我的练功日记

凋零的叶

节选自胡孚琛《丹道法诀十二讲》：
【有志修丹道者，要将呼吸降到肚脐（下丹田），只在“绵绵似有却如无”之调息上用功夫就是了。头部两目间的祖窍穴、鼻孔外方寸之地的虚无窍、胸部两乳间的膻中穴、肛前阴后的会阴穴（阴蹻）和肚脐部位的丹田穴，皆是炼丹的秘窍，人的双眼就是阳火的火种，将双目之光内视这些丹窍就可起火炼丹，从而分别产生热、力、光的效应。人之初生时以肚脐和母体相联，下丹田位置恰在脐内，这个穴窍危险较小，初学者可在肚脐起火。这里有一个身心相互光合作用的定律，即人的意识和肉体相互作用，用目光内照丹田（肚脐），在适当火候下会发生放热反应，久之形成以肚脐为中心的原始星云般的旋转之物，沉甸甸的像
“铅”，称作“炁”，便是真气。《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。如此“凝神入气穴”，不断“积精累气”，后天变先天，气功变丹功，便走上内丹学的正途了。】

凋零的叶

节选自胡孚琛《丹道法诀十二讲》：
【近些年才知道，内丹学不仅涉及脑科
学、生理心理学的现代科学前沿，是破解人
类生命和心灵奥秘的最有科学价值的研究
课题；而且是现代心身观或曰心智哲学
（Philosophy of mind 或译为心灵哲学）的
前沿。内丹学同时又是中国哲学最重要的文
化背景，不懂丹道，就没法真正弄懂道教，
也不会真正理解道家哲学，无法与古人心灵
交通，也不可能体悟到整个中国哲学乃至东
方文化的真谛，达不到哲学研究的高水平。
更使我始料未及的是，丹道法诀不仅是属于
道教的，而且也是佛教禅宗、密宗、瑜珈术
乃至印度教性力派、伊斯兰教苏菲派等教派
修炼传法的依据。同时，丹道法诀还是中国
明清时代佛道融汇的民间宗教，如白莲教、
八卦教、闻香教、红阳教等布道传法的依据，
又是近代社会一切会道门、邪教、帮会团体、
各种门派的气功组织、武术门派传功授法招
徕信徒的核心机密。这一点也不难理解，因
为人体是统一的，人体生命和心灵的规律也
是统一的，丹道法诀抓住了人体生命和心灵
的基本规律，凡进行人体生命和心灵修炼的
门派概莫能脱开丹道法诀，只不过入手法门
不同、目标高低不同、理解深浅不同，才出
现了五花八门的结果。我研读过佛道等多种
教派的典籍，又调查过社会上流传的大量宝
卷、武功秘籍、神功法典等手抄本、油印本，
发现其修持法诀无不与丹道相通，实则皆以
丹道法诀作支柱，这些表面上五花八门的教
派实际上是用不同手法搞得同一个东西，本
质上是统一的、相容的。这样，丹道显然涉
及社会政治领域，又涉及科学、哲学与宗教
学领域，其研究价值迟早会被人们所认识。】

凋零的叶

节选自胡孚琛《丹道法诀十二讲》：
【内丹学的基本思想，是将人体的三大生命要
素精、气、神作为炼丹的原料（药物），这
些药物可以按后天、先天等不同层次分为阴
性物质和阳性物质，再以人体的某些生命敏
感部位（如丹田等）作为生理反应器皿（鼎
炉），从调谐呼吸和意念入手在鼎炉中炼养
阴阳，由此激发出热、力、光等生理和心理
效应。通过“回风混合，百日功灵”，在以
下丹田为中心的小腹部位产生可以觉察到
的热量，称为“起火”，这种“天然真火”
是药物在鼎炉中产生了放热的生理反应，反
应物在中丹田和上丹田烧炼时还有力和光
的效应，称作光合反应，同时使人体的生理
和心理建立起新的信息编码程序。起火炼丹
后，肚脐反应温度最高，有“腹热如汤煎”
的效验，称作“真火种”。如果修了多年没
感觉，没效验，就是丹功没上路。丹家只有
首先调息，注意息行意行、心息相依，耐心
在下丹田做积精累气的功夫，才能找准感
觉，然后跟着感觉走，步步奔虚无，一步有
一步的效验。如此回光返照下丹田，持续保
持“炉中赫赫长红”，便由气功进入丹功的
先天修炼境界了。先天的精、气、神生成，
才转化出真正的药物，才会产生自动转河车
运药的内丹周天功夫。
现代气功师对丹功程序一知半解，闻说丹功
中有后升前降三车运药的子午周天程序，便
指导学员用意念导引热感或气感通任督、转
周天，这是当前气功修炼中极大的弊病。气
功师在炼气这个层次上没达到先天境界就
空转周天，丹经上称为“没有麦子推空
磨”。许多修习丹功的人多年没有效验，也
是由于没有药物就用意念空转周天，精气在
丹田得不到积累就流失了。】

凋零的叶

节选自胡孚琛《丹道法诀十二讲》：
【《道德经》中有
一句话：“心使气曰强”。不仅王弼通行注
本有“心使气曰强”这句话，河上公注本、
傅奕注本、马王堆帛书本、郭店竹简本都有
这句话，可见为老子的原意。《道德经》还
有一句话：“反者道之动，弱者道之用”，
这句话在《周易参同契》中进一步明确表述
为“反者道之验，弱者德之柄”。这句话的
意思说明，道家的丹功用弱不用强，是炼柔
气的功法。用意念导引后天气感通督脉、任
脉转周天，就是“心使气曰强”，是和“弱
者道之用”的原则相违背的。后升前降逆行
由督脉、任脉运药就是“反”，“反者道之
动”就是说只有在光合作用下产生了先天
真气（写作“炁”）才会自己发动起来逆转
周天。《参同契》中“反者道之验，弱者德
之柄”这句话就更明白，是说“反”（逆通
任督）应该是修道（积精累气）的效验，而
不能“心使气”，用意念强行导引，那是用
强，丹功用弱不用强，“弱”才是得道（德）
的关键把柄。《黄庭经》讲“积精累气以成
真”，也是这个道理。陆西星《三藏真诠》
记载有仙师降乩，与陆西星等对谈，云修道
之法，只一个“反”字，便可概括无余。“令
愚昧小人，只将日用道理，一切反来。如阳
施阴受，阳上阴下之类，一切反之。性宗则
如六根六尘，一切反之。人为的我不为，人
欲的我不欲，如是反来，自然合道。此字彻
上彻下，可以立教”。世人皆用强，而道家
独用弱，也是“反”字之义。足见“反者道
之动，弱者道之用”是意义深远的。丹家修
炼之火候，奥妙全在轻柔、自然。当然佛教
密宗宝瓶气及丹家“十六锭金”，也有刚气
的运用，但都不是急着逆转任督。】

凋零的叶

节选自胡孚琛《丹道法诀十二讲》
【丹道入手功

眼下社会上修习丹道的学者，大多筑基阶段即静坐炼性，自称得自龙门派或习《伍柳仙宗》，禅道兼融，如此坐上十多年不见效验，这就是入手功夫不得法诀之故。盖因当今社会已无有古人那种田园诗般的生活，全人类都被推入残酷地激烈竞争之中，学术界的学者们也“日与心斗”，从性功起修往往十几年仍无法达到“心止如水”，这就难怪朱熹叹息“金丹岁晚无消息”了。因此筑基功要和入手功结合起来，掌握正确的入手法门，方能收事半功倍、小往大来之效。

丹道入手的法诀，为“先命后性，借假修真，慢中求快，无中求物”。法诀由修持经验积累而来，其义并非讲“先性后命”就修不成，而是说对一般中等资质的学道者来说，依此而练收效快些，到真正入手后，自会运用自如，就不需要筑基阶段这种种法诀了。“命”是气，“性”是神，“先命后性”就是要“凝神入炁穴”，先作炼炁的功夫。“借假修真”是讲要得先天炁，必从后天呼吸修起。《黄庭外景经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”这就是“借假修真”的法诀，要求先在炁穴“积精累气”，即返观内视，息息归根，刻刻观照，如鸡抱卵，如龙养珠，行住坐卧，不离这个。“慢中求快”就是不得揠苗助长，不要急着用意念导引“运周天”。老子《道德经》云：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”（21章）丹道修炼是一种“有无相生”的过程，入手时什么功夫也没有，即为“无”，通过站桩产生“麻、热、胀”的反应，通过意注丹田、息息归根、凝神入炁穴在丹田产生如原始星云般旋转并有沉重感的“铅”，则是由无生有，求得个“物”了。丹家最后入寂灭大定，则又是从有返无的过程。“无中求物”是入手时出现一系列金丹证验，由“有象”而“有物”，由“有物”而“有精”，由“有精”而“有信”，玄关窍开，得先天真一之炁，便入丹道正途了。下面再对丹经中的关键入手法诀，稍作提示。

其一，《参同契》云：“耳目口三宝，固塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。旋曲以视听，开阖皆合同，为己之枢辖，动静不竭穷。离气纳营卫，坎乃不用聪，兑合不以谈，希言顺鸿濛。三者皆关键，缓体处空房，委志归虚无，无念以为常。证验自推移，心专不纵横，　　寝寐神相抱，觉悟候存亡。颜容浸以润，骨节益坚强，排却众阴邪，然后立正阳。修之不辍修，庶气云雨行，淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升，往来洞无极，怫怫被谷中。反者道之验，弱者德之柄，耘锄宿污秽，细微得调畅，浊者清之路，昏久则昭明。”此段经文，可谓字字珠玉，是极简极妙的入手功夫，须背诵纯熟，化为自己的修持体验。其中“淫淫若春泽，液液象解冰，从头流达足，究竟复上升”一节，形容了真炁运行像五彩甘露、冰雪清泉一般从头到足上下流通的证验。先师王沐先生在留学日本期间曾得日本白隐禅师所著《夜船闲话》一书，据他说日本白隐禅师曾用一鸡蛋大的酥油，放置头顶待其自然溶化，体验其“从头流达足”的感觉，直至脚心温暖，全身通泰。还有的学道者缓体坐于浴盆之中，将多种通经活络、气味芳香的中药煎汤置于器中从头顶徐徐漏下，亦可产生此种体验。

其二，《吕祖百字铭》云：“养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生反复，普化一声雷。白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？潜听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。”此《百字铭》又称《上天梯》，乃丹家真传，也是需要背诵纯熟慢慢体验的。学道者领悟了此《百字铭》，就等于掌握了丹道全诀，所有功法皆可依此印证。《百字铭》开头入手之“养气忘言守，降心为不为”一句是命功，即“凝神入炁穴”的功夫；“动静知宗祖，无事更寻谁”是性功，故应属于“先命后性”之丹道功法。《百字铭》入手功夫讲“养气”而不曰“运气、炼气”，讲“降心”而不曰“静心、炼心”，就是要求意念下注丹田，息息归根，在炁穴“积精累气以成真”。此种功法之要诀在于一个“守”字，“守”即“守城”。何谓“守城”？《金丹大成集·金丹问答》云：“抱元守一，而凝神聚炁也。”这就是“养气忘言守，降心为不为”的要义。“动静知宗祖，无事更寻谁”讲得是“性功”入手的“止念”法门，“宗祖”即“灵明性体”，是不假修证、天然常明的“真我”，随它杂念纷纷而“真我”乃“无事道人”。这种“止念”法门我在《禅定与开悟》中已论之甚详，只要“灵明性体”（即“宗祖”、“真常”）不迷，则可“性住”、“气回”而得“玉液还丹”。尔后经坎离交媾、乾坤交媾，完成采药、炼丹的程序，达到转识成智的逍遥之境。

其三，济阳子所传《金丹妙诀》，仅“收视返听，凝神入炁，调息绵绵，心息相依”十六字，为丹道入手功的根本法诀。“收视返听”是“下手先制两眼”，目光内视先“观其窍”，再“观其妙”；凝耳韵于炁穴之中，念兹在兹，无少间断。此即从《参同契》“耳目口三宝，固塞勿发通”修起，眼不视而凝神，耳不听而葆精，口不言而养气，耳目口之“外三宝”收视返听，精气神之“内三宝”则相恋相凝，久之活子时至而阳生，真炁动矣。“凝神入炁”是回光返照，使元和内运，暖热阳生。“凝神入炁穴”是丹道命功之根本法诀，如此则可神、气合一凝炼为“炁”，玄关窍开，现出无限生机妙用。“调息绵绵”乃冲和大定，息息归根，绵绵不绝，天机运行。诀云：“调息须随息，知心不用心，巍巍常不动，顷刻产真金。”真金即真铅，即钟离权所谓“但能息息皆相顾，换尽形骸玉液流”，如此则命功成就。“心息相依”之“心”为元神本性，“息”为元炁真息，神行炁行，神住炁住，如此性命双修，神炁相依相炼合为一块，则金丹结矣。学者依“收视返听，凝神入炁，调息绵绵，心息相依”四句法诀而修，则丹道之门可入，登堂入室可期而待。

以上所论各项丹道筑基功和入手功，学者可以作为自己摸索入门的参考。其中某些关键法诀，为防止江湖术士窃为己有不得已而略去。这是因为此书写作期间，江湖术士在互联网上的表演使我警觉到当前还没到法诀全部公开的时候，只好留待机缘凑合时再作补充。然而真心修道者得此一书，已没有必要再听江湖骗子那套装腔作势、造谣生事的闲言碎语了。据我所知，天下异人奇士甚多，高于吾者亦多有其人，学道者须虚心访求真师，辨别真伪，接受指导。然而“师傅领进门，修行在个人”，丹道法诀不能包治百病，而是仅能起到入门指路的作用。学道是一种创造性的活动，修习丹道的“真师”是你自己！“虚寂恒诚”四字是丹道的总诀，有大行愿，真心入道，你自己的“真意”会带领你逐层深入，过关斩将。学道入门之前有秘密，进门之后则无秘密，丹道入手靠法诀，入手之后则可激发自己的灵性参考丹经狠力摸索，这就是丹道的真实内幕。国内外学道诸君子，在丹道门前切莫彷徨莫畏难，内丹学也并不神秘，只要我们将其搬进学术的殿堂，必然会使之成为造福全人类的事业！】

凋零的叶

重新开始写日记

凋零的叶

李少波《真气运行法》原理与《武火攻病法》 申志强 四川省宣汉县申志强诊所 邮编636150 现代研究已表明，经络是客观存在的，在功能上与神经系统，血管系统（包括淋巴系统），肌肉组织都有着非常密切的联系，但又具有相对独立的结构和功能。 经络是运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内外的通路。《灵枢海论》说它“内属于脏腑，外络于肢节”。经络包括经脉和络脉，经脉有一定的循行区域，而络脉则纵横交错，网络全身，把人体所有的脏腑，器官，孔窍以及皮肉筋骨等组织联络成一个统一的有机整体。“经络者，所以行气血，营阴阳，濡筋骨，利关节者也”。《灵枢·本藏》 在中医经络理论中，经络是运行气血，营养脏腑肢节的通路，是机体生命活动的能量来源。现代医学认为人体新陈代谢所需要的能量全部来源于血液，而将血液运输，并进行物质交换，营养脏腑组织作用的器官，只有微循环系统。 微循环是指微动脉与微静脉之间微血管中的血液循环，也包括淋巴液与组织液的流动，是与组织细胞直接接触的部分，它的基本功能是实现物质交换，向各种组织运送氧气，养料和排出废物。 微循环有三条通路：一是迂回通路，真毛细血管多，又称营养通路。在安静时大约只有20%的真毛细血管处于开放状态，其余的真毛细血管在应激或其它条件下才转入开放状态。这是人体出现经络现象的基础之一。二是直捷通路。三是动静脉短路。在安静的情况下，大部分血液经直捷通路，小部分血液经迂回通路。 所以经络是人体的微循环系统，经脉是微循环相对集中的区带，络脉是经脉区带以外的微循环，穴位是微循环开放的集中点。经络现象是人体微循环血管的肌肉，支配微循环的神经系统相互作用的功能表现。 美国心理学家发现，当人们注意力集中于手上，静静默念词句时，人体内精神系统的活动会使流向手的血液循环加快，这时手心温度就提高了，这就是所谓的“意行则气行”，“意到气到”。（临床常用意守涌泉降压，意守百会，印堂升压。意守涌泉时，足底部微循环放开，大量血液流向下肢，脑部供血相对减少，血压就会下降。当意守百会、印堂时，意到气到，脑部供血增加，呼吸短浅，头脑胸闷，血压亦相应升高。） 上海第一医学院报道练功时的呼吸运动曲线与血管运动曲线发生相应的变化，吸气时微血管收缩，呼气时微血管舒张，血液供应增加，生化反应增强，电流循环加强，相应的电磁场也加强。 ——以上摘自《经络实质的微循环学说》 李少波《真气运行法》原理：呼气注意心窝部，练功时间每日3次，每次20分钟，练功约3 — 5日，便自觉心窝部有沉重感，至10日左右心窝部有温热感。[在意念与呼气的双重作用下，心窝部的微循环超常活跃和开放，局部血流增多加快，挤压、刺激神经感受器，所以便自觉心窝部有沉重感，温热感。] 练至每次呼气自觉心窝部发热时，即可意息相随，于每次呼气时，以意引心窝之热气流逐渐向下延伸，一步步趋向丹田（小腹内）。[这是用意念引导微循环沿经络线路向一定方向超常开放。] 当每次呼气皆有热流下沉丹田，丹田温暖发热后，即把呼吸有意无意地止于丹田，即意守丹田，当丹田真气充实到一定的程度，即会沿脊柱上行。[当丹田的微循环通过一段时间的超常开放，大量气血流入，在意念和呼吸的双重作用下，物质（精血）化为能量（真气）（炼精化气），丹田能量（真气）就会从——化生——聚积——到——增多——过剩——直至——溢出——流动，这股能量（真气）流，通过刺激神 导下（勿忘勿助），即会沿脊柱上行。] 常人的微循环在常态下只有部份开放，练功有素、功夫深厚者可以全部开放。李时珍在《奇经八脉考》中说：“张紫阳《八脉经》云：‘凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳炁冲开，故能得道。’”所谓闭而不开，不是说八脉上的微循环一点都不开放，而是指常人八脉上的微循环不能全部主动地达到超常开放。真功的练习就是用意念配合呼吸主动地促使人身上的微循环（经络）超常开放。从而达到祛病强身，保健延年的作用目的。当然，经络（微循环）的通畅（开放）与否，与体内所储藏的精气（能量）的多少有关。“惟神仙以阳炁冲开”就说明了这一问题。传统炼养家沈岳武先生曾在青岛召开的全国传统养生学大会期间，向几个求教的青年展示了一下他的运气功夫。他让青年摸着他的大腿，他开始运气，只见他的大腿先是象涨潮一样从上往下逐渐增粗，接着又从下往上逐渐缩小，这是典型的微循环超常开放的现象。沈岳武先生修炼多年，精气充足，炼精化气功夫深厚，所以能表现出如此显著效果。 现代医学研究发现，人体内哪里发生微循环障碍就会影响哪里的营养供应和新陈代谢，并逐步形成病灶。也就是凡是有微循环障碍的地方，就有疾病的形成。反过来说人体内凡是有疾病的地方就有微循环障碍。中医认为经络（微循环）的通畅与否，关系到人体的生死病康，“痛则不通，通则不痛”的通指的就是经络（微循环）是否通畅。内经《灵枢·经脉》云：“经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”真法能够疏通人体内的经络（微循环），所以就能防治疾病，保健延年。只要持续不断地修炼真法，全身所有的微循环（所有的经脉、络脉、奇经八脉）就会全部疏通，所有病灶都可逐渐修复，病无由生。《真气运行法》创始人李少波老先生幼年时体质很弱，患有矽肺和肺结核等，经过修炼，顽症治愈，体质强壮，现年虽百岁而精神矍铄，肤色红润，富有弹性，其微循环的良好状态可见一斑。可见修炼《真气运行法》，确实能起到防治疾病，保健延年的作用。 《武火攻病法》：有些疾病之所以顽固难愈，就是因为那里的微循环障碍很难打通。有些人虽然练通了任督二脉（小周天），但并未打通全身所有的微循环（所有的经脉、络脉、奇经八脉），所以仍然有病灶存在。坚持不懈地修炼《真气运行法》虽然最终也能逐渐修复病灶，治愈疾病。但对于顽固性病灶的持续痛楚和突发性局部病痛却是远水解不了近渴。我在这里介绍一种根据《真气运行法》的科学原理提出的专攻病灶法——《武火攻病法》，对于顽固性病灶的持续痛楚和突发性局部病痛的缓解治疗，经实践检验，确有良效，并能缩短顽固性疾病的治愈时间。其法是缓慢而深长地呼气，呼气时意念专注于病灶部位，用较重的意念和呼气力度（武火），待病灶处产生热气（真气），随之就会排出病气。以后每一呼气就会有一股热流冲入病灶部位，从而排出大量病气（一般感觉是冷气，也有酸、麻、胀等气），病痛会立即减轻。对慢性病灶不会一次就把病气排净，这次排了下次还有，要多次反复排。 此法与真法配套练习，可加快治病进程，特别适合身体敏感（经络敏感）有体感（气觉——身体对气有感觉）功能的人练习，对这类人往往能收到立杆见影的作用。最好是练习真法有一定基础的人，如果练到三步功以上用武火攻病则非常有效果。

凋零的叶

火候、武火、文火原来是道家炼丹术语，后成为内丹修炼术语，现在气功界普遍借用来以解说练功中的问题。意念为火，呼气为风，风吹火旺，从而进行人体内炼。 以较重的意念和呼气力度为武火，能产生较大的热力，用于炼精化气，可强力疏通经络——使微循环超常开放。用武火攻病是一种耗能运动，即内经所说“壮火食气”，要适可而止，并要补足充足的营养，暂停房事，必要时辅以药物，以利体内产生足够的真气（能量）以攻病痛。武火相当於遇急病用重药，要掌握好轻重的度，过重也是不行的，就像熬药煮飯，一味用武火必药糊饭焦。 凡充血性病灶或有出血倾向的病要慎用武火法攻病！以免引起出血，加重病情。 攻病之后要注意进行文火温养。以轻微的意念和呼气力度为文火，可保持微微的热力，用于温养内脏、丹田，积蓄真气（能量），即内经所说“少火生气”，以利于人体休养生息，修复身体，恢复机能。 《武火攻病法》是根据真法的科学原理提出的一个强力祛病方法，特别适用于练习真法有一定基础的人，可辅助真法、医药等攻克顽固的慢性病灶，或用于临时处置突发性局部病痛，无异于一剂随身携带的常备良药。如果配合修炼《真气运行法》，更能取得完美的效果。 附：李少波照片 “李少波，1910年2月生于河北省安平县” （摘自《真气运行论》作者简介·李少波著·甘肃文化出版社1995年7月第一版） （2008年10月）

凋零的叶

早上练功约一小时，先以武火练习，呼气时意守丹田，丹田发热后以文火温养，减轻呼吸力度和意念，练功结束后感觉神清气爽