碰到高人了，说呼气注意丹田，一直练到胎息出现

小真

练习五步功直到内息旺盛，继而体呼吸旺盛外呼吸停止，认为这就是胎息。此时精气足而神旺闪光，认为这就是性光，得出一直练五步功就可以了的结论，这个脉络很清楚了，肯定是把李老放出来的严格性光现象错认为是神旺闪光的后续发展了。

其实神旺闪光和性光显现中间还有一段非常非常长得距离，李老并不是直接这样转到修光的，所以李老并不认同李长隽那个思路，而是转回身体，提高身体的强壮程度，才有机会真气抟聚，以真气凝聚的丹为根基往上走。

练习五步功到内息旺盛时，用混元坐接手走丹道沐浴过程才是真学内置的的思路。先是用五步功累积的精气恢复整体生理功能，改善生理素质，再转到真气抟聚而往上走，并非走所谓的胎息路子和通督后马上修神光的路子，走那两个路子会导致机体摄入氧气减少和精气化光身体变差，都不利于生理功能的高效恢复。

这也是我一直认为五步功和混元坐无法分开的原因，在生理背景的变迁上，融合得太紧密了，一旦打断安插其他思路的功法，就把真学体系给割裂了；即使不是割裂学术，也把精气用力的方向导偏掉，降低了真气抟聚的进度。

真气凝聚成功前，胎息是虚的，只不过内息旺盛而已；
性光是不存在的，只是信息理解误区，神旺闪光而已。
真气凝聚成功，才会有丹光显现；
丹气补充心气，才会有心光显现；
在这之后，用心气去触及一些身体深层的物质后，才能实证到李老在篮版真学里所公开的性光现象。
再着重强调一次：
篮版真学里有一句话说得很直白：
心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。
心气在身体上是什么物质，触及了吗？没触及的人就去扯性光，可信度和严谨度有多高？
五步功打下的基础，得用抟聚法接手；抟聚法有了成果才可以往上走的，一步一个脚印，无法跨级前进。

小真

hgdl 发表于 2014-12-29 23:18
这也是我一直认为五步功和混元坐无法分开的原因，在生理背景的变迁上，融合得太紧密了，一旦打断安插其他 ...

这个不是术语好不好？这是真实的操作呀.....{:soso_e127:}
用心于何物，即可明了何物。
这里说得很清楚呀，心神，心气都是很真实的物质，不触及这些东西，如何能操作这些东西呢？触及后才谈得上真实操作。
找到自己的心，再修心，最后明心了才可以走开发神区开发智慧的步骤。

小真

hgdl 发表于 2014-12-29 23:36
我知道是实物啊，既然谈抟聚法，就别老去分辨五步功的事情，管它出什么功能和性光如何之类？

我为何要说这些，因为这些东西就是我之前反对五步功和混元坐之间安插功法的原因。
今天讲那么多，完全就是之前赌气许下的一个承诺。
如果当初我不许下那个承诺，今天我就不会罗里吧嗦说一大堆东西。
当然，讲完这个，我就可以收回那个承诺，把那股气结束掉，全部转回当下的生活，然后，然后我就没事了，该干嘛干嘛去了。

小真

hgdl 发表于 2014-12-29 23:36
我知道是实际操作啊，既然谈抟聚法，就别老去分辨五步功的事情，管它出什么功能和性光如何之类？你这个找 ...

李老不认同李长隽那个通督后就修光的路子，因为那个路子跳过了腹部精区的丹（精出于关元，丹实质是精气的精华物质）和胸部气区的心（心出于檀中，心主觉知），直接把气转到神区开发智慧。
李老用混元坐行丹道沐浴强化身体的素质，以真气抟聚为基础，由下往上逐层上升，先稳固精，再壮大气，最后才到神区开发智慧显现生命信息。自身精气稳固才不容易危及自身安全，明了自身才能够明了世界，对开发智慧显现的信息才不会理解错误，走向更稳妥。

小真

hgdl 发表于 2014-12-29 23:48
这些具体观念你已经强调过很多次了，如果在我这里说一次就够了，表示有所认同！你前些日子有不忘初心一说 ...

当然，上面所有论点都是我个人的当前视野来分析李老真学体系，未必和李老原意一致，只是一家之言，提供一个参考。
凡事还得以真研所真传信息为准。

小真

这个观点我很认同，以蓝版学术为依据，所谓依法不依人（或机构）！一切以实践为检验。
不同学术界的人可以用不同学术观点去解读真法。
丹道人士可以用丹道方法解读；
学佛人士可以用修佛方法解读；
儒学人士可以用儒道方法解读；
但哪个才是原始的意思呢？
也许这是一个没有答案的问题，也只有李老本身才明白了。

小真

第三次强调篮版真学里的一句经典话，说得很直白：
心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。

心气上补神气来增强神的力量，这就是元神蓄力的涵义。有气的来源，神有力才能把元神的全部功能发挥，加强其天生的机体调节管制作用。
这就是我在生命力和任督循环那个帖子里提及的精中生气，气中生神的生理印证。

神要靠气来补，气要靠精来生。以精补气，以气补神。精不稳固，无以壮气；气不壮大，无以用神，不能发挥元神对机体的调节管制作用。
这里说的气，是人体根本层面上元神元炁运用的物质，不是五步功混元坐起步时操作的后天谷精谷气。但两者相生的规律是一样的，一个是浅表意识能影响和控制的物质，一个是浅表意识无法干涉和操控的物质。先天精炁所化之真心真意并非后天精气所化之思虑心意，后天返先天后才有机会触及，可见李老所言“性光”高度是多么的难，根本不是后天精气旺盛时的闪闪光。

后天水谷之气是先天之气化合饮食水谷之气化生，所以先天之气一直在消耗无法停止，没有得耗之后人就接近完蛋了。
如果从饮食水谷之气那边补入多一些，那每天就不需要转化那么多先天之气出来使用，后天之气也足够维持肉身存活了。
从而让还没有使用的生命能量消耗慢一点，甚至转去发挥元神的机体调节管制作用，加强元神管制人体阴阳平衡的能力。
这个就是练功做的事情，修仙修佛不是凡人做的事，那是有仙骨仙缘，佛骨佛缘的再来人做的事。

一句话讲就是，我们要饱满后天水谷之气来减缓元气外耗力度。后天之气饱满，身体就不用把本来用于调节管制机体的气转化出来给人熬夜、纵欲、求财、求名，而更专注于维持机体本身的阴阳平衡工作，提高身体的健康程度。

最后有一个事实要认清，元精元气一直在消耗维持人活着，人始终会死，因为无法从根子上补入元炁。

南屏隐士

重复一遍高人的话：身体有病就一定出不了胎息，丹光和结丹一定是在胎息出现之后。进入胎息就意味着开始入定了，丹光和结丹一定是在入定中出现和完成的，性光一定是在结丹全部完成之后才会出现的，结丹之前都是命功，结丹之后会向性功逐步过渡，同时定功也会更加纯熟和持久，性光也会更加稳定和持久，性光出现就表明性功开始了。{:soso_e100:}

南屏隐士

总结一下高人的话：身体有病就一定出不了胎息，丹光和结丹一定是在胎息出现之后，而且会反复出现丹光和结丹，因为结丹不是一次完成的，要很多次，各种丹的性质也有不同。进入胎息就意味着开始入定了，丹光和结丹一定是在胎息入定中出现和完成的，性光一定是在结丹全部完成之后才会出现的，结丹之前都是命功，结丹之后会向性功逐步过渡，同时定功也会更加纯熟和持久，性光也会更加稳定和持久，性光出现就表明性功开始了。高人强调，由于真气运行法的独特设计，药来之时结丹会在胎息入定中自动完成，不需人为干预，除非前期练功有误，导致督脉不够通畅，使得大小药物不能进入督脉和沿着督脉上行入泥丸宫而炼，有阳兴并向前下走泻之势，需要采用舐吸撮闭一类的手段。自动完成所结之丹比人为干预完成所结之丹质量更高，质地更纯。定功即性功，守上丹田。定功深入（如面壁九年之类）可得六神通，开天门而出阳神。{:soso_e100:}