学习杂记

xyufo2000

有的人对他人所描述的功景看不明白,觉得自己出现的类似情景有这个缺那个,总是缺东少西,没其丰富.要知道写文章的人是把不同时间,分离场景集中写出来,并不详细注释说明,你把它集中来看,当然就对不上了.

xyufo2000

入静无人能理解.我再说说凝神.凝神就是集中注意力于一处.
大家都知道一句话"凝神入气穴",这个气穴是很难出现的,当它没出现时凝神是要根据练功状态来调整,比如耳听呼吸就是凝神方法之一,耳真能听到自己的呼吸声吗?要是能听到说明还没进入到练功状态，其实就是用心感觉呼吸，不要去影响呼吸。
要注意的是,凝神一定要根据当前的练功状态调整,不是死守.

xyufo2000

俗话说,一瓶子不满,半瓶子咣当.

随喜
随喜

xyufo2000

以前一次练功中,有一股力量向上冲,我本能地用力压住,其力很大,不得已放弃练功.不知这样做是否合适.
后来看到祝老说,应避免气向上冲.其实很多人认为是好事,以前论坛中有一篇描述上冲的情景,很是绚丽,按祝老的意思,就是要避免这种情况.
是对是错?已没有意义了.

xyufo2000

祥光深处觅真身.真身,真我,真识,或者说还有本性的回归.品德只是性功的一部分.性功守窍很容易出光,难道就因此而叫性光吗,也许性功的一大功能就是开发智力,找到真识,好回归本性,比如人之初,性本善.毕竟在生物中人类的邪恶性远远超越恶魔的.

xyufo2000

有时饭后练功,会出现气"堵"在中田的现象,随着练功非常缓慢的下移,没觉得有何不妥,只是感觉过重,是否对有些人的练功情绪有影响,那就要间隔时间长一些.

xyufo2000

内丹是什么?谁能说清楚?
如果说是真气凝聚而成,似乎不够,那么姑且认为是精所凝聚.除神话故事之外有谁在体内结成有形之物.(内丹术最终是将人之有形之体,气化成无形之物,从而达到聚而成形，散而为气)。
既然丹是本人通过修炼出的精华，怎可由他人什么点啊，种阿，栽阿的，如果认为可以，那只是个意念，因为“丹”是自己身内精华。
明白经络的可以通过按压，针刺疏通经络，这属于中医的一部分，他人通过按压穴位打通别人经络，很难说是用真气还是穴位按压疏通的。
学古龙易，学金庸难。这是因为金庸的武侠小说是以真实历史背景演绎的。如同三国演义。那么武侠小说中所描写的将自己的毕生功力灌入他人后，自己就要死的，这还合乎逻辑，要是随便送你个丹，这就是神话。
内丹术结的丹和修成正果不矛盾吗？

xyufo2000

内丹术为什么一定要有师承
内丹术是比较容易练的，不需要几十年，几百年，否则的话这世界还有内丹术吗？
简单地说内丹术是要重意念的，也就是武火，这样的话练功中出现的触动，感觉，幻觉，副作用都是多而强烈，如果没有师傅在身边随时指导纠正，开迷破悟，那分分钟就会进入歧途，伤及自身。所以即使师傅知道十成，教你三成就不错，如能教你五六成，那就是嫡传高徒，其它的就需要外访高人了。你有悟性，你就能多学。

xyufo2000

积气冲关
积气通督，大家都知道，通督后还有关窍需要通，通这些关窍所需的力量比通督要大，因此积聚的气力要多，但往往这是有的人感觉害怕，而放弃了，或由于追求心重，提前做功耗气，造成积累不足无力通关。
怎么办，一是不要害怕，你想自己的真气是不会杀死自己的。二是就是总强调的不追求，不想往，只有这样才能达到不干扰真气的积聚，使其一次积聚足够力量，完成通关。

huangqi527

xyufo2000 发表于 2011-8-28 14:34
积气冲关
积气通督，大家都知道，通督后还有关窍需要通，通这些关窍所需的力量比通督要大，因此积聚的气力 ...

嗯，实修经验，谢谢分享。

性光常照

受益良多，引人思考！

xyufo2000

链接错误，进来真是不容易

xyufo2000

转个贴，共参考借鉴。
【转载提示】

通小周天之法，多为气功的方法。气功就是运用意识，大脑神经可以支配人的形体，自不用说；可神能支配体内之气，因为看不见、摸不着，所以很多人不信。“吸升呼降”之法，其实就是以意带领呼吸、以呼吸具象内气，让人更能感觉气的存在。内动而热，热而遂通，自然对人体起一定作用。对气功感兴趣的，这是入门简易之法，可以一试，必有好处。

陈禾塬



《道德经》上说：圣明的人之所以不病（没有毛病），是因为他能认识到自己的缺点，并立刻用行动来改变，所以，就百病不生。而对于我们普通人的身体来说，更要随时意识到身体的缺陷和病症，立刻用最好的养生方法（比如：呼吸降升法）来修复自己的健康，这样，也能最终做到“不病”啊。

    打通小周天，就能不生病

    在中国古代，如果哪位武学大师要想武功“更上一层楼”，就要打通人体最重要的前后生命线：前方的任脉，后方的督脉。而作为中医大夫，我发现如果普通人或者患者能把在人体最重要的任督二脉打通，就相当于为人体接通了“精气神”的输入管道，能够让身体很快有所好转。

    事实上，这是历代名医所公认的养生要法。

    前方的任脉，其实非常好分辨，前胸重要的穴位有两个，一个是肚脐（专业术语叫做“神阙穴”），一个是两乳中间的穴位，叫做“膻中穴”。把人体前胸的这两大要穴用一条线连起来，就是“任脉”。非常好记忆吧。而且，在这条经络上，还有一个大家都熟悉的养生要穴 丹田（肚脐之下3寸，专业术语叫做“关元”）。

    知道了任脉，就非常容易记住另一条生命线 督脉。任脉在前胸，那么，在后背和任脉对应的那条经络，就是督脉。

    有人会问：说任脉、督脉是人体的前后“生命线”，是不是太夸张了，真有那么大的威力吗？

    当然，在中医养生的具体方法上，如果一个人能够用真气打通前后的任督二脉，那么，就被称之为“打通周天”，也就是说，通过养生习练，让人体的真气像泉水一样沿着任督二脉所构成的圆环流动，如此一来，“真气从之，病安从入？”

    为什么任督二脉有如此重要的养生功能呢？这要从被称为“中国近代医学第一人”的中医大家张锡纯说起，因为他可以让大家单用《黄帝内经》中“四气调神论”，就能够进行任脉、督脉的养生保健，效果甚至比药物还要好！

    不信，就请看张锡纯在其著作《医学衷中参西录》中讲述的3个医案故事：

    有人因事北上，在路上偶感风寒。忽然想起张锡纯先生在其医著中提到的“炼气治病法”，于是在车中尝试“呼降吸升”，车走了大约30里路，就觉得心爽体舒，感冒顿时化解得无影无踪。

    有个患者得了屡治无效的严重泄泻病，自己怀疑无药可医。后来，张锡纯教给这位患者“呼降吸升”的练气治病法，仅仅试了四五天，就觉得原来冰冷的小腹部变得温暖起来，再坚持一段时间，屡治无效的顽症终于痊愈了。

    还有位患者得了一种重病，发病的时候喘得厉害，不能坐也不能躺着，吃遍很多药物也都没有用。后来，张锡纯就告诉他“呼降吸升”的练气治病法。一年后，就觉得丹田常暖，热力充满周身，困扰多年的疾病霍然而愈。这位患者感慨道：“医林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之机者，孰能与乎斯？慎之，秘之，非人勿传！”

    呼降吸升法

    这种胜似药物的养生法，其实非常简单，也就是医案中提到的“呼降吸升”：

    呼吸的时候，只要让“呼气”和“吸气”分别对应着“任脉”和“督脉”就可以了。

    （1）“呼气”的时候，让气息沿着前胸任脉的方向，从上（两乳间的“膻中”位置）降到下（肚脐也就是神阙位置），再降到丹田位置；

    （2）然后，吸气的时候，让气息沿着后背督脉的方向，从下向上，直到头顶。

    也就是说，让呼吸的气息沿着任脉、督脉所构成的一个圆环进行流动，就可以了。

    张锡纯曾这样描述其神奇的效果：“盖通督脉可愈身后之病；通任脉可愈身前之病；督任皆通，元气流行，精神健旺，至此可以长生矣。”

    唯一要注意的是“呼降吸升”这个要点。这样，不通过点按任脉、督脉的穴位，也能够让呼吸的气息在任督二脉内循环流动，反复循环，化为真气。虽不点按穴位，而百穴气血自然畅通，正如《黄帝内经》所言：“真气从之，病安从入？”

    有人会问，“呼吸降升法”是不是只养“精气神”中的气，而不养精和神呢？其实，精、气、神三位一体，相互依存，一荣俱荣，一损俱损。正如中医名著《类证治裁》中所说：“精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”经过百年传承的养生良法，都能对人体“精气神”全面补养，而非偏于一隅。

    张锡纯本人因悟到《内经》的真髓，专心习练这种养生功法，结果原本40多岁就开始感觉逐渐衰弱的身体，在练习了这种真气治病法之后，直到70多岁，精力体力也丝毫不减。张锡纯在其73岁时写了一篇《论医士当用静坐之功以悟哲学》的文章，专门针对广大中医同行，倡导用静坐之功，“呼降吸升”之法，达到“聪明顿开，哲学会悟”、“用药调方，随手奏效”的效果。而我用这种方法更是帮助很多久病不愈的患者，让他们恢复精气神，走上健康路。

   《道德经》上说：圣明的人之所以不病（没有毛病），是因为他能认识到自己的缺点，并立刻用行动来改变自己的缺陷了，所以，就不生百病。而对于我们普通人的身体健康来说，更要随时意识到身体的缺陷和病症，立刻用最好的养生方法（比如：呼吸降升法）来修复自己的健康，这样，也能最终做到“不病”啊。

作者：舒和医生

xyufo2000

再转一贴，学习古文。

陈希夷《华山十二睡功总诀》①


    【原文】

夫学道修真之士若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来之候②，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神③，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑④，目半垂帘、赤龙头⑤胝⑥上腭，并膝收一足，十指⑦如钩，阴阳⑧归窍，是外日月交光⑨也。然后一手搯剑诀⑩掩生门⑾，一手搯剑诀⑿曲肱⒀而枕之，以眼对鼻，匕⒁对生门，合齿⒂，开天门⒃闭地户⒄，心目内观，坎离会合⒅，是内日月交精⒆也。功法鹿之运督⒇、鹤之养胎21、龟之喘息22。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气24，是应天地造化，悉在玄关23橐龠27。使思虑神25归于元神26，内药28也。内为体，外为用。体则合精于内，用则法光于外。使内外打成一块，方是八道29工夫。行到此际,六贼30自然消灭,五行自然攒簇31，火候32自然升降，醖33就真液34，浇养灵根35。故曰：玄牝36通一口，睡之饮春酒37。朝暮谨行特38（持），真阳39永不走。凡睡之功毕，起时揩摩心地40，次揩41两眼，则心身舒畅。


【注释】

1华山十二睡功总诀：据传，陈抟老祖于武当山修炼成“五龙睡法”之后，隐居华山继续修道，并整理出一套系统的睡功功法，传于华山。明代周履靖从民间辑得，收入《赤风髓》一书中。现根据选自马道法《中国道教养生秘诀》对其补充纠正和完善，并加以注释。原文中加着重号者，应为误录，在注释中加以纠正。

2一阳来之候：忽然阴茎勃起，有了性欲之时，也称“活子时”。

3逐一唤集身中诸神：指松静自然，收视内观，集中思想，除去一切杂念。通过“内视、内听、内嗅、内思、内感”，使所系肝神、心神、肺神、胆神等等诸神收回体内，各归其位。

4闭兑：塞兑也。就是两唇闭合，上下齿轻合。《易经》曰：“兑，说也。”《易经·说卦传》曰：“兑为口舌”。

5赤龙头：指舌尖。内丹术语称舌头为“赤龙”。

6胝：与胼合用，指老茧。故此字应为“舐”字误刻，在句中意为：以舌尖轻抵上腭。

7十指：根据上下文推断，应为十趾，原文误录。

8阴阳：结合下文，指坎离，即心神和肾气。

9日月交光：一般指双目垂帘下发出白光。但这里结合上下文意分析，日为双目，月为双足底的涌泉穴。因双目和两足底的涌泉穴，一上一下均在体外，故为外日月。

10搯剑诀：指掐子诀，即屈拇指掐于无名指根。搯为掏，叩击的意思；按《赤凤髓》所载，两手掐诀不同，是为原版误刻。

11生门：肚脐，内为下丹田。《上清黄庭内景经》曰：“上有魂灵下关元，左为少阳右太阳，后有密户前生门，出日入月呼吸存。”《云笈七签》务成子注：“密户，肾也。”“生门，命门也。”

12搯剑诀：指掐剑诀，指并拢伸直食指、中指，然后屈无名指、小拇指，再屈拇指掐于无名指上。

13肱：指肩到肘的部分。

14匕：指鼻，有意隐晦此字。道家的内丹术和内家拳法中常有这种隐文藏意的作法。

15合齿：应为叩齿。是为原版误刻。

16开天门：指以鼻呼吸，使气冲天门；叩齿，以声振天门。天门，位于两眉头之间，道家常隐语为“十字街头”。《上清黄庭内景经》曰：“上合天门入明堂。”务成子注：“天门，在两眉之间，即天庭是也。”

17闭地户：有两处指向，一指上下门齿龈。《上清黄庭内景经》曰：“帝乡天中地户端”。务成子注：“鼻为上部之地户。”合地户，即轻轻闭合上下门齿。二指肛门，要求提起会阴，撮紧肛门扩约肌，以搭“下鹊桥”，接通任督脉。

18坎离会合：指心神和肾炁相抱合。“一阳来之候”，说明先天之肾炁出矣，现在“心目内观”，心神也下照生门，这样就容易使心神与精气相互抱合在一起。因心为南方火，故属离；肾为北方水，故属坎，所以称之为“坎离会合”，也叫“坎离交媾”。

19内日月交精：结合上下文应指心神与肾炁交泰，其乐融融。本来内丹修炼中“日月”指左右目，但这里讲明了为“内日月”，显然不是指双目；一般认为“内日月”应为“左玄肾门，右牝命门”，但这里又讲明了是“交精”，显然不是指两肾；那是不是指“先天之精”与“后天之精”的融合呢？显然也不是，因为其上句已经是“坎离会合”了，不可能再出现先后天之精相交。所以这里的“日月”应指“阴阳”，阴即肾之精气，阳乃心之意火。所以道家乐此不彼的“合阴阳”，“婴儿”“姹女”交合而结圣胎，即指此，并非低俗的“阴阳采战”之术和“男女双修身”之类也。

20鹿之运督：原文此处漏一“鹿”字，以致上下文不通。道家内丹修炼贯通督脉三关时，用牛车、鹿车、羊车，这里指犹如鹿车运行于督脉。其形神自若，稳步而行，喻指调形。

21鹤之养胎：鹤为长寿祥鸟，其孵卵镇定自若。喻指调神。

22龟之喘息：龟亦为长寿三物，其呼吸非常少，而且吐出之气，马上又吸回来。喻指调息。

23夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气：出自《灵枢·五十营第十五》，宋代陈言所著《三因极一病证方论》亦曰：“一息脉行六过……，息者，以呼吸定之。一日计一万三千五百息，……。”《御纂医宗金鉴》曰：“一呼一吸，谓之一息。一息三至，谓之迟脉。一息六至，谓之数脉。”可见《赤凤髓》在此处表述，有两点需要注意：一是“一息脉行六寸”，应为“一息脉行6.22寸”；二是“八万四千里气”，应为“八万四千寸气”，这里以“寸”代“里”了。

24玄关：亦称“玄牝”，指口鼻。元代陈虚白《规中指南》论内丹三要，首论玄关（即玄牝）。元代李道纯《中和集》：“口鼻为玄牝。

25橐龠：指肾间动气。《性命圭旨》曰：“鼓之以橐龠，吹之以巽风，锻之以猛火。”橐龠，古指皮囊、风箱，喻指肾主纳气的功能，内丹修炼之中元气的运行皆从这里生发。所以玄关在上，主呼吸及后天之气；橐龠在下，主肾间动气及先天之气。它们都是人之生存的关键部位和功能，亦是丹道修炼的机关所在。

26思虑神：指识神，可以识别世间万物，而且有无穷尽发展的倾向。老子《道德经》曰：“行越远，离道愈远。”不利于“抱朴守一”。

27元神：指一念之初动之前的状态。元神处于无思无虑，无善无恶，一片混沌之中。所以丹道修炼时只有处于一片混混沌沌之中，才便于思虑神归于元神。

28内药：内丹修炼的基础，指先天精、气、神。《悟真篇》董德宁注：“内药者，先天之药物，乃元和内运也。”

29八道：应为“入道”，是为原文误录。

30六贼：道教指色、声、香、味、触、法，为影响修道的六种因素。

31五行自然攒簇：水、火、木、金、土等五行都会簇拥、护卫着元神。五行，原指水、火、木、金、土五种物质，道教将其视为无所不包、无所不在的万物之源，内丹修炼家则视为人体五脏，即肾为水，心为火，肝为未，肺为金，脾为土。

32火候：一般指内丹修炼中把握意念（心神）的法则和尺度。火，即心之所生的意念；候，意念运用的法则和尺度。但这里是说元气与元神相抱合，升降于周天的景象。

33醖：即酝，酝酿酒一样。

34真液：指真汞，实为木液，或直接理解为内丹修炼过程中受纯阳之气点化而“酝酿”出的津液。

35灵根：喻指人体之命根。心为神根，肾为精根，得元气之养则灵。《太上黄庭外景经》曰：“玉池清水灌灵根，灵根坚固老不衰。”务成子注：“灵根，命根也；玉池、清水、乃口舌下津液也。”

36玄牝：源出《老子》：“谷种不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”玄，深远；牝，雌性，指衍生万物的本源。此处是指阴阳二气同出于一口，即鼻呼鼻吸，每次必通达下丹田的虚无窍，从而形成下丹田中神气相合的景象。

37春酒：似甘露一般的津液。

38行特：应为行持，是为原文误录。

39真阳：一阳初动之前的元阳，亦称元精。《性命圭旨》：“炼精者，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固，则交感之精自不泄漏。”

40心地：心田也。指双手旋转按摩中丹田到下丹田的位置。并非有的文章注释为“脚心”。

41揩：双手掌搓热后轻按于双目，温热双眼并轻微左右旋转。并非拍打或用力按摩，切记。


【译文】

进行丹道修炼的人，如果要做睡功练习，就必须或于日间闲暇的时候，或于夜静独处的时候，或于“活子时”出现的时候，端正身体盘坐于床上，叩齿三十六次，并通过内视、内听、内嗅、内思、内感，使所系肝神、心神、肺神、胆神、肾神等等诸神收回体内，各归其位。然后解开衣带，使身体的每一个部位都不受约束，并左侧身睡卧下去。接下来，练功的法诀在于：轻轻地闭合口齿，不要用力咬合；双目微合，上下眼睑之间只留一条缝，露进一线微光；舌尖轻轻抵住上腭，即搭合“上鹊桥”，使任督脉接通；两膝并拢后，收回上面的一只脚，避免不自觉中泄丹；十个足趾、足弓以及背部脊柱弯曲如钩，这样既能方便任督脉之气畅通，又能防止涌泉穴走失真气，也有利于真阴、真阳二气归入气穴。这就是能够使双目和两足底的涌泉穴交相呼应的身形要求。然后，一只手指掐子诀，即屈拇指掐于无名指根，覆盖在肚脐上，其内为下丹田；另一只手掐剑诀，即并拢伸直食指、中指，弯曲无名指、小拇指，再屈拇指掐于无名指上，然后卷曲手臂，头侧枕于剑指上。双目微闭向下照察着于鼻尖，通过鼻孔的细匀的呼吸不断地往下送达到肚脐内的下丹田，全叩齿36次，有利于撞通天门。所以此时天门所处的眉头要放松，内外银交和会阴位都要闭合。神意和目光都要向体内下丹田照察，如此才能使处于上位的心神与处于下位的精气会合，以利于结丹。这就是能够使丹田采药凝胎、炉鼎结丹的内呼吸和神气相抱的体内要求。整个功法的运用，要象驾着鹿车运行于督脉，其形神自若，稳步而行；要象长寿祥鸟——仙鹤孵卵一样，镇定自若，持之以恒；要象千年寿龟一样，做到内呼吸，即呼吸非常少，而且深长细匀，吐出去的气马上又吸回来。平常人一呼一吸为一息，一个昼夜需要呼吸13000息，脉行84000寸的距离，如此才能维持人体生命的延续。这是人类的先天遗传所具有本能，全靠上玄关肺窍的“肺主呼吸”功能和下玄关肾间动气的“肾主纳气”功能，就象一个皮囊进出气和藏气的功能。要将识别、思虑、喜怒等神意，都归根于元神，这个元神由真意产生，是修炼丹道的内药。元神在体内是一种实体性的东西，它与精气相抱合，成为胎体；元神在体外是一种功用性的东西，它的神光照察，往往会形成人类的大智慧。要将体外的元神功能内收，与体内的元神相抱合，使两者混为一团，之才是丹道修炼的入门工夫。练功如能达到这样的境界，那些污染道心的六种因素，即被喻为“六贼”的眼、耳、鼻、舌、身、意等六识，自然不会时时来侵扰我们；水、木、金、火、土分别代表的五脏之神，自然会纷纷簇拥扶持我们的元神；元气与元神相抱合，自然会升降于周天；如此便能在丹道修炼中酝酿出津液，就象甘露蜜酒一样滋养着我们的元神。所以说，阴阳二气同出于鼻呼鼻吸，每次必通达下丹田的虚无窍，从而形成下丹田中神气相合的景象；就象睡卧之中品尝着甘露和蜜酒，这种酒是生命之酒，是增强人体生命力的纯阳之酒；早上起床之前和晚上睡觉之前，或者早早晚晚的、只要有闲暇时间就认认真真的练习一会儿睡卧功法；只要我们勤炼苦修，那么你体内的真元之气永远不会走失，而且会永保青春活力。凡是修炼此种睡卧功法的，应当注意每次练功完毕，坐起下床之前，必须做收功，即双手旋转着按摩中丹田到下丹田的位置；然后双手手掌相互搓热，轻轻按于双目，温热双眼并轻微地上下左右旋转9—36圈。

xyufo2000

转载-太极图的真面目。谁能找到他们的图？


太极图的真面目


夏双全
宋新红
   


一、引言


太极图起源很早，据传古太极图绘在3000多年前的夏商之际或更早的陶器上。圆圈内画有S形曲线，黑白阴阳点是以后添上的。今太极图，一般认为是北宋周敦颐所制。唐《真元妙品经》有太极先天图与周制的相似。太极图是认识道的规律，解释剖析宇宙间万事万物的整体观和**。《周易》曰：“一阴一阳之谓道。”《易·系辞上》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。八八六十四卦以至无穷大，回归无穷小。所以，提出了以太极为中心的世界创成学说。
太极阴阳，是宇宙间无穷无尽大大小小一切物体最原始、最初态、最根本的变化规律。因此，古代论述太极阴阳的专著较多。北宋周敦颐著有《太极图说》。邵雍认为：“心为太极，”著有《心学》。张载则借太极著《正蒙·参西》。南宋朱熹认为：“总天地万物之理便是太极”。著有《朱子语类》、《太极图说解》。明王延相把太极看作天地，著有《太极辩》等。道家、武家、医家都有太极名著。教功传法的讲：太极阴阳，宇宙之道。炼功者按此修炼，达到与大自然相对吻合之际，储能、产药、凝聚精华之时，形神吻合心身统一高度有序化时，在腹部丹田处，手上劳宫穴，印堂天目穴能看到一幅幅美丽运转变化的太极图。是真是假，是意想还是客观的生理反应呢？一般人尚不能理解，科技、医学界的人士更是否定之，认为是想象、构思、心理作用的结果，不科学。
从古到今，太极阴阳论道谈理较多，就差一个能看得见、摸得着、客观的太极图加以澄清。即使是功态中看到的也是《老子》说的：“道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象：惚兮恍兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”这是道的本原面目，太极图与道固然一样。恍恍惚惚，时隐时现，正如苏轼《题西林壁》诗喻庐山一样：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，只缘身在此山中。”难以见得“匡庐奇透甲天下”的真面目。尽管如此，也是睛空万里作媒，一目了然之时，太极图的真面目呢？也是如此。


二、新发现


1984年，为了将已通过评议鉴定达到国家领先水平的“气功遥感信息在体育运动中的实验研究”创新性的科研成果在航天上应用，按著名科学家钱学森、中国气功科学研究会张震寰理事长的建议和指导，在国防科工委航天医学工程研究所，用当前国际上先进的空间脑功能扫描技术脑涨落图。对夏双全的功法和超距效应进行了两年的系统的重要研究，处理数据达2500万个左右，获取得了肯定的结果，有两项新的发现。其中一项是空间图象分析表明：夏双全高级气功师进入气功态后，调控大脑高度协和有序化时，呈现出一幅幅十分绚丽的脑涨落太极图。


三、图象分析


脑涨落太极图布局完善，结构协和，层次高度有序，给人以耳目一新的感触。脑涨落太极图的底色像宇宙太空一样呈蔚蓝色，包含着大自然空间的各种物质能量。图中有16个点位。从大脑俯式图的坐标上看，左为阳区，右为阴区。在左阳区的前额处为阳点，图中的阳点位上有红色为主体的明点，套有9圈阳数环，层层镶嵌，象一朵花开得格外鲜艳夺目。后脑枕处为阳之阴，有一团以白色为主体的内核，浅蓝色在外的两色相交潜伏点，两色标志阴阳两方面的能量，不在点位上，预示着将要变化。脑右侧为阴区，右后脑部为阴点，图中的阴点位上有浅黄、蓝色为主体的明点，套有6圈阴数环，层层镶嵌，象一朵含苞未开的花蕊格外清香迷人。前脑额处为阴中之阳，有一团以浅蓝色为主体在外，包着一点白色的两色相交潜伏点，两色标志阴阳两方面的能量，不在点位上，预示着将要变化。用一条线连接阴阳点，形成了一个S波曲线。
在现代物理电磁场中S波曲线内外有正负阴阳电极粒子，产生电极藕联发出新的能量。外围是一个椭圆形的圆圈包着一个整体的能量场，与圈外的底色完全不同。这说明在气功态时大脑混沌状态储蓄着宇宙空间的各种能量、元素、信息，因遥感信息实验结果证实大脑是全息式的。圆圈前后左右有四条直线为四方，一个三角棱形表示前方位。有四段抛物线，每一段由两格叠加成7个S波，说明形成圆的整体循环体系并非是直线，而是黑色的S波曲线。黑色是物体完全吸收太空的日光及相似的光线时新呈现的颜色；它有辐射和吸收电磁辐射能力。此是物理学中的一个关键问题。外圈是黑色的椭圆形，类同于地球及其他太空中星球运行的轨迹。
该次实验研究中还发现有“脑涨落四象”。说明，无极生有极，有极生阴阳，阴阳生四象在气功态时也能反映出来。
气功态调控大脑极为兴奋时，S波能量普遍增强，优势活动区在左前脑。再则在气功态调控大脑为抑制时，S波能量普遍减弱，优势活动区在右后脑。脑涨落图科学地论证了人的大脑在气功态时是可以调节控制的，脑涨落太极图是功态时高度有序化的客观生理现象反应的记录。
大脑脑涨落太极图，是人体第二神经系统生物大分子S波振荡、神经胶质细胞活动、微管效应等构成的慢系统。结果证实大脑——大脑相干现象是全息式的，从实践上支持了鲍姆提出的“超全息宇宙”假说，梅磊教授在结束语中说：“本项实验结果为人体科学、思维科学的研究，在医疗、体育上及其他方面应用提供了新的材料，有着重要的理论和实践价值。大脑是控制人的巨系统。人为万物之灵。关键是有一个聪明发达的大脑。大脑里第二神经系统发现脑涨落太极图，是万物之灵的灵点。大脑是人的首脑，它中发现了太极图，又何认为腹部丹田、手上劳宫穴、印堂天目穴没有太极图呢？别人相信不相信是另一回事，在气功态时客观的生理反映就是事实”。从解剖上看人的细胞分子就是一个太极图，它的分解合成就是太极图的运行变化合为一体的过程。
脑涨落太极图是在“气功遥感信息”研究中偶然发现的，绝妙的结构和美丽的色彩搭配并非是人为构思的，已做过多次摸拟实验未成，气功师的功不同，图象也不一样。这说明创新发现不是有意的，在气功态时无意才是先天的真意，元神的灵验。更说明中国的先哲们在几千年前描绘功态时的太极图，是解释人体、天文、地理、哲学、宇宙观、国家、教育、文学、史学、经学、玄学、历学、医学、军事、武技、艺术、法学、墨学、儒学、道学等自然科学和社会现象的说理应用的工具，他们的聪明和智慧是超群的，是对人类超时代的、盖世无双的、卓绝的贡献。
德国的科学巨星莱布尼兹就是从东方古老文化太极阴阳的气功经典《周易参同契》“优义六十四卦方位图”由“63”到“0”的64个二进制数学中，深钻细研领悟出了“阴爻”（——）代表0，“阳爻”（—）代表1，撰写了《二进位制数学算术》成为电子计算机的灵魂，推动了整个自动化控制系统，使现代化科学技术产生了飞跃。有目共睹的事实，历史的见证，证实中国的先哲们灵慧地描绘的太极图是有巨大实用价值，是科学的、超时代的科学，科学的立方，是照耀科学前进的灯塔。这就是“太极图的真面目”，她又何止“匡庐奇秀甲天下呢？！


四、结论


大脑脑涨落太极图的发现，研究易经、数术学、阴阳学说、五行学说、八卦学说、易医学、太极图的专家教授们看后评价说：太极图是《周易参同契》千言万语的结晶。这一新的发现是突破性的划时代的科研成果，给我们解开了数十年的疑难，给我们祖先解除几千年来的诬枉。还其太极图的真面目，呜冤昭雪。澄清了事实，大快人心，依古人之见，前人的实践，现在的分析，可以得出以下结论：
1、澄清了太极图是客观存在的、可信的、科学的。小到分子，大到宇宙，世间的万事万物中都存在着太极，需用太极图的整体观去认识、分析、解决。
2、太极图是科学的立方，已在电子计算机中应用、推动了整个自动化控制巨系统，使科学技术飞速发展。所以，她是照耀科学前进的灯塔。
3、太极图是把金钥匙，将会打开人类生命的奥秘，启开人类更高智慧的大门，导致未来世纪生命突破。
   
                                             ——摘自《飞碟探索》