hua573126450 的日记

hua573126450

唯真与正 发表于 2014-5-26 20:19
浅层气感和深层气感有体会,但内在四维空间确实不太明白，能否详细说说。谢谢。

先说句对不起，我不会教别人，我无法表达清具体的意义。
三维与四维的区别在于一个时间上，如果你没有这个细致的区别体会到，那么您说的深层的气感仍然处在浅层，或者我说的与你理解的不是一个东西，再或者个人的修行路径导致的差异。总结下来，坚持练功，无所谓深浅，人体的内在就是虚无的，是五行的交融产生的外部的真气运行。
其余不做解释。

80760123

hua573126450 发表于 2014-5-8 18:59
练功很好，摸到了一点边缘，是不错的感觉。如果没有别人念叨我，估计我就永远都不会来了。

健康长寿的话 ...

前辈已经有些宝贝了，不知是否有看楞严经，特别是讲阴魔的内容？到了一定层次，他们也会来开party跟你“玩”的。心里的小怪兽也是很多的，还有那些深层次的记忆，跳出来很有力量的。有点为您担心啊。

hua573126450

80760123 发表于 2014-6-3 09:47
前辈已经有些宝贝了，不知是否有看楞严经，特别是讲阴魔的内容？到了一定层次，他们也会来开party跟你“ ...

阴魔，只是正与邪念的区别，怪兽可不一样，不一定是正邪。可能你对那个的层次感比较鲜明，只是我却觉得心与身的同步率一定程度上决定了正邪。

hua573126450

芒种，好日子，多练练功吧！不能浪费了呀！一天都处在呼不尽的状态，老是一阵阵的啪的啥都不知道。

80760123

hua573126450 发表于 2014-6-6 21:58
阴魔，只是正与邪念的区别，怪兽可不一样，不一定是正邪。可能你对那个的层次感比较鲜明，只是我却觉得心 ...

楞严经中阴魔部分，是依修行中一个个层次，层次中的境界，境界中的心态来讲的，前辈若是看过我就放心了。其实于我而言，正邪都是因缘和合而成，没有多少区别。处于好境界，时节好，人好，处境好，身边人以善导之，种种等等，善就生发出来。有句话说得好，善恶逐境而生。选择正邪，选择何常不是受以往的影响，何尝不是因缘而生。不过善恶结果有好坏之分。就好比同一个轮子，正转反转，上升下降。
身也是境界中的一部分。善恶逐境而生

hua573126450

80760123 发表于 2014-6-7 14:04
楞严经中阴魔部分，是依修行中一个个层次，层次中的境界，境界中的心态来讲的，前辈若是看过我就放心了。 ...

体系决定理解，现在我已经无法换到你的思路了，虽然我理解你的意思，只是我更喜欢自由，我不愿为了正而正，因为我就是正，所有一切的正以外的都是负。心就是正的，没有负出现。有一个很明确的层次，开始浅是理想的正，认为正就是正。接着现实中的负与正是一体，如月亮一般，正负交替，互相影响，甚至接受人以命运为基准。然后明心，正即是正，就到了理想影响现实，心想事成。接着我看着我，负只是表象的我，深我为正，无我无正，身心不动。

有点醉了，让我睡会。

80760123

hua573126450 发表于 2014-6-8 21:34
体系决定理解，现在我已经无法换到你的思路了，虽然我理解你的意思，只是我更喜欢自由，我不愿为了正而正 ...

       思路与想法总在慢慢改变，我并不为此而担心。人生是奇妙的旅行，大家向不同的方向走去，或深或浅或远或近，或是茫茫迷雾或是朗朗乾坤，或正邪或无有正邪，或有我或无我。每个人都坚定地走下去，当不同的思想汇聚，我心欢喜。如你的这段话，让我仿佛看到皎洁的月光，点点的繁星，不知有身，而内心欢喜。其实我现在不仅走得浅而且眼前满是迷雾。自己也如在幻中。我不是为了善恶在修行，善恶于我是虚幻的，我赞美善人，愿意行善，但内心并不为行善而欢喜，只不过希望看到别人减轻了一点痛苦，而我同时认为痛苦本身与快乐相似，哪怕真的要追求快乐，痛苦也往往是一计良药，真正的快乐要靠自己去得到。所以我虽然希望看到，内心也不因已经看到而欢喜，相反是忧虑。我把这个归结为没有智慧，正如前面写的眼前满是迷雾。但我相信佛陀的智慧。我相信那称为善与正的，能令我心渐清明，渐得智慧。
        您写得很高。仿佛已尽扫了迷雾，让我也有点醉。
         大多数人都惧怕死亡，觉得死就失去了一切。相信有来世的也很多惧怕死亡，因为舍不得亲人，不知道死后会去哪。我奶奶一生信佛，前不久在生死边缘，身体日夜受苦，心里还算明朗。我在照顾她，跟她聊天，发现奶奶对于有没有来世也没有坚定的信心。日夜受苦也不愿死亡。看到鬼众非常恐惧。奶奶一世都念观音菩萨，那些天我若在她身边，她看到鬼众来了，告诉我，我说别担心，他们愿意来看看就让他们看吧，她也就不担心。我若不在，又怕，不愿意看到他们，就念观世音菩萨。一念，不管是白天还是晚上，梦中还是现实还是眼睛看错了，就都消失了。也算得了法宝一样，心里没那么恐惧了。那段时间也让我的很多观念受到冲击。
       我都不知道自己要写什么想表达什么，呵呵，不打了

hua573126450

80760123 发表于 2014-6-9 16:38
思路与想法总在慢慢改变，我并不为此而担心。人生是奇妙的旅行，大家向不同的方向走去，或深或浅 ...

推荐你看 禅秘要法讲座 南怀瑾先生讲演。
说到魑魅魍魉那可真的有的说道，今天早上练功就看到好多，那片悬崖上到处都是奇形怪状的生物，有像猴子的，有鸭子的……互相争斗，你吃我我吃你，悬崖下的地里面都是空的，里面就是老巢。有几个骑单车的人去攀岩，小妖怪一拥而上，三两下就尸骨无存了。其实到处都这样，世界就是如此的。

80760123

hua573126450 发表于 2014-6-14 09:13
推荐你看 禅秘要法讲座 南怀瑾先生讲演。
说到魑魅魍魉那可真的有的说道，今天早上练功就看到好多，那片 ...

唉，多谢你为我推荐这种甚深法，但我现在法器不净，不堪受持甘露。我想修的是世上几乎所有人都可以修的法，不管他贫穷还是富贵，健康还是残疾，哪怕是人中最下等，于此法中也与最上等无有差别。上根人靠自己也许就可得道，可以修种种观得种种定。但也有人日夜劳作不得休息，欲处闲静万无可能，耗时专修家人生活难以为继，想要学法却修行与生活相抵触，眼耳目身有所残缺。这些人就没有希望了么？所以我想修的法是处在尘境就可以修，一个人但凡还活着但凡能得知这个法就能修，没有师傅只要简单的语言文字就可以修行无误而且修行者自知无误，修行一开始就已得于无畏，此命已尽终不生悔说我法仍未修成功空做诸事，不知何时何处如何死死后如何心亦无恐惧。自知无论前程如何但依法修一切无畏。这种法哪怕是成就最慢，只要是正法是人人能修我就愿修

hua573126450

80760123 发表于 2014-6-14 22:28
唉，多谢你为我推荐这种甚深法，但我现在法器不净，不堪受持甘露。我想修的是世上几乎所有人都可以修的法 ...

单纯的看看，了解一下，想那么多干嘛！

有那么一段说，说的是佛号，当念起佛号时，脑子里是什么？就像我们想到丹田时会不会不自主的出现那个光团？其实都是如此，所有的方法都是指向这里，不过就是想的东西不一样，人是一样的人，为什么对经典的理解有如此大的不同？是业障，是教育，是人本来就不同？

还有那么一个关于气脉的解说，气脉五行依附于何物存在？说真的表象的气感是真正的本源吗？

我觉得很长见识，你也去看看，我觉得对我们了解自己很有帮助。

hua573126450

再一看，真的有点太低了。不如睡觉！

hua573126450

人体从皮肤到脂肪肌肉骨骼，包含了气循环，神经循环，血循环等等，太多了，深入的去体认去观去定太耗费时间。所以总结下来十二正经奇经八脉，用后天的意识来定位，气与神合。一边边的体认任督实际是在加强定力，使任督存在于意识之中，而且去与身体的气机和合，用神来束缚气机，最终是使十二正经奇经八脉得气机和合，从而形成一个完整的人体系统，再使这个人体系统完美的与自身系统重合，达至完美控制。所以由外而内进一步体认人体的各大系统，实际还是要回到身体，也就是肉身。合一而定，止而有定。

80760123

hua573126450 发表于 2014-7-10 19:24
人体从皮肤到脂肪肌肉骨骼，包含了气循环，神经循环，血循环等等，太多了，深入的去体认去观去定太耗费时间 ...

真法的初衷是为病者重获健康，深入的人则能开发智慧，知道更多了悟生死。生病的人学它获得健康，是件很好的事。健康的人学它保持健康的身心，也是件很好的事。有着更高更玄的目标的人学它，志心诚恳，如法修行，自然也不会失望。前辈当是求道一类，奶奶是修净土的老居士，你应当属于在童子时便开始修行，即然根机深厚，人所不及。怎么却总在观注循环与经络、气机和合、调动脏腑完美机体？再完美能不衰老么，衰老能不死亡么？关注这些与求道私下里认为多有相差。我本以为前辈已到了神定气自合的程度，或许还没有吧。只是我不明白，前辈说过并不信佛，那现在练功是为了什么呢。您推荐的禅法秘要确实很好，虽然没看完南老前辈的解说。经文却让我获益很多，谢谢，禅法要解经也很不错。

hua573126450

80760123 发表于 2014-7-14 12:45
真法的初衷是为病者重获健康，深入的人则能开发智慧，知道更多了悟生死。生病的人学它获得健康，是件很好 ...

不知你对化身了解多少？感觉好像有点跟你理解的差别很大。正统的方式应该都是如此做的！

80760123

我对化身没什么了解，那是高人的神机造化，依我的境界还理解不了。因为跟你理解似乎相差大，所以交流才不是空话啊。我本身不求长寿，现世的健康大概还过得去，关心的也只是死后的事，所以过一世就没有了的东西不太在乎。所以我对气机也兴趣不大。而认为根本在念头，生时死时都有念头，有念头就是有执着，有执着所以有生死。古德说打得念头死许汝法身活，我也把这当成修行的总纲领，所以不管是念佛持咒还是观气守光还是经行跪拜都是总纲领下的嘻戏玩乐，气也只能当个专注精神的玩具罢了。