需坚持，勤努力，天涯练功日记

davidlei

天涯 发表于 2015-4-14 08:59
找到病友加功友了，多联系，太好了，你练功之后现在身体状况如何？有改善吗？
好开心啊，找到朋友了{:so ...

很多小毛病好了，但是糖尿病还是不行。但我觉得挺有用，会继续练下去。不管对病有没有好处，每天静静，对心态还是很好的

天涯

davidlei 发表于 2015-4-15 17:39
很多小毛病好了，但是糖尿病还是不行。但我觉得挺有用，会继续练下去。不管对病有没有好处，每天静静，对 ...

那还是挺好的了，至少各种小毛病能好而且对身心总是有好处的，一型糖尿病确实很难治疗，毕竟是器质性问题应该不是练功能好的，那你现在血糖控制的好吗？

天涯

练习第三步，昨天晚上总共55分钟，舌抵上腭，盘腿坐：
感受：昨天练功时候又放了好几个臭屁，但是都是放屁真的去上厕所又拉不出来，感觉很不畅快，丹田有沉重感，背后有些气动的感觉，入睡很快，最近觉得自己尿比以前要多，早上就有睡不醒，起不来的感觉，很困倦。不知道是否因为春天的关系。

天涯

有几天没有上来写日记，但练功没有断掉，我现在有个新的感悟，就是练功一定要自然的，自在的，不是很刻意的必须要达成什么目的，那是永远也练不好的，比如意守丹田，那就是意守丹田，不应该再抱有一个期望，我这样练必须要有怎么样的感觉和变化，那是不对的，意守就是意守，淡淡的轻轻的注意自己的丹田，身体是比头脑更聪明的东西，他自己会起变化的，不是人为刻意的去期盼和要求，也要求不来的，所谓放下，就是放下自己的各种期盼、预设和认同，让一切自然而然的升起和消失，那感受绝对不同，我这几天练功就感觉不一样了，很自在自然，身体自己会有不同的变化，无有好坏，打坐会觉得热出汗，口水多，放屁气的各种感受，只是看着身体自己变化，不干预不改变，如此就好。

学生

好，{:soso_e179:}

天涯

学生 发表于 2015-4-21 10:44
好，

谢谢！一起努力{:soso_e130:}

天涯

昨天开始大姨妈来了，这次没有上个月那么痛苦，虽然还是有些坠胀，但是可以忍受的，不知有练功的因素在里面，但是在来前我有找中医给我开方调理，喝了几副药，所以无法确定是否练功的帮助导致的，由于来大姨妈所以练功不能意守丹田，也不敢意守身上任何部位，只是轻松的坐在那里养养神而已

天涯

转一篇觉得写得很详细的文 对自己练功方面有所增益，特地贴过来可以经常多看看：
身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；

功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；

解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；

第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；

第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。

第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；

第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。

初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。

第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。

第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。

此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。

修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。

第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。

身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。

祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。

必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。

若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。

常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？

若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。

丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。

修道人说的精气神，全是元命之精气神，都带个元：元精、元气、元神，有人以为男女流物为后天精、元精是先天精，此是迷妄人所说，实际丹法并无后天、先天，若强分先后，归真之前则为后天修炼，归真之后则为先天境界，然而实际并无此说。

若有人引论丹法，恐怕只是引用那些旁门书籍，正统祖师的丹诀并无此说，所有修行人宜以祖师经典为论理，莫以旁门丹诀为解释，自从内丹术兴盛以来，自古即有一批批的微末修士验证个小门小道自以为得证大道，然后相互吹捧以为互相得道，一人著书，他人亦要跟随著书，不管验证与否，或者道听途说以及自己猜测也写入书中，又因为宋代活字印刷之后，书籍流布严重，明代小说家言论多多，所以各种虚假丹诀书籍流布人间。

就算如今世道也有无数人猜测妄为记录，大多人验证个旁门左道即自以为得道，流布书籍，贻误苍生者众，众人自己不去验证，捧着书本来说理论，害人害己而不自知；孰不知丹经大多是比喻言语，不可以胡乱认取，更不可断章取义，应先自证，然后取证，若无自证而认取道理，恐添心魔而已。

譬如一阳生则是肾水、心火交合而收取一点元精，多次凝炼则元精满足而人能退病健身，再如上天梯而炼精化气，有玉液生（津液是伴生于玉液的，玉液是元气，津液是体液），玉液名为长生酒，因其境界可以长生延寿而得名，玉液即元气，不可捉摸，身虽有凉暖之触，而气本无凉暖，凉暖是感触而不是元气。

身心两忘而破昏沉时有一线光明，实是明朗之意，并非可见的光色，是元神灵光，能叫人心境清明、洞彻事理；修行人越深入修行，元神则越来越明朗，至于雷打不动、泰然安定，即将入真定，此是仙学范畴，暂不言论。

初学真法者意守死丹田，但是要注意轻轻意念即可，若意重则火热，应将心意放轻松，或随绵绵虚无之境意为最上，意守是最下一法；譬如初学时，间或有意来引导运气，此是气功范畴，学道者不可为之，若是有意无意随息而去，此是真法妙义，譬如身心两忘中一意不生、一念不生，不假造作而元气自然与元神融合凝炼，此名为凝炼神气结灵丹。

所谓灵丹者，静定两忘中灵明纯净之身心即是，所谓五气朝元境界，两忘之中而心思正常，心思正常时而能身心两忘，此名为洗炼身心得神念，此时定境名为无离定。三花聚顶收真种，返璞归真之后，身心所证得功夫若失若废，莫生恐慌，此时识神与元神和合，心识与灵丹合一，道胎已成，此后开始玄关真空炼形神，名为夺天地元气返炼自身，非归真后不能如此，即便学习采气之法，也非滋养道胎之元气。

结论：
静修之道略说如此，证得身心两忘前容易入气功诟病而横加导引，若人证得身心两忘才知自在之爽朗，一切引导造作之法不能入其心思；灵丹成就之后便窥修道之门，此前此后，有魔幻景象出现，或幻听或幻视，当然修行人心神敏感者也容易在初学时就出现，这里说的是到这一步多发如此魔幻。

不论自己身上出任何异象神奇，莫乱心神而随之，应一心静定，不论观看到一切美丑好恶，都不管它，见怪不怪，其怪自败，心随所见而动摇做出心思，便染魔幻；早早定念，莫认所有色、声、香、味，即不入魔境中，真道可期。


有人见此已知我，愿君闭口莫言说，我意不喜留名姓，是非荣辱已太多，
闲来无事戏人间，如今作此游戏说，曾经受它一分恩，而今还来一片心，
金丹大道非颜色，迷人心思难悟得，财色名利有甚用，我以自手养自我，
养命养亲养家人，何需财物万万金？人生生死一张床，一日一餐心自得，
身上衣物一两斤，脚下鞋子一双着，五音五色心靡靡，修练功法身无益，
贪嗔痴恨怨在心，流转生死不须问，未超脱时思超脱，超脱已后又何得？
身上骨肉百斤半，炼养元气自不难，心内五毒常熏染，人心如何窥登天？
修身只须炼元气，若要炼神先炼德，功成身退道来居，一丝假意轮回戏，
不欺天来不欺地，不欺鬼神不欺心，身心无碍大无畏，浩然天地存正气，
不留名来不留姓，留得名姓亦假身，迷人求身不见身，总以妄意来问心，
无妄真人说言教，妄人却总思鬼神，思恋鬼神鬼神来，心已染魔如何脱？

修身大多为退病，何苦造作劳心神？人之身心常清静，阴阳五气自然平，
一切病气自然去，只因身心正气全，譬如日月光明照，眼目神光亦如然，
日月光明自普照，万物自生不须劳，孩童玩弄凸透镜，聚焦日光烧草木，
日光凝聚火气生，烧死蝼蚁众生灵，人之神光亦如此，凝聚着意火烧起，
凝照少许炼精元，凝照太过烧正气，本来病气已满身，再以此法将神凝，
神火不去烧病气，元气又遭大损欺，正气羸弱病气攻，生不如死哭无用，
若是小错犹有救，明师尚能为点说，大错加身心又闷，神仙见了叹奈何，
修身养性要自然，譬如天地不造作，若愿此身求超脱，心不超脱也枉然，
若人问我何为仙，嘻嘻哈哈笑你懒。

补注：真气运行法只有五步，第五步是元神蓄力育生机，至于这里的第五到第八的名词都是某位医师个人划分，而我属于自己练习了真气运行五步法，又看到了这个层次划分，如今自己按照自己的修炼过程总结拼接讲述，当然我也对照了内丹术的修炼层次，所以这篇文章纯属个人自己行为，如有什么争议，个人不负任何责任，看这篇文章的同胞们请不要太较真。

四大皆空

你写了十多页了，但却极少提到治糖尿病的效果，你练了这么久，难道病情还是原来那样么？

天涯

四大皆空 发表于 2015-4-29 22:39
你写了十多页了，但却极少提到治糖尿病的效果，你练了这么久，难道病情还是原来那样么？

是的，对于糖尿病的效果不明显，没有什么很明显的变化，练功对于一些小毛病还是帮助很大，比如肠胃问题，伤风感冒等等确实有变化，但由于我是一型糖尿病，可能练功也无力改变吧。所以，对于糖尿病的治疗我写的不多，甚至就不写了。

学生

天涯 发表于 2015-4-29 11:34
转一篇觉得写得很详细的文 对自己练功方面有所增益，特地贴过来可以经常多看看：
身法：
一身：不盘坐就 ...

学习了。。。

天涯

练功放松，再放松，意念要轻，尽量将对气感身体感受的追求放掉，不追求任何感觉，只是静静的坐在那里，意念放在丹田，不刻意，不用力，这样坐我发现不但练功时间可以延长，并且越坐越想坐，也觉得非常舒服，另外，丹田有沉重感，暖热感，练功到后面从下面升起一股暖意笼罩住身体，非常舒服暖和，不是热只是暖，命门尾闾有气动，只是看着不去干扰。

天涯

最近打坐小腹都有气入丹田的感觉，丹田有沉重感，身体其他部位的感受好像比以前要淡了，丹田的气貌似有种凝聚的感觉，还要多花时间练习才好，练功中身体会热出汗，努力努力。

大-山

楼主您好，我早年就练过真法第一步功，后来没有坚持。一个多月前开始重新练习，每天三小时以上。看您的日记想给您点建议。

大-山

我觉得您应该每天早中晚三次不少于三小时固定时间练功一直到通督。期间应禁欲，通督后也要适当节欲，通督前的性生活对练功影响很大，练功倒退厉害。