错，能够自然就行。我个人的放松方法是来源于古代的“五线放松法”，稍有出入，具体如下：
五线放松法，第1线：额-面-脖-胸-腹-腿脚前侧-足背-趾；第2、3线：头顶-耳-颊-脖-肩-臂-指，整个手臂，不是一侧；第4线：头顶-后脑-颈-背-腰-臀-腿-足底-趾；第5线：头顶-脑腔-候腔-内脏-会阴-腿-涌泉（意识稍停此处会儿）；放松时，想到哪里就要暗示哪里放松，用心体会，自有妙处（或热或胀等气感），放松身体的同时，注意集中，心境平和，心灵自然放松了。

贾国宗 · 发表于 2008-8-9 09:05:25

<DIV class=quote>以下是引用小强在2008-8-8 10:32:34的发言： 
下面介绍一点放松的体会：个人概念里，放松有两部分：身体放松和心理放松。
刚刚开始学习时，遇到的放松问题是，坐的时候很不习惯，因为不是平时那样随便坐，真正摆起姿势，反而连坐都不自然了。这可能是大部分初学者的问题，不习惯，身体自然不放松，心理就紧张，怕由于姿势不对练功效果不好，或者出偏，结果是心理不能放松，反过来影响身体的放松，如此恶性循环。要走出怪圈，当然是先做好其中一部分，才能做好接下去的。就我个人来说，先放松身体，做好身体放松的同时，因为注意放在身体上，就没其他心理杂念干扰，心理上也能有一定的放松了。
身体放松法：真法教材上的姿势要求，我以为是最终要达到的，也就是练功熟练时要达到的标准，但是每人情况不同可以有微调，而对于初学者来说，没必要做得一模一样，给自己徒增压力，只要基本符合，没大错，能够自然就行。我个人的放松方法是来源于古代的“五线放松法”，稍有出入，具体如下：
五线放松法，第1线：额-面-脖-胸-腹-腿脚前侧-足背-趾；第2、3线：头顶-耳-颊-脖-肩-臂-指，整个手臂，不是一侧；第4线：头顶-后脑-颈-背-腰-臀-腿-足底-趾；第5线：头顶-脑腔-候腔-内脏-会阴-腿-涌泉（意识稍停此处会儿）；放松时，想到哪里就要暗示哪里放松，用心体会，自有妙处（或热或胀等气感），放松身体的同时，注意集中，心境平和，心灵自然放松了。
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 初学自学者不宜模仿和效仿，五线放松法有意识导引之嫌，不是真学的要领要求！ 
 习练真学期间，最好不要掺和真学之外其他功法的理论、观点和方法，出现问题不便查找原因和区别责任！
 可能不是第一次告诉您啦

[此贴子已经被作者于2008-8-10 16:53:05编辑过]

小强 · 发表于 2008-8-10 11:56:33

谢谢老师及时指正，免得误导了别人，呵呵

小强 · 发表于 2008-8-12 11:23:06

心息的经验
这里的心指意念，息指呼吸。五步功中每步心息操作都不同，把自己的经验与理解罗列如下，其中定有不足的地方，请大家指正。
第一步，呼气注意心窝部。 7个字包含三部分，呼气（意念的时机）、注意（意念操作）和心窝部（意念的位置）。具体分开说：（1）呼气，就是呼气开始到结束有意念活动，吸气时什么都不想；（2）注意，我认为与意守是不同的，注意更通俗简单些，易于初学者掌握，而意守要求似守非守，刚接触气功的人不易掌握，通过这部分练习慢慢领会，这是我对注意一词的理解。另外注意的对象是心窝部而非呼气；（3）心窝部，一个部位不是某点，或许，刚开始没感觉，不必在意感觉，只要呼气时注意心窝，不断的做下去，气感不求自来，要的就是不求自来，刻意追求气感是大忌。 火候：“当第一步功做到每一呼气即觉心窝部发热时”，就是心窝部的气感稳定时，可以接第二步了。有些人可能不是发热，比如沉重，也可接下一步，但有些人，练了很久都没反应，这时要检验操作是否合法合理，要咨询老师，一般来说体寒的人会慢些，不过这种情况即使没气感，对身体也有很大的好处。
第二步，意息相随丹田趋。 此7字，可理解为：意息相随趋丹田。（1）“意息相随”，呼气开始时，意念从心窝出发，随呼气到丹田时结束（2）此“趋”，我觉得可分两部分：一是第二步刚开始阶段，意念较重，意领气，如若热感变烫就要减弱意念；二是熟练之后，意随气走，意念减弱跟着气感往下走，而两个阶段好像划船，先是用桨划水，后是船跟水行。（3）丹田，找丹田的方法很多，我觉得有个基本的范围概念顺其自然最好，因为每人的情况不同丹田位置也会有差异。 火候：“丹田有了明显感觉”，丹田有明显稳定的热感或沉重感，说明可以气沉丹田，就进入第三步练习，个人体会是，呼气开始意守心窝，有股热流从心窝往下走，意识就跟着到丹田，感觉有股气冲下来第，会阴跳动。
第三步，凝神调息守丹田。 “呼气有意无意地止于丹田”，凝神与调息是相互作用相互促进的，我个人操作是，先安坐，等呼吸自然平和后，呼气时，把意念有意无意守于丹田，这里的意守已是有意无意了，不是第一步简单的注意，这要个人把握，如果说第一步要守得住的话，第三步就要能忘得了，因为呼气守丹田过重时，会发烫，犯“壮火食气”之弊，可能也会流大汗伤津，所以要能守能忘，过火就要减弱。到此步中后阶段，连呼气也不管，似有似无守丹田。总结下守丹田的过程，原先丹田没反应时，只要知道大概的范围，脐下腹内，有了反应后，就能确定位置，到第三步肯定可以找到自己丹田的位置，先发热发胀，后会有跳动如水沸，这时像抽陀螺一样，不时稍照顾一下丹田就行，整个进程，意念逐渐减弱。 火候：“有欲守窍，无欲观妙”，这里有无是相对的，杂念相对多时守窍，相对少时观妙，比如跳动沸水感就是比较低级的妙，我个人理解观妙之时，意念要尽可能少，好像无为而治，但不是不作为，如微风拂柳，能忘而不全忘。通过不断实践积累感觉，把握火候。此步最后，气自动会往下走，意识跟着就行，进入第四步，如果没有自动下行，说明功夫没到家继续守丹田，不能意识往下引，此大忌。
第四步，通督勿忘复勿助。 先守丹田，气若动，跟着，不动，守着等着。勿忘勿助，就是跟着，气到哪里，意念就跟到哪里，学习者往往希望早日通督，潜意识里可能会犯了助的毛病，所以这阶段还是减弱这种心态才好，水到自然渠成，不在乎多练几日，有些人长期停在三四步，可能是气冲病灶，先去治病去了。 火候：跟第三步一样，把静守丹田改为跟着气走。
目前在第五步，经验不足只说前四步，纯属个人经验与理解，错谬之处请多指出，谢谢。

cccc44444 · 发表于 2008-8-23 16:41:15

经验，多多借鉴。

蜜雅 · 发表于 2013-7-30 09:41:08

本帖最后由蜜雅于 2013-7-30 09:42 编辑

小强发表于 2008-8-12 11:23
心息的经验
这里的心指意念，息指呼吸。五步功中每步心息操作都不同，把自己的经验与理解罗列如下，其中定 ...

小强，我是一气看完你的练功日记的，惊叹一个小男生能有如此的毅力！我也要加油了，三天打鱼两天晒网不说，日记也懒得写，总是停留在3-4步之间，完了又从头来过，看来是要把日记整理一下了，以便得到老师的指导！

杭州乐乐 · 发表于 2018-1-19 07:31:33

小强发表于 2008-8-12 11:23
心息的经验
这里的心指意念，息指呼吸。五步功中每步心息操作都不同，把自己的经验与理解罗列如下，其中定 ...

正开始从头练第一步功，你的心得太好了

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放松的经验

心息的经验