碰到高人了，说呼气注意丹田，一直练到胎息出现

南屏隐士

hgdl 发表于 2014-12-28 22:56
上河车搬运中有“呼气与吸气之比为三比一”，又一呼长吸短实例。所以李老《真气运行学》一书要好好读噢 ...

这确实是长呼短吸的一个例子，是因为上河车搬运有阳气升发太过的危险，所以需要长呼短吸来平抑一下。{:soso_e100:}

南屏隐士

小真 发表于 2014-12-28 22:32
神旺闪光的次数多了后，就可下手结丹，操作真气凝聚了。
真气凝聚稳定后才会有丹光上映，可以操作丹光回 ...

据高人说，丹光是不可操作的，丹结完了丹光自然消失。那些可以操作的光是靠外力激发的，在内丹术成熟之前的道教早期内练功法、小乘佛教和藏传佛教的密宗里就有相似练法，根据道家内丹派的说法，这叫“幻丹”，修炼幻丹对命功有百弊而无一利。至于性光出现，据高人说相当于道家炼神还虚阶段，属于性功层次，所以修炼自然从中下丹田向上丹田转移过渡，观守上丹田的性光，“无欲观妙”，也就是守上丹田。如果这时还要回过头来从上往下练，除非性光消失，否则是在走倒退的路子，其结果和修炼幻丹是一样的没有好处。{:soso_e100:}

南屏隐士

据高人说，真气运行法的巧妙独特之处就在于丹光出现之后，体内自会结丹，根本不需要人为地去结丹。如果在丹光出现之后再去搞什么结丹，那是重走别派丹法的老路子，如此一来，独一无二的真法也就不成其为真法，也就和其他丹法没有什么区别了。据高人说七十年代末八十年代初，在《真气运行法》刚出版的时候，他就研究过，发现这是对古丹法的继承和创新，如果不是李少波先生对古丹法和中医有独到的研究，就不会有真气运行法。高人当时把这个功法推荐给两个人练过，一个是五十多岁的军队高级干部，肝炎重症，人躺在医院里，什么药都用了，病危通知书发了三次，后来在床上练功，硬是把命捡了回来，八二年秋天还健步登上了庐山。还有一人是著名学者、国务院联合国问题专家，身患多种疑难杂症，长期服药没有效果，八一年练真气运行法一年，结果所有的症状全部消失。据高人说，道家养生要和于自然，顺应自然，逆自然则戕生。比如有一个叫胡孚琛的研究道家养生的学者，以前经常在烈日下暴晒，说是行日光浴，结果在脸上被晒出了皮肤癌。{:soso_e111:}

南屏隐士

据高人说，除了丹光和性光，五脏六腑的精华之气都有自己的光，很多练功者看见这些光就以为是丹光和性光，实在是张冠李戴。

南屏隐士

高人说李少波先生的真气运行法颠覆了传统古丹法，把练功者从人为结丹的旧练法中解放出来，是对传统古丹法的革命性创新。而且古丹法以前都是秘练，以繁复著称，而李少波先生以五步功法把它写出来，让它造福于广大群众，确实是功德无量，福泽后人。{:soso_e100:}

风静

研究别人的感觉有什么用呢。

小真

五步功后继续培补精气。
精气足而神旺，可以见闪光；
真气抟聚稳定，可以见丹光；
以丹气补心气，可以见心光；
以****合***，见性显性光。

真气凝聚了没有？
丹气如何显心光？
光这两步就把大部分人刷掉了。
说五步功后外呼吸停止，胎息了；胎息久了，三田合一了；三田合一入定了；入定了见性光了....
五步功后就谈性光了一定是信息理解偏差，所谓“性光”也许仅仅是神旺见光了而已。
五步功只是任督气交，生理功能的恢复有一个起点而已，用了几十年的身体要恢复不是五步功那种气机活跃了一下外呼吸停止了一下皮肤纳气了一下就完事的了。身体健康只是起点，如果身体强壮程度都比不上不练功的普通人，就敢说后面那些光光光的，一定是学术理解有误区。

小真

数种结丹信息显露后，就可以操作结丹了，一定得用方法，否则结不了，传统练法就是这样的。
李老是把操作结丹的方法融合进数个功法里，让学员在练习过程中，不知不觉就结丹了。
这也是一些人练真法不知不觉结丹了也不懂那是丹的原因。
但是这里也有一个小的弊端，如果没有过来人指导，不注意一些避忌，就很容易失掉。
08年我纯练真法时第一次结丹就是糊里糊涂结的，然后糊里糊涂就丢掉了。过了比较久才醒悟过来。

结丹一定要用方法，方法要么是老师教，要么是老师帮忙结，要么是把方法融合进练法让人自行结。
李老高明就在这里，具体操作已经全部告诉你了，但明不明白，做不做得到，那是你们的事，练的人那么多，哪管得了那么多？

小真

hgdl 发表于 2014-12-29 20:37
各种必要功境和现象稳定，在静定中有一阳初生，离开这个前提，高级的东西都是扯。有老师指点最好，但好 ...

一阳初生是哪个阶段？涵义是什么？操作前提是什么？你确定理解这个词的所有相关问题？

南屏隐士

小真 发表于 2014-12-29 19:17
五步功后继续培补精气。
精气足而神旺，可以见闪光；
真气抟聚稳定，可以见丹光；

据高人说从五步功后到胎息出现会有一个过程，因人而异，身体有病就出不了胎息。至于五步功后可以见性光，在李少波先生的书里更是写的明明白白：“在头顶表现出一种光色体，有力量，有形状”，“上丹田叫性”。当然，性光的出现也是有一定条件的，这就是学道如牛毛，得道如兔角的意思。

李少波先生说第五步功以后是“练神还虚”阶段，是真气运行的高级阶段，却并没有说“五步功只是任督气交，生理功能的恢复有一个起点”。如果真气运行的高级阶段仅仅能使人的“生理功能的恢复有一个起点”，那真气运行法还有练的必要吗？说实话，本人行医治病几十年，治过的病人不计其数，来住院的病人不用练什么功，在病愈出院后，哪一个不是“生理功能的恢复有一个起点”呢？{:soso_e100:}

小真

南屏隐士 发表于 2014-12-29 20:55
据高人说从五步功后到胎息出现会有一个过程，因人而异，身体有病就出不了胎息。至于五步功后可以见性光 ...

我说的五步功，意思是普及班教授的通督层面，难道你定义的五步功后见性光不是说通督坚持练习见性光的意思？难道你是指严格尺度那种？

严格尺度的话，如果我说见性触及元神，只是修行的起点，你能接受这种观点吗？
元神蓄力育生机，在生理上元神是什么？通过什么东西去触及？又如何蓄力？........

通督任督气交是起点，到触及元神，继而元神蓄力开发智慧，这个跨度是非常非常非常非常巨大的！
中间还有非常非常非常多的递进步骤，不是那么简单容易的，别看李老寥寥几句，那个光色体就很难做到的了。、
但是放在修行的总过程看，这个只是开始，刚刚开始蓄力，蓄力做什么？还有大把的东西要学习和认知。