认识和探索真气运行的规律

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        “跳动”的奥秘
人在进入练功状态之后，心静下来，身体松下来，经常会发现体内会出现各种各样的感觉，比如：温热的感觉，电流通过一般麻酥酥的感觉，凉风爽爽的感觉等等。这些来自主观的感觉，是真气在经络中运行和流动所出现的，所以，我们又称它为气感。其中，跳动感也是经常出现的一种气感。
跳动，可以发生在身体任何部位。有时出现在下丹田处，有时出现在腰部命门，还有时跳动来自身体某处肌肉。跳动的特征，有时是连续性的，有时是间歇的；有时是无序的，有时又是有节律的。
跳动的实质，是真气的一种动触现象。
尽管跳动发生的部位不同，但却有着相同的机理。跳动感的出现，表明了真气不足和真气在经络中运行的不顺畅。
当真气不足时，真气不能源源不断的连续，后续真气不能及时接上，真气运行就会变得断断续续，于是就会出现真气的起伏。真气续则起，真气断则伏。真气的起伏，就带来了感觉上的跳动。
除了真气不足这个原因外，还有经络阻滞不通的原因。即使真气充足，真气运行连续不断，但当真气前行遇到经络不通的障碍时，阻力就会发生。阻力使真气的流动产生冲力，便会跳跃式前进，带来跳动的感觉。
这种表现为跳动的真气动触现象，和心跳的原理相同。心脏向外射血时，是呈间歇式的，有起伏的。因此，我们常常能感觉到心脏的跳动。血液在脉道里流动，一波一波，起起伏伏，与心跳的节律一致。这便是我们在浅表的主干动脉处，能够触摸到脉动的原因。
在真气充足的情况下，或真气前行的路线平坦、畅通无阻的话，真气运行是连续不断的。所以，真气运行的态势就会平稳、均匀、和缓。这样的运行状态，因为很少落差，没有起伏，便没有动触。因此，表现在自我感觉上，也就没有跳动感。
这样一分析，我们就会明白，跳动的感觉，其根本原因，是由于真气不足和经络不通带来的。而随着功力的精进，真气的充足，经络的通畅，跳动的感觉就会越来越少。

               

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      会阴漏气的对策——撮谷道
什么是会阴漏气？在练功中对于什么是会阴漏气，存在着误解。所以，我们先说明一下什么是会阴漏气。
有些人误将肛门矢气当成会阴漏气。所以，对从肛门中排出的气体，常常忍住不放，生怕损失了真气。这是大错特错的。
从肛门中排出的气，来自大肠。大肠为六腑之一，在功能上主传化，是向体外推送糟粕的浊道。其向体外排出的气，也是对人体有害的废气、浊气。对于肛门矢气，任其外排，无需有任何顾虑。
会阴漏气，来自会阴。会阴为精室（男）、血室（女）之外窍，又称玄关、肾关。当练功达到一定程度后，会阴会开窍。会阴开窍后，就会关口外开，出现漏气现象。
会阴漏气，是真气向外泄漏。真气外漏时，会出现温热之气向外弥散的感觉。因为真气在人体内一个重要作用，就是主温煦。意即人体能保持一定的体温，来自于真气的温煦。在正常情况下，真气的感觉是不凉不热、温温而暖的。会阴漏气时，会出现温热弥散之感。不但如此，当真气从身体任何部位溢出体外时，也都会有温热弥散之感。比如，真气从腰部命门、后背等处向外弥散时，感觉亦如此。
会阴为人体之大窍，又为肾之关，是真气密集之处。当稠厚的真气外泄时，有时，会有犹如粘液体流出样的感觉，实为气之浓缩精华。
因此，当感到会阴漏气时，一定要用提肛的方法，关闭会阴。
提肛，古又称撮谷道，是一种如忍大便样的力。通过肛门括约肌的主动收缩，可带动整个盆底肌一起收缩，将会阴穴封住。由于呼气时机体呈放松状态，与收缩相逆。所以，要在吸气时做提肛动作撮谷道。经撮谷道后，会阴处的热气弥漫就会慢慢停止，避免了真气能量的流失。

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        练功为何会感到病情加重？

人常常是因为有病而练功的。为的是想通过练功解除疾病痛苦，获得健康而强壮的身体。可是，一旦选择了练功之后，却会发现，在很长一个时期，病情不但没有得到缓解，反而越练越重。这给我们带来极大的困惑：这是怎么回事？难道练功会加重病情？

我们今天就来谈谈这个问题：

从岗位上刚刚退下来的人，几乎都有过这样的体会：过去工作忙碌时，每天不识闲，顾及不到身体。身体却也任劳任怨，感觉不到特别的不适反应。现在退下来了，在家里赋清闲了，反倒是各种毛病都找上来了，不是这里痛就是那里痒，浑身上下哪里都不舒服。

    这是因为，赋闲在家，与工作时的忙碌相比，是一种放松安静状态。人只有在松静状态下，才会注意到自己的身体，身体中的各种感受才会浮现出来。在忙碌状态时，人的注意力外求，常常是忘我的。

连一般性的赋闲清静，身体上的毛病都会浮出水面，更别说练功状态下，更进一步放松入静，专注于自我，人体变得超乎寻常敏感的状态了。有毛病的要饱尝痛苦自不必说，就连平素毫不起眼的小毛病，也不知被放大了多少倍，令人感到无厘头的苦痛和难受。

在练功之初，由于放松与入静都很表浅，真气功能还不够活跃。所以，身体上现有的以及曾经有过的毛病还未彰显，练功会带来一时的舒适和轻松。但是，这种状态并不长久。不久，随着练功的深入，真气功能不断被激活，真气开始行使功能，不断疏通经络，出现各种不同的调病反应。于是，各种宿病沉疴，都像是曾对身体欠下的账，都被毫不留情的一一翻将出来：包括一时稳定了的现有疾病，以及年轻时的漫不经心落下的老毛病，老账新账，都来秋后算账。真气对此毫不含糊，不会有一丝一毫的迁就和放过。所以，在相当长的一段时间里，真气调病都会反反复复，给身体带来各种难言的痛苦，一直到病气被完全祛除。

练功带来的身体感受，真就像没病找病。也会带来越练身体越糟的误解。人体的真气，就像忠诚的卫士，尽职尽责的保卫着身体。更像精准的扫描仪，用锐利的目光扫视着身体的各个角落。只要有一点点异常，有一点点病气，它都会毫不客气、毫不留情的与之战斗到底。

真气去病带来的感受，如同一条正弦曲线：起初，是随着练功的深入、功力的提高，不适与痛苦的感觉越来越重，其反应所出现的时间也越来越长，以至于最后达到正弦曲线的顶峰。达到顶峰的日子，正是黎明前最黑暗的日子。一旦忍受过去，便会越来越接近黎明的曙光，越来越接近那柳暗花明的又一村。从此，调病反应就会越来越轻，反应出现的时间也会越来越短。在不知不觉中，病魔就会悄然离你而去。

懂得了真气祛病的机理，我们就不会因为在一定时期内，因练功使病情越来越重而感到困惑了。殊不知，这正是功力提高、练功精进的表现呢。

而且，最令人欣慰的是，只要你坚持好好练功，讲究养生之道，身体除了调整原有疾病外，不会再添新病，再有新疾入身。因为有修炼护身，只有反复不断纠正旧病带来的阴阳不平衡，而不会再导致机体新的不平衡。

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          阴阳交会，经络大通
我们修炼的目标在于疏通经络，祛病强身，益寿延年。为了实现这个目标，对于机体中存在各种机能失调以及罹患各种疾病的人来说，在修炼的道路上，就要经过一个漫长的自我修复过程。
这个过程，可以笼统的划分为疏通大小周天、反复的去病过程和经络大通三个阶段。
第一阶段，首先要从疏通大小周天开始。这是修炼的入门阶段。目的是培育真气，激活真气功能，使大小周天实现初通。在此基础上，便开始进入第二阶段，真气反复疏通大小周天，全方位排病、去病。经过这个漫长过程之后，才进入第三阶段，实现全身经络大通。  
这三个阶段是人为划分的，但并不截然分明，其间也有交叉和并行。比如，在第一阶段初通周天时，也经常伴随着排病、去病。在第二阶段反复疏通大小周天，排病、去病过程中，也会在一段时间内，呈现全身经络大通的良好状态。只是在不同阶段，都有各自不同的中心点。
我们分述之。
第一阶段：疏通大小周天
练功伊始，首要任务是疏通任督二脉小周天，培育真气，激发真气功能。这是练功最基本的要求，也是保证功力顺利精进的基础。
在疏通小周天的过程中，尾闾、夹脊、玉枕三关，是真气运行的关口，是真气最不容易通过的地方。经常会因真气不足而出现腰酸与颈背酸楚。真气通过时比较费时。上丹田与中丹田，因为可容纳相当量的真气，因此又是真气最容易停滞、阻遏之处。常常因气滞而出现头胀、胸闷。这是在疏通小周天过程中，经常容易遇到的问题。
小周天初通并不难。根据体质和身体状态不同，一般只要好好练功，几个月或者半年至一年内完成初通是很容易办到的。但难就难在疏通状态的巩固和稳定。常常是通了又堵，堵了又通。
小周天是大周天的基础。只要小周天得到疏通，并有足够的真气供给，就能分注大周天，带动起大周天循环来。同理，当小周天不通时，必会影响到大周天的真气运行，出现四肢重滞、胀满、屈伸不利等症状。这须待小周天通畅后才能轻松。因此，疏通小周天，是修炼的第一步，是疏通大周天的基础。
在不断疏通大小周天的过程中，一些尚未形成病根的轻浅病状会得到缓解和消除。但这还远远不够。真气对很多根深蒂固沉疴顽疾的去病工作，在疏通大小周天后，不过才刚刚开始。因此，从大小周天初通，到经络完全彻底通畅，其间一定要经历一个漫长的去病过程。
在第一阶段，应该以静功为主，减少动作消耗，让真气更多、更快聚集，加强真气疏通大小周天的效率。
第二阶段：漫长的去病过程
大小周天反复出现不通的根源有两个，一是真气尚不充足，不能充盈经络。二是疾病未除，有病气阻塞经络，真气前行受阻。这两个原因之间又相互影响。真气不足，就会去病无力，功力进展迁延费时。而病气滞留，反过来又会阻滞经络，大量消耗真气，使真气越加不足。
所以，在大小周天得到疏通后，必须要继续培育真气，强壮体质，不断排除病气，为真气顺利通行扫清道路。练功时功力提高的过程，就是真气不断得到充实，经络不断被打通，病气不断被排除的过程。
当真气开始翻病、去病时，会因去病反应使患病局部产生明显不适。如果真气力量强，可使坚固的病根得到分解、松散，真气会推着病气向前走。病气随真气一起流动，走到哪儿，就把不适的感觉带到哪儿。因为有来自病气的阻力，经络不通畅，在有病气阻滞的经络里，真气运行会变得十分缓慢。如果真气力量不足，无力推动和分解病气，经络完全被病气堵塞，不适和难受的感觉就会固定在原处不动。
当机体处于排病阶段，病气随真气周流全身，带来此起彼伏各处不适的时候，一定要散腿坐，以促气散，尽快将病气排出体外。此时若盘腿坐，影响病气外散，恐有留邪之弊。反之，当调病阶段告一段落，真气开始进入蓄积之时，要盘腿坐，以助真气更快聚集。此时若散坐，会因真气涣散，减缓真气聚集的速度。
真气翻出病气后，受病气阻遏，运行艰难。病气去除，真气不足，失去活力，也无力活泼运行。因此，与第一阶段相比，这个阶段要适当增加动功或散步等运动，以增强真气活度，疏通经络，加快病气外排，同时也会促进真气再生。
病来如山倒，病去如抽丝。这个过程漫长而艰难。只要有病气存在，就有经络阻滞，大小周天的通畅状态就不能稳定，不能长久巩固。只要病根未去，大小周天就会经常堵、反复堵。就需要经常通、反复通，直到病根被完全拔出。身体彻底摆脱病魔之日，就是经络大通之时。
第三阶段：阴阳交会，经络大通
如果经过了漫长的去病过程之后，大小周天的通畅状态渐渐稳定和巩固，此起彼伏的强烈气感不再出现，代之以不疾不缓、坚实沉稳的真气运行，练功的感觉也变得十分舒适、轻松。那就离全身经络大通、阴阳融合交会不远了。
练功中之所以出现各种各样的气感，就是因为经络不通，病气羁留，真气运行受阻，带来各种动触。机体只要存在着经络不通，就会表现出真气分布不均匀，全身阴阳不得融合交会的病理。如:真气过量聚集于头部会头胀；胸部真气壅滞、气机不畅，会胸闷；心气不足、心失所养，会心慌心悸。上下阴阳不融合，会头热脚凉；左右阴阳不交会，会两手寒热不均。
如果在修炼过程中，逐渐去除了病气，打通了大大小小的经络，真气渗透到身体各个角落。真气不足之处，逐渐被充满，真气壅阻之处，逐渐经络贯通。全身各处就会有机的贯通成一个畅通无阻的整体，真气就会得到均匀分布，偏盛偏衰的阴阳状态也会得到平衡。
此时，由于真气运行整体上分布统一调配，均匀一致，动触导致的各种强烈气感渐渐消失，代之以温度不凉不热，流动均匀、不急不慢的真气稳态运行。身体再没有真气分布不均、阴阳不平衡、病气阻滞带来的难受和不适，局部温度不再过凉或过热，温和适中。一吸气归丹田，一呼气贯全身。一派经络融合贯通带来的舒适与轻松。各种沉疴宿疾如烟消云散，不再缠身。这就是阴阳平衡，这就是全身阴阳融合交会，经络大通。
经络大通，是祛病强身的根本，是延年益寿的保证。
知易行难，达此目标非朝夕之功。水滴石穿，铁杵成针。在一点一滴的时间积累中，总有一天会达成。

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         穴道有大小、练功可感知
穴道，在中医学上称作“穴位”、“腧穴”。“穴”是孔窍的意思，表示其中是空虚的。只有空虚才可被物质充填。这个物质是什么呢？是真气。因此，如果为穴道下一个定义的话，那么它就是经络中真气汇聚之处，是真气最充盈的地方。
人体十二正经加上任督二脉，共十四经。十四经共有三百多个穴位。别看人体穴位这么多，实际在针灸临床上常用的不过几十个。为什么这些穴位是常用穴？因为这些穴位在针刺时，很容易出现得气感，都以得气快、疗效好为特征。而且得气的范围都比较大，并常常出现沿经脉的循经感传现象。为什么偏偏这些穴位得气快、疗效好？因为这些穴位的真气最容易汇聚，最充足。
我们称真气容易汇集、真气充足的穴位为“大穴”，相反，真气量少的穴叫“小穴”。
真气运行法始终强调意守下丹田。下丹田是大穴密集成排的地方。从脐中开始，包括了神阙、阴交、气海、石门、关元等多个大穴。
有人常常提出这样的疑问：下丹田的精确位置在哪里？在腹内有多深？大小是多少？
这里，首先要清楚的是，丹田不是一个解剖概念，而是一个功能概念。它的大小、深浅，是根据每个人的真气容量决定的。在练功之初，丹田真气不足，丹田范围就小。随着练功的长进，丹田中真气越来越足，丹田就会变得越来越大。当练功进入极好状态时，丹田之气会弥散至整个腹部。可谓腹部有多大，丹田就有多大。
因此，穴位也好，丹田也好，其大小反映了真气聚集的气量多少。针刺时通过得气感、练功时通过练功气感，以对气的感知，便可体察其大小。
由此，我们便可认识到，在意守丹田时，完全没有必要规定丹田的精确位置。刻意追求丹田的精确位置，只会造成过度着相，意念过重，而变生是非。只需模糊、笼统的轻守丹田，最到位最好。

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    关于“舌抵上颚”
   （一）舌抵上颚的由来
舌抵上腭是修炼道家功，通小周天时必须要操作的方法之一。
道家对它的功理解释是：人出生之前的先天状态，任脉和督脉相互贯通，成一条无端的环形。在出生的瞬间，随着第一声啼哭，口鼻之窍被打开，任督脉连接的上端在口腔内被断开。随着二便的排泄，二阴窍也被打开，任督脉连接的下端也从会阴部断开。
    道家修炼的目的，是为了由后天返回先天。为了实现这个目的，就需要把已经断裂开的任督二脉再次接续上。接续的方法，上部的断端，就要用舌抵上颚的方法，将断开的任督脉连接。下部的断端，则要用提肛、撮谷道的方法，连接任督二脉。
    因此，为了接通任督二脉，实现小周天循环，舌抵上颚就成为不可缺少的一环。
  （二）我对舌抵上颚的理解
    在修炼真气运行法的实践中，我对舌抵上颚有了进一步的理解。这来自于我从真气运行法与六字诀对照中得到的启示。
真气运行法五步功，是以培育真气、促进真气运行，疏通任督二脉为目标的。在实际操作过程中，我们常常看到，如果在方法上运用不当，或素有不调，真气气质不佳，就会使真气产生壅滞，严重时会出现气有余而化火的现象。比如，咽干口燥、心烦、不眠、头晕、目赤等等。这种现象被称为“壮火食气”。
    在壮火食气这种情况下，为了不使壅滞的真气给机体带来消耗和损害，就要想办法疏导壅滞之气，排除掉这部分多余的能量。
这时，我们常常使用六字诀来泻气。
六字诀泻气的机理，是通过鼻吸口呼，呼气时张嘴，针对不同脏腑，作出“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”等不同口型，以不出声音默读的方式，来泻出体内壅滞之气的。
纵观六字诀原旨意，实为通淤导滞、散气解结而设，言泻不言补。通过默读“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”不同字诀，平肝气以制肝阳上亢，泻心气以抑心火上炎，化脾气以消饮食积滞，理肺气以散外感邪气，固肾气以泄相火妄动，通三焦以疏三焦气滞。
对此，我曾经感到不解的是，为什么同样是运用呼气，用真气运行法就不泻气，而用六字诀就会泻气呢？
    通过反复实践，我终于发现，原来真气运行法不泻气的秘诀在于舌抵上颚和口唇自然闭合上。
    真气运行法采取舌抵上颚的方法，是为了接续任督二脉，形成一个完整而密闭的环，保证沿督脉从鼻柱下来的真气，能通过舌的接续作用，顺利完成与任脉的对接。同时，采用口唇自然闭合，鼻吸鼻呼的方法，为的是不使真气由口窍泄露，连续灌注于任脉。
而六字诀则完全不同。舌体自然平放，不接通任督二脉，用口呼气，并默读字诀，等于是将如环无端的任督二脉打开了一个缺口，开了口窍。所以能使壅滞的能量得以释放，故泻而不补。
认识到了这个机理，当我感到出现“壮火食气”带来真气壅滞时，先是将自然闭合的口唇微微张开。如果还不足以缓解时，再将抵住上腭的舌体放下。以此仍不达目的时，再轻轻发出声音。通过这样几个步骤之后，一般都能得到真气顺畅流通的满意效果。
这进一步验证了舌抵上腭对接通任督二脉的重要作用。

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        气质与气量

我们在这里所说的气量，是指在修炼中，通过放松入静的修炼功夫，所获得的真气数量。——通过修炼，培育真气，以获得比普通人更多的真气量，这是我们修炼的重要目的之一。
除此之外，真气还有一个品质的问题。真气品质，也就是气质。气质的好坏，反映了真气功效性的差异。这是不同于气量的真气又一本质特性。真气这一本质特性虽然非常重要，但却是我们在修炼中常常忽视的。我们往往着眼于真气在量上的充实，以为真气量足了，就可以让真气按照我们的需要，完成祛病强身、延年益寿的任务。殊不知，真气是否能如愿以偿的完成自己的使命，除了要有相当程度量的积累之外，还要有良好的气质作保证。否则，真气的功效就会受到影响。
真气气质的好坏，一方面和先天禀赋有关，另一方面，也是最重要的一方面，是和年龄有关。年轻人，处于生命的上升期和强盛期，真气气质就好，真气的功效性就强。当有外邪侵入时，反应快，驱邪迅速。一旦应对不及，出现身体失调时，恢复起来也快。年轻人修炼，只要练出足够的真气，真气效应很快就能得到实现。但随着年龄的增长，机体整体在走下坡路的同时，真气的气质也会一并下降。在修炼过程中，尽管也练出了比较充裕的真气，但真气的功效性和年轻人却是不能比拟的。这就是气质上的差异。我们必须要看到这种差异，并对这种差异有一个正确的认识。这样，对于年长修炼者在练功过程中出现的种种诸如练功进展缓慢、去病费时等现象，就能有一个正确判断，防止对于修炼的气馁和失去信心。这样才能在修复身体、恢复健康的道路上，坚定不移的走下去，走到底。

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        舌下津的奥秘
练功练到好处时，舌下津液会像泉眼里的水，不断往出涌。那味道清润甘甜，如多年陈酿。怪不得古人称它为“甘露”呢。
舌下津是从舌下两个孔窍中流出的。这两个孔窍是两个重要穴位，左面的叫金津，右面的叫玉液。单从这两个穴位的名字，我们就可以窥见到舌下津非同寻常，是金玉之水。
古人视舌下津为生命之水，是人体延年益寿、延缓衰老的灵丹妙药，是灌溉脏腑、润泽肢体的长寿玉泉。据说，“活”字造字时的最初本义，就是从舌下津由来的。因为“活”字是由“舌”加三滴水组成。因此，舌下津是活水，是关乎生死存亡的生命之水。
正因为舌下津的不同寻常，古人便赋予它很多不同的名称。比如：以其感官性之甘甜鲜美，被称为“甘露”；以其神奇的功用性，又称为“神水”、“灵液”；又因为是先天精气所化，还称其为“胎津”等等。
金津与玉液分泌出来的舌下津，真的那么重要，那么神奇吗？
修炼者慢慢体察，仔细感悟，自会明了。
当修炼进入一定阶段之后，就会发现，舌下津的涌现越发频繁。随之，身体某些方面也会出现意想不到的神奇变化。它是心肾相交的客观证明。
在五脏中，心与肾是既相互制约又相互资助的两个最重要的脏器。特别是在中医与道家修炼中更具有特殊重要的意义。
心属火，在上面的离位，肾属水，在下面的坎位。心火以下降为顺。心火下降，温煦肾水，给肾水加温，使肾水不寒。肾水温温，才能荡漾上潮；肾水以上升为顺，需靠心火温煦，加温后才能上潮。上潮后，滋养心阳，制约心火，引心火下降，又可防止心火上炎。两者相互牵制，相反相成。这是心肾相交的正常生理。
如果心火不下降，就会炎上。心火炎上是异常的病理。心火一经炎上，就会犯上作乱。扰动心神，出现烦躁、焦虑、失眠、不安。心火炎上而不降，就会引发连环式的恶性循环：肾水失去心火温煦，肾水不温，也就不上潮。肾水不上潮，失去肾水制约，心火会越发偏亢。同时，肾水不上潮，就会下泄，化生后天浊精，出现遗精、滑精等肾水走漏的症状。这也是心肾不交、水火不济带来的病理。
当修炼进入一定阶段时，良好的心肾相交、水火既济状态，就会使肾水不断上潮。此时，口中津液满满，津气溢泻。要适时将其缓缓咽下，古称“甘露降下”。舌下津经吞咽，降至下丹田，又化为肾精，灌溉丹田，滋润肾根，同时将促成更多的肾水上潮。这也是一种肾水循环的过程。
“玉池清水灌灵根”——这是古人描述肾水循环的最真实写照。肾水上充于脑髓，又化作玉池清水，如沐浴般洒洒而下。在上鹊桥处，汇成金玉之水洼。再以细流缓缓咽下，滋养和灌溉生命之根。先天肾气得养，后天之气得充。肾水周流不息，生命才能长久不衰。
练功时细细体悟，越是心静如水，心火就越能很好的下降；心火越下降，肾水就越得到温煦；肾水越得到温煦，也就越能制约心火，心神就越安定。其结果，是促进了良好的肾水循环，舌下津也就如潮水般不断涌现。
古人有用神水涂面者，堪称最好的美容液，使人虽百岁而面如仙子。
过去有一种简便易行的“叩齿”方法，可以促进舌下津更多、更快的分泌出来。但是，这种方法是通过人为的机械震动刺激，将津液激发出来的，并不是在机体进入心肾相交状态后，促进了肾水循环，津液的自然生产和流出。所以，它的意义和对机体所产生的作用是不一样的。

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          影响通小周天的几个因素
    有些练功的朋友，很长时间尚没有通小周天的迹象。看人家一个一个都通了，不免着急。究竟这通周快慢和什么因素有关呢？应该怎么做，才能更快通周呢？
    影响通周快慢，主要和这样几个因素有关：身体素质、练功时间、练功方法。我们进行一下分析。
先说身体素质。
身体素质本身，也包括两个方面。
首先一个就是体质强弱状况。体质强壮的人，真气呈充足状态，经络相对比较通畅，经络内病气、浊气阻滞少，真气一路顺利前行，通周就快。所以，一般总体来讲，年轻人、身体状态好的人、健康无病的人，通周就比较快。
二是和身体敏感性这个个体差异有关。女性一般比男性敏感性强，在同等身体条件下，女性比男性通周就快一些。有时还可以见到个别敏感程度极差的人，其实已经通了，但本人却没有明显的主观感觉，这是一种“暗通”现象。所以，不能把主观感觉作为判断通周与否的唯一标准。客观上通没通和主观上感觉没感觉到，有时还是有差距的。这时，就只能以轻捷舒畅的体感和症状缓解为客观指标。比如，虽然一直没有真气过玉枕关的感觉，但原有的颈椎病却不知不觉好了，这说明真气已经到达，就是通了。
    其次是练功时间。
不用说，通周快慢和练功时间密切相关。每天练功时间长，通周就快，否则就慢。道理很简单，因为练功时间长，功力提高快，积累的真气量多。还要明确一点的就是，通周快慢还和短期集中时间练功有关。如果参加培训班，通过短期强化的形式，集中时间将真气在短期内大量聚集。真气就会一鼓作气，一气呵成，迅速流动，快速通周。但用这样的方法，即使通了周，一旦失去强化训练的条件，每天练功时间锐减的话，真气也容易涣散，通周状态不能稳定。还需日后反复疏通，才能得以巩固。一般以缓慢、持久的训练形式所达到的通周，最能保持稳定。
    再就是练功方法。正确的练功方法，是通周的基本保证。如果方法不当，在练功过程中，就容易走歧路，绕弯子，这样就会降低效率，影响通周进程，耽误通周时间。当然，初入门者，不可能对于练功要领的掌握一步到位，精准正确。需要在练功过程中不断适应、不断纠正、不断调整。只要经常交流，发现问题及时纠正，就不至于在错误的路上走得太远，养成痼癖毛病至不容易纠正的程度。
明白了上述几个影响通周的相关因素，就可以根据自己的具体情况进行有针对性的调整，适时完成通周了。

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        祛病使通周延缓
有朋友问我：通周和祛病哪个更重要？对于这个问题，就像回答呼吸和心跳对于人体来说哪个更重要一样，没法作比较，更没法给出一个正确的答案。朋友们之所以会出现这样的疑虑，说明对通周和祛病之间的关系问题，还没有搞清楚。一旦搞清楚了它们之间的关系，这个问题也就迎刃而解。
真气运行法五步功的原理，是通过意守丹田，让真气在下丹田聚集，在真气达到一定充盈量之后，自然的沿着人体经络系统的主干——任督二脉循环往复的。真气就像开路工，边开路清扫经络中的障碍，边沿着经络往前走。所谓障碍，就是经络内的各种病气、浊气。因此，真气的工作是通周与祛病并举。路径通就一直走，路不通就开路，实在开不通就绕道而行。见山开路，见水架桥。开路与架桥的过程就是祛病。
这样一比喻，大家就会明白祛病影响通周的道理。如果病气多，需要真气拿出大量的精力开路、架桥，或绕行，就耽搁了真气的行程，通周时间必然变缓。所以，有各种身疾的人，通周需要的时间当然就比健康人长很多。
至于通过练功，培养出大量真气之后，它的工作程序是先通周还是先祛病，这更不是我们自己的主观意识能控制和选择的。它完全遵循真气自身运动的规律。对此，我们只能顺其自然。

大道本无边

从一棵老树倒下，看人体任督二脉的重要性
报纸报道了这样一则消息：“一棵百年老树倒了。”并配有一幅照片——一棵大树重重的砸在一幢平房的屋顶上。幸好没有砸伤人。
一棵百年老树，按说树根已经深深扎入土壤中，怎么会突然说倒就倒了呢？
原来，这棵树的年龄太老了，虽然树根很深，很牢固，但树的主干部分已经被虫子蛀空，完全空洞化。风一大，就被风给吹折腰了。
一棵树能长久屹立，不在树根扎得多深，而在树的主干要充实盈满。树的生命力是否长久，是由主干的内部健康状况决定的。
树木如此，人何尝不是如此呢？
《庄子•养生主》曰：“缘督以为经。”督是什么？督是督脉，是分布于人体躯干正中线上的一条重要经脉。督脉行于人体正中线的后面，任脉行于人体正中线的前面。打通任督二脉，实现小周天循环，是道家养生功法，以及集道家养生与中医养生于一身的真气运行法之基础。
打通任督二脉，实现小周天循环之所以如此重要，就是因为任督二脉位于人体躯干的正中，如同树木的主干一样，是人体生命力的核心。
《黄帝内经》的《灵枢经》，是一部大家耳熟能详的关于经络理论和针法的重要著作。书中详细描述了十二正经和奇经八脉等经络的走行。本书之所以冠名“灵枢”， 其意为“神灵之枢要”。因为经络系统的功能，是将人体内外、表里、上下、左右，像一张网一样联系起来，构成一个有机的整体，因此称之为生命的枢要。其中，经络枢要中的枢要，也就是最重要的部分，是位于人体正中的任督二脉。因为任督二脉位于人体正中，身体中所有的阳脉最后都汇集于督脉，所以说督主一身之阳，督脉为阳脉之海；与此相应，身体中一切阴脉最后都汇集于任脉，任主一身之阴，任脉为阴脉之海。
在任督二脉中，尤以主一身之阳的督脉至为重要。督脉循行线上，有尾闾、夹脊、玉枕这三关。之所以称为三关，因为这三处是督脉中的真气最不容易通过的地方。当人年老时，一个明显特征，就是变得弯腰驼背，头部不得挺直，同时出现腰酸背痛、颈部僵硬疼痛等症状。这是由于督脉中真气不足，在尾闾、夹脊、玉枕三关通过障碍所致。   
通过练真气运行法，培补真气，打通任督二脉，真气通过尾闾关后，可使腰酸腰痛得到缓解；真气通过夹脊关后，可使背部酸痛得到缓解；真气再通过玉枕关，就可使颈部变得柔软、舒适。当然，培补真气，通任督二脉不是一蹴而就的事，特别是年老体虚、真气不足的人，必须反复通、不断的通，才能去除沉疴，延缓衰老，获得更健康、更长久的生命力。

蓝天阔

大道本无边老师，您好!
      我不知该说些怎样感谢您的话，您把对习练真法的感悟和体证用了85篇文章14万多字写出来，让大家学习，该费了多少心血啊！您的文章给了我很多知识，解释了我很多疑惑，使我受益很多。我读了几天的时间，并把它们收藏起来，编上目录，作为我慢慢学习、指导我练功的一本好教材。我再次说声谢谢并道一声辛苦了！

大道本无边

蓝天阔 发表于 2013-1-26 17:41
大道本无边老师，您好!
      我不知该说些怎样感谢您的话，您把对习练真法的感悟和体证用了85篇文章14万多 ...

你真是一位有心人。边练功边总结，对我自己也是个提高的过程。若能给大家带来些许的参考，我当然更高兴了。祝你精进！

大道本无边

    你的小周天还在运转吗？
    真气运行法五步功，是为了贯通任督二脉，实现小周天循环的基础功法。
当任督二脉贯通后，沿任督各种气动之象就会渐渐平息。当没有气动感觉的时候，怎样证明小周天还在运转呢？
我通过练功时反复体会，发现通过对以接通任督二脉为目的的舌抵上腭的状态观察，可以作为印证小周天循环状态的一个客观指标。
在练真气运行法初级五步功之初，需要有意去做舌抵上腭的动作来搭鹊桥，以接通任督二脉。这时，由于任督二脉尚未贯通，舌抵上腭是需要加用力量去顶的。有时，稍一疏忽，舌体用力不够，还常常会顶不住、滑下来。在任督二脉初通的时候，真气运行到上颚任督二脉的交会处时，有时会出现一股很强的力量，紧紧将舌体吸在上腭上。当任督二脉全面贯通后，真气在任督二脉交会处的通过变得平稳、和缓、均匀，就不会再出现舌体被真气紧紧吸住的现象，也不需舌再用什么力量来抵住上颚，完全靠着真气的正常吸力，舌体自己就会轻轻的、自然的顶在上腭上。
任督二脉贯通后，每次练功时，用不着自我主观意识参与，舌体都会轻轻贴在上颚上。这说明由于任督二脉的贯通，真气在通过上颚任督脉交会处时，凭着吸力，自然就能把舌体吸上去。这种情况证实，任督二脉循环完全处于通畅状态。
明白了这个道理，心里的疑虑也就会烟消云散了。

大道本无边

什么是三田？什么是三关？
三田与三关是道家养生功常用的术语，指人体任督二脉上最重要的几个部位。
三田指的是上、中、下三丹田。其中，“丹”是借用丹道术语“丹药”之意，在真气运行法五步功里指代真气；“田”为真气聚集之所。顾名思义，我们可以理解成丹田就是真气特别容易聚集的地方。
关于三丹田的位置，古来有各种说法。有将头顶百会穴处看做上丹田者；也有将两眉之间印堂穴看做上丹田的。中丹田的位置，有说在两乳之间的膻中穴，也有说脐至脐下三寸；下丹田一般说法为脐至脐下三寸，也有将足心涌泉穴作为下丹田的。真气运行法五步功以头顶百会穴为上丹田，剑突下心窝部为中丹田，脐至脐下三寸为下丹田。
三关是指督脉上尾闾、夹脊、玉枕这三个关口。这三个地方，是真气运行时特别不容易通过的地方，故曰三关。
在任督二脉上，前有三田，后有三关。三田中以中、下丹田为常用意守部位，特别是下丹田，为意守之大本营。意守丹田使真气充足，三关才能顺畅通过。