3部功，百汇穴如有重物！

郑平

帖子不知道怎么跑这儿，不好意思！

zhangjian

贾国宗 发表于 2015-10-21 12:37
1、看到您30楼“下丹田有时胀，有时热，胀的时候丹田如有异物。偶尔跳动，有一次跳动很厉害，手发抖，像地 ...

谢谢贾老师！现在我基本能领悟呼气的要求，常常回想老师的21个字，结合自己这段时间的实践，力求领悟。习练时能做到松静自然，如果哪里没有放松随时调整。呼气一呼到丹田，开始意识很有点重，随呼气的进行，顺畅后，减轻守、呼气的意识，这段时间有好几次出现一种“糊涂、混沌”的状态，好像什么都没有了，我不知道这是不是入静(浅层次的入静）？或者是一种什么都不想的状态？
还有个问题，真法”内视“某一个地方是”想“某一处还是内视？有的帖子说的是”想“某一处。我采取的是”内视“，常常是头不自觉的“低下去了”。因为习练时，眼球是朝下看的。后来仔细观察自己的练功状态，其实想和内视都差不多吧，不需要刻意的追求，如果凝神够了，就是想了，不知道对不对？

贾国宗

“糊涂、混沌”=属于比较深度的凝神入静阶段的开始，好事情。现在开始按照“有欲观窍，无欲观妙”等“无为”的原则要求锻炼，不必再追求内视的事情了。

zhangjian

贾国宗 发表于 2015-10-21 16:51
“糊涂、混沌”=属于比较深度的凝神入静阶段的开始，好事情。现在开始按照“有欲观窍，无欲观妙”等“无为 ...

我也不知道是什么，可能我用的词语不恰当。说一下21点一22：20的经历：呼气，守丹田，出现那种情况，眼前出现一片亮，似白云，提醒自己放松身体意识，改为只注意呼气，好像＂白云＂挡住了内视，随后头部里面一阵痛，不是夹脊那里，随后百汇一直跳动，头部前面跳动。随呼气均匀细长的进行，身体时而轻飘飘的（吸气尤甚），时而重。坐痛了，睁眼，有如梦初醒的感觉，似睡了一觉，闭眼休息一下，感觉还有点晃忽。慢慢收功。总结下：关键是放松身体，放松意识，只注意呼气！知道了想和内视的区别（想丹田的时候，丹田跳动）一次感受，权当经验，以总结回忆！

性永生

任何时候都不要体会吸气这个事，不写他不说他不想他，更不能有意识的去体会它。否则，就不是真气运行法了！现在去，找到有关“有欲观窍，无欲观妙”和“以功为法，以守为成，以静为务”等20个字的锻炼原则要求的具体内容，写出来！并按照其内容要求去炼。

性永生

锻炼反应，有什么算什么，写出来就是了。只要您按照规范的原则要求锻炼（依您目前的锻炼，应该是尽可能少的人为操作，即“无为”锻炼），一切反应都可以理解为正面积极的祛病调理现象和过程。

zhangjian

性永生 发表于 2015-10-22 06:33
任何时候都不要体会吸气这个事，不写他不说他不想他，更不能有意识的去体会它。否则，就不是真气运行法了！ ...

由于是＂野路子＂有些关键些的东西还不能深刻领会，我会再反复看看书，老师们的文章，朋友们的实践纪录，力求领会，实践，修正再反复实践…谢谢贾老师百忙中的提醒！

zhangjian

以下内容是甄轩老师的帖子，放在这里，供自己学习，也提供给大家参考！我自己做了编辑。
本帖最后由 甄轩 于 2010-3-25 17:32 编辑


                                                略谈通督后的锻炼要领
       真气运行养生实践第五步“元神蓄力育生机”，是高级阶段的功夫。一般学练真气运行的人，练到通督后，就以为完成了练功任务。其实，通督才算完成了前四步，而第五步功却很少有人掌握。即使是有人练功入静很好，在静定中出现一些高层境界，但因不理解，反而产生恐惧以致消失，功力徘徊不前。因此，有必要对通督后如何锻炼作一个说明。根据平时聆听李老的讲解，简略整理如下，希冀对关心于此的功友们有所启迪和帮助。
       一、第五步的功理含义。所谓元神，就是大脑调节管制的本能力量。《脉望》曰：“内念不萌，外想不入，独我自主。”与识神一词对立。识神为有意识的精神状态。元神和识神亦为体和用的关系，元神为体，识神为用。“脑为元神之府”，元君居于最高位置，统御着全身各个系统组织，发挥其互相制约、互相依存的生理作用，并适应外界环境而生存。元神为元精所化生。《灵枢•经脉篇》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”肾精充实，人聪明多智；肾气虚衰，则昏聩善忘，脑转耳鸣。肾气充足与否，关系着人体强弱寿夭。因此，《内经》强调积精全神以养生。 督脉既通，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量得到补充。又心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。元神以肾阴为体，心阳为用。根据实践，实为心肾交合于丹田，阴阳再合为混元一气。在上丹田表现出光色体，体现出灵动活泼的“性”，这是一般人所见不到的。俗称性格、秉性、性命、性理。儒家说“天命之谓性”。都说明先天秉赋，人皆有之。只因后天迷失，越走越远。所谓“性相近，习相远”。经过真气运行锻炼，恢复本来面貌。 简言之，高度入静“恬憺虚无”的精神意识状态，可以使生命的物质和动力“精气神”蓄积化合，从而孕育出新的旺盛的生命机能，谓之“元神蓄力育生机”。   
       第五步是在高度入静的状态下进行锻炼的。通督是练功过程中由初级阶段开始转向中高级阶段的一个标志。随着入静程度的加深，功力的增强，就会自然转入“胎息”到虚空，进入“光”的境界。这也是因人而异的。因此，在通督阶段，千万不要被变化不定的一些反应所缠绕而复生杂念，更不要人为地意念导引追求一些现象。一心在“静”上下功夫，自然会出现高层次的练功境界。   
       二、通督后的锻炼要领。原则上还是守下丹田。下丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉都相继开通。如头顶百会穴（上丹田）出现活动力量，可以意守头顶。“有欲观窍，无欲观妙”，是练功不同阶段的思想处理方法。每个人可根据自己的具体情况灵活掌握，相机处置。具体如下。
       通督后，可重新按第一步意守心窝部（中丹田）。当心窝部的真气自然向下丹田运行时，即可按第二步练习，然后按第三步意守下丹田，当真气进入督脉时，按第四步锻炼。督脉真气活跃于头部时，不要意念向下导引，静以待之，真气自然会通过印堂向下运行。此时，可以顺其自然复练第一步功。这样操作，动静转化，运转周天，全在自然而然之中。当功力稳定后，即身体中的各种反应都平复后，锻炼时就可顺其自然，没必要再循前法。--我觉得这段话对我自己具有操作意义
       当练功中自然产生“胎息”现象时，可以不再守丹田，松静自然地保持入静的佳境。当出现“物我两忘”的高度入静境界后，自然地定守，不可复求丹田，也不可产生追求的念头。如练功中印堂显现出明光，且比较稳定时，可定守于明光之中心，或者将明光送入下丹田或中丹田而定守。   
       三、正确对待练功反应。通督后随着真气的旺盛，经脉的通畅，局部反应渐趋稳定，而出现全身整体的热、凉、大、小、轻、重、痒、麻、残、光等感觉。这些都是经络通畅，内呼吸旺盛，真气活动的表现。遇到这些情况，既不要追求，也不要惊恐，安心坐下去自然平复。坐到极静时，以上各种现象都消失了。随着入静程度的加深，鼻息微微，若存若无，出现“胎息”，静坐时间也会自然加长，以至进入无物无我的境界。这种境界越稳定，不仅能治愈自身的一些慢性疾病，而且也具备内气外放的能力，但我们不提倡“发气”，一心静定，直指上乘为好。   
     “光”是真气运行锻炼中的高级层次。功力到一定程度，一般会出现种种幻景，不一而足。这都是生物电集中的表现。需要指出的是，很多功中反应，因人而异，不是每个练功者都一定要出现的，切忌追求。   
       在锻炼过程中，不少人随着入静程度的加深，有时在练功中出现呼吸极其细微缓慢的现象，此为“胎息”产生的征象，要保持入静佳境，寂然处之。如果念头稍动，元神即化为识神，入静佳境就被破坏。“胎息”是通督以后入静程度加深后的自然反应，谁入静好，谁的“胎息”就来得快。当进入“物我两忘”的虚空境界后，要顺其自然，定守虚空。随着虚空境界的稳定，出现印堂有明光闪现时，说明功力已进入高级层次。静定纯熟，丹光自然稳定，就可在光明境中锻炼。这种锻炼属高层次，亦属“性功”范畴。功力愈深，层次愈高，也就越讲究悟性，越讲修德，在修德中提高悟性，彻悟练功之机。在这种层次锻炼，有不少人的功能被开发了出来。   
       总而言之，在通督后的锻炼中，强调顺乎自然，持之以恒，“有欲观窍，无欲观妙”，以功为法，以守为成，以静为务。

zhangjian

执行第一步功，呼气守中丹田一会（大概50个呼气，10分钟多），意识向下趋，丹田明显发热，轻呼气守丹田，感觉真气很流畅的到达下丹田。
这几天睡眠不好，有心肾不济的感觉（心悸）。早起，做3遍猿式，鹿式。头部真气活动旺盛（百汇跳动，印堂靠上面一段胀，紧，跳动，有时大幅度的跳动，蠕动，特别是鹿式的骑马那个动作，以前的鼻翼两侧痒，程度减少，唇麻偶尔有。---看来上丹田到中丹田这一段任务还很艰巨，静以待之）。结束后，静坐守丹田40分钟。

zhangjian

10.29
体会呼气，轻守丹田；只注意呼气。先执行呼气，轻守丹田，呼气轻，守丹田轻，顺畅后丹田温热，转而只注意呼气（处理得不好，偶尔也注意丹田，时间很短，呼气快结束的时候，这个时候丹田跳动，有时如有气泡在冒）。早起，五禽导引。
功感：背部夹脊处疼痛厉害（这一两天要好一些，胆囊有息肉）；印堂胀，跳动，鼻梁发胀，鼻腔里面跳动，痒难忍；上下唇麻、跳动（比原来要强一些）；四肢电麻样（左脚外侧一次持续时间很长），跳动状态持续；头部真气比较活跃（五禽导引时反映强），吸气时，头常常自觉的随颈部摆动，听得见骨骼动的声音（先有反映，再有意识，不注意吸气————看来还没有领悟虚领顶劲的妙处）
坚持平常心，不急不燥不怕！守丹田的时间多一些，只 注意呼气的时间少一些，以利培育丹田真气。

zhangjian

11.5 垂腿坐
早上5点多起床，五禽导引，然后静坐，上午，下午晚上各两次，在休假，时间比较多。坐的时间比以前加长，基本都在一小时以上，静坐质量，效率比以前提高（杂念少）
操作方法：1.从上到下轻呼气止于丹田（“上”的位置没有具体的位置，只是有一个“下”的意识，我在静坐开始阶段用）2.呼气轻守丹田（静坐中后期丹田饱满后用，呼，守的意识淡，一个呼气大部分时间是守丹田的饱满）3.平时练习“只注意呼气”（不刻意追求，只是有淡淡的意识）。——卢老“小议轻守丹田于注意呼气”。1.2以前用得多，3几乎不用（主要是只注意呼气，真气很活跃，触动多，影响守丹田，等以后丹田真气充足再去体会）
功感：脚背，脚底部触由多变少（这两天热感增多），手主要是热感，头部百汇跳动，鼻梁胀减少，唾液香甜。背部痛感减弱，减少（以前出现过撕裂性的疼痛）。命门偶尔有丝丝热气冒，似出汗的感觉（肾间动气？）
坚持培育真气，为任督环流努力。淡化呼，守的意识，减少“有为”操作。

zhangjian

11.6
昨天下午，右肝区边缘痛，肝区发胀，难受！练功以来未出现这状况，以前也没有。晚功后减弱，今天早上起来消失。上午安安静静的执行自己的计划，很舒适。
这几天丹田持续温热，收功后也是这状态，浑身有点热（有点发烧的感觉），双侧扁桃体偶尔疼（视为身体的应激反映），背部疼感由胀痛转为比较清晰的痛（持续时间短，频繁）。
昨天晚功后，右侧卧（睡功），双脚底麻舒舒，跳动。这几天收功搓手，双脚麻，跳动，很明显（停止搓手，无此感觉，不是坐麻了，试验了很多次，都是这样，不知这是什么道理？）
一个人体会到由痛变为舒适的感觉，那么他就有决心迎接下一次的疼痛！愿真法伴我一生，愿论坛的老师，朋友伴我一生！

zhangjian

11.7
昨天晚功真气到不了下丹田（可能吃多了，9点多，8点才吃完）轻守中丹田。
今天上午功，守中丹田（需加强中丹田的力量）肝区发胀，胃隐疼，喉结持续电麻样（中间一条线），有清凉由食道入肺（有3次），消失。胸口（颤中穴附近）发痒。
收功搓手，脚发麻，改为捻指通经法，情况一样，感觉捻慢一点，电麻，跳动尤甚。搓手和捻指通经法原理一样？有待试验。也请老师指证。（原理类的东西懂得少）

zhangjian

11月休假，练的时间较多，一天静坐6小时多，每天丹田都是温热的，脚上热，跳，动感多。一次可以坐一小时以上，早晨辅以五禽导引。
12月，时间相对少一些，有4小时（上班了时间少点），主要在早上，晚上，中午不到一小时，下午增加行功半小时。
感觉：呼吸轻，柔。坐下十几个呼吸就觉得丹田饱满。后期呼吸若有弱无。平时加强心性的修养，觉得心很静，干干净净，清清爽爽。11月血糖6点多略高，12月正常，血压偏低。

zhangjian

胃痛，牙痛，背心痛，反反复复1个多月了。