认识和探索真气运行的规律

浑金璞玉

是的，我确实有些体悟，而且我感觉仅仅靠悟，那些东西不能真正深入，还是要去证，在证的过程中，那些东西才有一种融入感。说的不好，这些也许只能意会，无法言传。

不过我的还在最初阶段。

大道本无边

浑金璞玉 发表于 2012-5-21 02:39
是的，我确实有些体悟，而且我感觉仅仅靠悟，那些东西不能真正深入，还是要去证，在证的过程中，那些东西才 ...

从悟到证的过程，也是从感性到理性的过程。实践、认识，再实践、再认识，这也是触摸事物本质的一般规律。欢迎你常来交流。

大道本无边

               内脏放松与心肾相交
支配人体表骨骼肌的是躯体神经。其特点是可以按照自己的意思随意支配。比如，想让自己的双手举起来，那么，由大脑向躯体神经发出命令，躯体神经作用于两上肢肌肉，两手就举起来了。收放自如。   
内脏平滑肌由植物神经支配。它的特点是按照自己固有的运动规律，呈自律性活动，不受意识直接控制。比如，心脏的搏动节律是每分钟七十次的话，我们不能随意让它改变到六十次。胃肠按照自己的节律正常蠕动，我们无法让它停止。同样，我们也无法让血压按照我们的意愿升高或降低。
因此，我们练功时，体表肌肉的放松也比较自主，容易做到。但要主动的放松内脏，做起来就比较难。但内脏的放松又是至关重要。内脏平滑肌只有经常处于松缓状态，才能减少能量的消耗，得到更多的休息，有益健康。如果长期紧张收缩，总是处于应激状态的话，迟早要生病。心脏太紧张，心跳就要变快；胃肠紧张了，就会痉挛疼痛；血管过于紧张，血压就要升高。
不但内脏的放松很难，而且内脏放松后的感觉也比较迟钝、模糊，不太容易做出是否放松的判断。
中医对人体内在脏腑的认识依据于“藏象”，也就是内脏藏于内，其象现于外的意思。因此，内脏的放松一定在体表有所显露。
通过反复练功实践，我深深体会到，内脏放松与体表放松是一致的。只不过在形成过程中，有反应的先后不同。因为体表放松比较容易，所以，放松得早、放松得快，而内脏放松则比较滞后、比较缓慢。当机体内外，体表和内脏都达到放松后，会出现周身舒适，气血畅达的感觉。其中，内脏放松得好不好，还有一个重要标志，就是依据口中津液的分泌情况。内脏放松的好，口中津液分泌的就多。反之，内脏放松的不好，口中津液分泌的就少。
口中津液的分泌机理，是在良好的心肾相交基础上，肾水上潮的表现。因此可见，内脏的放松状态，又与心肾相交密切相关。这就提示我们，只有在心肾相交的良好状态下，内脏才能很好的放松。
心肾相交的基础来源于人体真气的充足。只有当真气充足时，脏腑功能才能充盛，阴阳合泰，肾水才能上济心火，心火才能下煦肾水。
内脏的放松同样需要真气的充足。要达到很好的放松状态，需要有足够的真气供给。因为放松来自一种力量。放松需要足够的力量。
      因此，我们只有好好守丹田，好好培育真气，促进心肾相交，才能使内脏很好的放松。

大道本无边

               气滞于头与心肾不交

在练功过程中，气滞于头是常常出现的一种不适现象。头部胀痛，甚至胀大如斗。令人感到不可思议的是，每当头部发胀的时候，往往腿脚也同时发胀。这时候，用手触摸一下前额，常常会感到很热。同为胀，不同的是，头部往往是热胀，足部在胀的同时常常发凉。寒热形成鲜明反差。
机体作为一个整体，出现头足两端寒热不平衡的现象。这很容易让人想到一定是气血在全身的运行不能均匀一致的结果。热为阳，寒为阴。热气在上而不下，寒气在下而不上，上下不得沟通，必然会出现上热下寒的现象。而胀感出现的机制，则说明无论是寒是热，只要气血阻滞，流通不畅，淤积局部，就会表现为胀。
这就是阴阳不交。
再深入认识阴阳不交的本质，其实就是心肾不交。        
心与肾，分别位于人体上下。心位于上，属阳火，肾位于下，属阴水。在正常生理情况下，心火要下降温煦肾水，使肾水不寒；肾水要上济滋润心火，使之不亢。这是心肾相交的正常生理状态。当心肾相交，阴阳平衡时，上下寒热均匀，头不热足不寒。
当心肾不交时，在下的肾水不能上济心火，必然导致心火偏亢。火性炎上，偏走人体之巅的头部，则头部发热。心火偏走头部，不能下降温煦肾水，必然导致肾水偏寒，腿足发凉。无论是起因于肾水寒还是心火热，其结果，都会陷入一种恶性循环，带来心肾不交的上热下寒症状。
心肾为人体五脏六腑的核心。心肾相交、水火既济的功能，带动了机体上下气血的流动和贯通，主宰了机体上下阴阳的交会和平衡。所以，当心肾不交、水火不济时，在出现寒热失衡的同时，也会因气血阻滞不畅，出现头胀足胀这样上下两端气血不均的症状。所以，寒热失调就常常伴随着头胀足胀。
心肾不交的表现除了上热下寒的上下不交症状外，还会伴有心悸、失眠、烦躁、咽干、耳鸣、腰膝酸软、遗精带下等症状。
心肾不交的根本原因，在于体质虚弱、气血不足。在练功过程中，一旦出现真气去病反应时，由于真气去除病气时大量消耗，一时补充未及，也常常出现心肾不交的去病反应。
所以，纠正心肾不交的最好方法，就是好好守丹田，通过培育真气，促进心肾相交。
当心肾相交、水火既济之时，上下阴阳贯通，气血分布均匀，头热足寒之象就会自然消失，头胀足胀也能随之缓解。

恬真

大道本无边 发表于 2012-8-14 07:59
气滞于头与心肾不交

在练功过程中，气滞于头是常常出现的一种不适现象。头部胀痛，甚至胀 ...

故守丹田是长期任务

大道本无边

恬真 发表于 2012-8-16 21:53
故守丹田是长期任务

你说的很对。

大道本无边

          练真气运行法会出偏吗？
    出偏，对初学者来说，往往是一大顾虑。特别是在自己独自一人练习的条件下，往往一有感觉异样，就会惊慌失措，怀疑是否练功出偏。
    练真气运行法会出偏吗？对这个问题，我们从真气运行法的功理特点去进行一下分析，自然就会心中有数。
    先说一下什么叫出偏。
所谓出偏，古时候又称作“走火入魔”。当在练功方法上强制性的采取了比较复杂的意念活动，而练功者又对这种复杂的意念活动掌握不好，最后失去控制时，就会出现精神变异所致的各种魔障。这叫“入魔”——进入魔境。“走火”，相对于“入魔”来说，比较轻。它是指由于意念过于集中，导致火候过重，带来真气过度聚集生热的“壮火”。
由此看来，出现“走火入魔”的根本原因，是意念过度造成的。一旦过度，就会造成心神迷乱和真气异常聚集。所以，只要在意念的应用上，掌握好尺度，才不会出偏。
真气运行法是以道家“道法自然”思想为主旨的保健功法。它的练功原则，与一般功法讲究“调”的本质不同，讲的是“顺”。它以顺其自然为原则，不强行改变原来真气运行的状态。不是靠主观意念来主导，而是疏导。采取了一种顺水推舟、顺势而为的方式。意念的作用，更多的是提供一个松、静、自然的环境，让身体的真气从自身内部自然而然的发生变化。
用意念主导的话，容易出偏不说，还会影响练功的持久性。虽然，在开始时，可能表现为一种快速的、立竿见影的效应。 但由于这种效应，是通过主观意识强行改变真气运行自然规律获得的。所以，开始见效虽快，但缺少良好的持续效应。随着身体对意念作用的适应性疲劳，真气会逐渐恢复其自身固有的运行规律。从长期效应来看，有点像嚼甘蔗，开始虽然很有甜头，但越嚼味越淡。由于缺少满意的持续效应，很容易使人失去动力。
    真气运行法，由于是用“顺”的方法，慢慢等待体内真气自然发生改变。因此，从开始练功到变化显现，并稳定和巩固，就需要一个很长的时间过程。这个过程很磨练人的意志和耐性。真气运行法如同一座宝库，如果不是别具慧眼，不是精诚所至，就很难拿到打开这座宝库的金钥匙。练真气运行法如酿琼浆，时间越久滋味越浓。练真气运行法又像是学做人，只有踏踏实实，去除尘世间的浮躁，才会取到真气运行法的真经。真气运行法带来的改变，是根本性的，永久性的。
如果我们在习练真气运行法过程中，能严格按照“道法自然”的原则去做，不求速成，不拔苗助长，不急功近利，让意念活动像“顺水推舟”一样，顺真气运行之势，不强行改变真气的活动规律，就不会给偏差留下机会。
另外，不要把真气的祛病反应与出偏混为一谈。在练真气运行法过程中，会反复出现一些身体不适的感觉，有时会是很痛苦的反应。这是真气在与病气进行对抗，是气冲病灶的祛病反应。不仅不是出偏，反而是真气发挥积极功效的良好反应。这种不适会在机体去除各种病气、恢复阴阳平衡之前，反反复复，不断出现。而且当真气有了一定程度的充实，练功达到一定阶段后，在相当一段时间内，祛病反应持续的时间和程度会有越来越重的趋势。这是每一个人在获得健康的路上，多多少少、早早晚晚都会遇到的。对此，要有足够的精神准备。
   总而言之，“魔高一尺，道高一丈”。只要遵循道法自然之理，按照顺其自然的法则行事，就永远不会“走火入魔”，不会出偏。

恬真

大道本无边 发表于 2012-8-17 07:09
练真气运行法会出偏吗？
    出偏，对初学者来说，往往是一大顾虑。特别是在自己独自一人练习的 ...

无边老师归纳得很好。真法功理：道法自然；真法功法：顺其自然。按此功理功法，不用担心出偏。

大道本无边

恬真 发表于 2012-8-18 09:14
无边老师归纳得很好。真法功理：道法自然；真法功法：顺其自然。按此功理功法，不用担心出偏。

是的，出偏都是人为干涉太过。只要自然，就没有出偏。

大道本无边

    让下丹田成为“储气”的百万富翁
    储蓄罐是用来储钱的。钱是我们生存的基础，没有钱，就无法活下去。如果钱少，经济拮据，日子就不好过。每天向储蓄罐里储蓄进一点点，渐渐的，钱就会积累起来，形成一笔财富。
下丹田的功能和储蓄罐很相似。
下丹田是用来储气的。真气运行法培育和聚集真气于下丹田。每天坚持练功，渐渐的，真气就会旺盛起来。当下丹田真气充满之后，就会沿着任督二脉以及十二正经的主干，将真气输布于全身。
真气是健康的资本。如果大量克伐真气，导致真气不足，健康就要大打折扣，各种疾病会趁虚而入。如果你尚还年轻，或真气透支时间不长，机体还能有一个时期的代偿，支撑一阵子。但长时间的透支，或年老体衰，使真气匮乏，就会出现机体功能失调，各种疾病显现。要恢复正常状态颇费时间。
    有雄厚的真气资本，才能健康、长寿。下丹田有充分的真气储备，才能满足机体的需要。当真气不足，体质虚弱时，最好的办法，就是每天坚持练功不间断，天天都储气一点点，慢慢积累，让下丹田的真气积少成多。只要时时注意爱惜真气，不肆意挥霍，不无故克伐，早晚有一天，你的下丹田会成为储气的百万富翁。

恬真

大道本无边 发表于 2012-8-25 06:32
让下丹田成为“储气”的百万富翁
    储蓄罐是用来储钱的。钱是我们生存的基础，没有钱，就无法活下去 ...

空闲时，有意无意间，轻守丹田，是一个良好的“储气”习惯。

大道本无边

恬真 发表于 2012-8-25 18:52
空闲时，有意无意间，轻守丹田，是一个良好的“储气”习惯。

习惯成自然。习惯就是自然。

大道本无边

          关于“意守丹田”
    在真气运行法实践中，始终把意守丹田作为重点，即使在打通任督二脉小周天之后，在一个相当长的时期，仍然以意守丹田为中心。意守丹田的意义在哪里？为什么要一直把意守丹田作为重点呢？
（一）丹田是人体经脉升降之枢纽
    丹田的位置，正好在人体的中心——脐部。这个位置是经脉走行的关键要道。来来往往的经脉，特别是主干经脉的十二正经、奇经八脉等，除了带脉是绕腰部横向走行之外，其余所有经脉都是上下纵行的。经脉上上下下走行，真气有升降流动，丹田便责无旁贷的成为真气运行的中心，担当起经脉枢纽的职责。
（二）丹田是人体真气出入之门户
     经络系统是联系人体内在脏腑与体表各组织器官的通路，起着沟通内外表里的桥梁作用。真气由五脏所产生，五脏又以肾脏为本，因此，肾脏为制造真气最重要的脏器，为真气之根。以肾脏为中心产生的真气，要源源不断地输布到身体各处，必须要通过经络系统的运输。
    丹田所在的位置，其内为肾，其外为经脉之枢纽。丹田像一座桥梁，将脏腑与经脉连接起来，成为真气由内而外的必经之路，成为真气出入之门户。
（三）约束真气，让真气运行更集中、更高效
    真气有其本身固有的运行规律，完全可以特立独行，自由流动。这是真气运行的特点之一。
    但人体是有精、气、神这三个层次的。气在精的层次之上，但还要受到更高层次的神识之制约。在神识的引导下，真气能够改变原来自然的循行路径，听从意念的指令，使意气相随，合为一体。
    意守丹田，是神识对气的一种约束。它可以让发散分布的真气成为聚集状态，集中优势灌注任督。而任脉为阴脉之海，督脉为阳脉之海。当真气重点运行于任督主干，待真气充足，疏通任督后，就会形成任督环流。任督真气进一步充盈、满溢，就会分注十二正经，带动大周天循环，使大小周天全面贯通。
    因此，意守丹田是基本功，是纲举目张之法。特别是在练功之初，经络尚未通畅，真气尚未充足，加之修炼者一般多体质虚弱，并患有各种宿疾的情况下，通过意守丹田，聚集真气，是对真气作用的一种强化，是疏通经络、并使有限的真气发挥更大作用之捷径。
    通大小周天不是一劳永逸的。必须反复通、一通再通，才能彻底疏通经络，祛除疾病，改善体质，补足真气。因此，意守丹田是一个长期任务。

山奇

请问楼主为什么要删除？

大道本无边

        下丹田功能如气泵
    心脏是个血泵，这是人所共知的。
    心脏是通过舒缩作用来行使血泵功能的。心脏收缩，将新鲜血液推送到身体各处，心脏舒张，将身体各处经新陈代谢后变浊的血液回收至心脏。
下丹田是个气泵，这个气泵也像心脏一样，通过气的一收一放，来行使气泵的功能。
   （一）下丹田是肾之门户
    下丹田是肾之门户。肾脏深居下丹田之内，因此，决定了下丹田诸功能与肾之间具有一种天然的、密不可分的重要联系，是肾功能的外延。
     肾为真气之根。由于修炼讲究的是经络，是以经络为核心，而不是以脏腑为核心。因此，修炼理论极其重视作为经络重要关窍——丹田的作用。下丹田之气便自然成为肾气的代表。
    肾气的功能通过下丹田而体现。因此，下丹田作为气泵的功能，和肾气有着极为密切的关系。它主要的功能是两个：一个是与呼吸有关的外循环，一个是与真气运行有关的内循环。
（二）下丹田为内、外循环之泵
    外循环，是指通过一呼一吸，人体与自然界大气之间的气体交换。
呼吸虽为肺所主，但其根本在肾，肾的纳气功能在外气循环中起着呼吸之根的作用。就是说，肺从自然界所吸入的清气，必须要通过肾的摄纳，才能有根，才能深入体内。
    肾不纳气，是一种病态。在临床上我们常常可以见到呼多吸少的哮喘病人，就是肾不纳气的典型例子。由于不能进行有效呼吸，表现为严重的真气不足。我们还可以见到身体虚弱的人，呼吸表浅，说话有气无力，时断时续。老百姓常说这种人没有底气。这种底气就是肾气。肾气虚弱，影响纳气，就没有底气。
    修炼者通过意守丹田可以加强肾纳气的功能。
   《道德经》中关于玄牝之门的论述，可以给我们带来参考：“谷神不死，是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。”玄牝之门，即指肾之门户——下丹田玄窍。此为呼吸之本，天地之根。此门开合有度，人与天地和谐，人体生机不断。
    初守下丹田，有时会出现胸闷、气短、气息不能顺畅到达下丹田等不适反应。究其原因，或由于初学乍练，不知练功要领，或因胸部气机阻遏不畅，或腹部肌肉紧张，不得放松等诸种。此外，也有因一时过劳，所致呼吸表浅、短促者。
    再说一下内循环。
    内循环，是指真气在人体内部的循环。它和呼吸所致的外循环不同，是一个如环无端的密闭式的内气循环系统。真气在人体内的运行是循环往复的。这种循环往复的主要路径，是任督二脉小周天和十二正经大周天。大小周天构成大小不同密闭的环。
  肾为真气之根。内循环之真气来源于肾。下丹田为肾中真气之出口。大小周天真气循环的动力源泉在下丹田。   
  人体是一个有机的整体，内外气的循环并不是各个孤立的，它们通过下丹田相互之间连接起来。外呼吸推动真气。没有外呼吸就没有真气的运行。其中，呼气推动真气运行于全身，吸气引真气归元入丹田。同时，外呼吸的强弱，还决定真气的火候。如果人为采用过强的外呼吸，真气火势就会过猛，出现“壮火食气”之象。因此，采取自然的外呼吸是维持真气温和而不热不燥，“少火生气”的关键。
因此，真气运行法中“凝神调息守丹田”始终是功法的核心，是贯穿大小周天的主线。又因下丹田靠呼气推动将真气送达全身，又靠吸气的反作用力将环绕一周的真气引气归元。所以，真气运行法在五步功实践中，时时强调注意呼气，就是为了更好的以呼气之动力，促进真气在体内运行之通达，疏通经络。
当入静良好，真气运行非常顺畅之时，可以明显感觉到呼气时，真气由丹田通达全身，吸气时真气归元的气景。这就是下丹田气泵功能的体现。