小议“轻守丹田与注意呼气”

johnyz

一、练功才两个多月的新学员，能有这样的好成果，是非常难能可贵，没有您这每天八小时的功时，那 ...
卢连芳 发表于 2010-7-28 17:22

    恩恩,受教了,卢老师,到今天突然感觉不那么怕空调了,应该是病气排了很多的缘故,呵呵.

希望并且等待高手多发些有价值值得我们新手学习的好文章, 同时看了些海外华侨老师解答别的功友的一些帖子,感觉很有道理,也很受用,大家都是实在为推广真法做了贡献, 功德无量哦,

大道本无边

卢老师强调了呼气在真法修炼中的重要作用,我觉得这个提示非常重要.呼气是真法的精髓,是真法能够取得明显功效的根本.
若谈一下我个人观点的话，我认为在真法修炼的不同阶段,对注意呼气一事，还是应该有不同侧重的.
概括来说,就是在大小周天大通之前的有为阶段,要特别强调呼气的作用.因为,全身经络尚未全通,真气尚不充足,呼气作为推动真气运行的外呼吸的动力来源,对促进真气运行,更快疏通经脉,意义十分重大.但大小周天疏通后,情形又不相同.
首先是经过一段较长时间的真法练习后,由于呼气在呼吸中总是被注意,在不知不觉中它已成固定优势.这一点,我在练功中深有体会.在现阶段，常常不是我在主动注意呼气,而是呼气的实与强相对于吸气的虚与弱,这种差异会引起我的注意.每当这种差异叩击我的注意力时,我总会想到,原来真法在我的身体里已扎下了根，形成定势,我是想抹也抹不掉了.
其次，注意呼气属于一种有为练法。有为，是为聚集真气而设，是为通周天而设。大小周天通后，真气在经络中的运行，没有干扰了，容易入静了。这时候，就要不失时机地化有为为无为，充分的解放神识，让神识没有任何负担的进入良好的入静状态。而注意呼气这个意念本身，在这个阶段，会造成神疲，干扰入静。
另外，练功早期，由于“八触”频频，经络上障碍不断，呼气的推力作用越加彰显，所以，每一呼气会感到气动明显。在经络大通后，真气充足，真气流动一马平川，真气运行变得从容和缓，因此，气动的动力已由外呼吸转为内呼吸，气动的感觉全凭入静来体会，而不是呼气。入静越深，气动的感觉越容易察觉，可以说，高度的入静，对真气的运行能达到明察秋毫的程度。

以上，仅为个人感受，说出来与大家共同讨论。还望卢老师与前辈们多指正。

卢连芳

“注意呼气”是“真法”特有的很重要的呼吸方法，练功中适时的灵活运用对排除杂念、活跃真气等作用显著。在 ...
灵翼散人 发表于 2010-7-27 19:02

    我知道“灵翼散人”老师受家教是非常严的。在真法推广活动中，不能动家教一个措辞，这无疑是正确的，否则真法就不是一门严肃的科学。
    但是，从我提出的第一篇文章的课题开始，没有涉及五步功法的一个词。因为我认为五步功法是一个常规教育，与学校里的教科书、医院里的常规治疗一样，都不能随意去改变，否则会出大问题的。
    而我所见解的是通督以后的话题，这就值得我们进行学术研究的必要。因为李老对通督以后如何练功有很多启示。如“轻守丹田即可”，“以功为法，以静为务，以守为成”，“练就是方法，功就是法”，“有欲观窍，无欲观妙”，也有一位高人提出来说，什么都不要，守空可也。这就充分说明练功从初级到高级，“从必然王国到自由王国”，是有许多方法可以采取的，也就是说“法无定法，适者为宜”，这与“灵翼散人”老师提醒我们的李老“当机当时，当守则守，当舍则舍”启示都是一样的，是一个如何选择适应自己、适应当时的练功方法问题，于已于时有利的方法则守，与已与时无利的方法则舍。正如“灵翼散人”老师所说的“李老已将呼气的作用阐述得很清楚了。”而且我以为李老在通督以前都把“注意呼气”作为动力应用过来，但为什么通督以后“可以不再需要呼气了呢？”是因为呼气妨碍了入静？还是呼气太加快了真气旺盛运行？还是通督以后于己于时不利。
   特别应当提醒的是：通督后，学员刚入门，对李老书上所述的内容体会不深，有的甚至看不懂（其实我们练功十几年的人，有的也没有真正理解透），有的学员因此而绕了湾子，瞎折腾了一番。有的甚至失去了气感，失去了方向，失去了兴趣。李老在杭州亲自培育了几千名真法爱好者，大部份都是因为通督后没有多大进展而离功而去，剩下的就是我们这些二三十个上了年纪的老真法。好好的一个功法，为什么有人离功而去，这就值得我们深思。
   所以，任何事物从低级到高级都有一个过程，要有个连续性，不要马上急刹车，使学员不自觉的进入了盲区。为了让学员健康地进入新的练功阶段，我认为由官网建立一个真学学术研究平台，很有必要，我个人提请真研所有关部门考虑。

卢连芳

卢老师强调了呼气在真法修炼中的重要作用,我觉得这个提示非常重要.呼气是真法的精髓,是真法能够取得明显功效 ...
大道本无边 发表于 2010-7-28 21:58

    您讲述的练功经验是很好的，说明您练功己进入较高层次，可以任意选择任何适合您的练功方法.
    但是，我认为“注意呼气这个意念本身，在这个阶段，会造成神疲，干扰入静。”这就是您错怪了“注意呼气”了。李老在第一步功法就提出“就是排除杂念的好方法”。而且根据我长期练功体念，李老这句话是可以时时体现的，“注意呼气”可以一直呼到“万念俱寂”时候也就是自己也感觉不到呼气的时候会自动消失。

zhangtongjun326

您讲述的练功经验是很好的，说明您练功己进入较高层次，可以任意选择任何适合您的练功方法.
    ...
卢连芳 发表于 2010-7-29 12:44

    好久没来，现在看到这个讨论很有意思，本人对这一帖的表述有同感。

逍遥鼠

回复 138# 大道本无边

在经络大通后，真气充足，真气流动一马平川，真气运行变得从容和缓，因此，气动的动力已由外呼吸转为内呼吸，气动的感觉全凭入静来体会，而不是呼气。入静越深，气动的感觉越容易察觉，可以说，高度的入静，对真气的运行能达到明察秋毫的程度。


同感！！！尤其是这两句“气动的感觉全凭入静来体会”...  “入静越深，气动的感觉越容易察觉，高度的入静，对真气的运行能达到明察秋毫的程度”。无怪乎，道德经十六章有云“ 至虚，极也，守静，督也... ... 静，是谓复命...”。合道须由守静而得之，至静比至虚。至虚才能合道。

当然，守静不是被动的守，守有守得智慧，那就是要心神合一，只有做到了心神相合，才会有更高级的入静功态的出现，那就是定，静能生定就是这么来的。

大道本无边

回复  大道本无边

在经络大通后，真气充足，真气流动一马平川，真气运行变得从容和缓，因此，气动的动力 ...
逍遥鼠 发表于 2010-7-29 15:18

    您一定是笔误吧，应该是形神合一。这和前些日子我们讨论的问题是一样的，形神相伴，在静中体察气机变化，当然也包括呼气。可谓不守之守，无为而无不为。

逍遥鼠

回复 143# 大道本无边


xin=心，xing=形，见笑。

形神合一对的，还有更重要的就是神气合一。就是呼吸的节奏合着神识，最后被神识所主宰，就会进入道德经上讲的“静而不淈，动而愈出”的那种境界。

zhym65

我知道“灵翼散人”老师受家教是非常严的。在真法推广活动中，不能动家教一个措辞，这无疑是正确 ...
卢连芳 发表于 2010-7-29 11:59

“特别应当提醒的是：通督后，学员刚入门，对李老书上所述的内容体会不深，有的甚至看不懂（其实我们练功十几年的人，有的也没有真正理解透），有的学员因此而绕了湾子，瞎折腾了一番。有的甚至失去了气感，失去了方向，失去了兴趣。”
卢老师说得对极了。我就是这样的。通督的后进步一直不大，就是没有注意呼气。看论坛上的帖子，都说“只要轻守下丹田即可”，又说通督后气感消失是正常的。所以虽然每天也坚持练功，但收效甚微。我们确是需要这种实践性指导。很多通督后的同修很长时间不更新日记，不是他们不来更新，实在是没有什么新的进步，所以没有必要天天来写陈谷子烂芝麻。大道本无边的帖子之所以受大家欢迎，一方面她能给人以很多启发，另一方面大家从她的实践中尤其是她的通督后的实践中学习到一些别人还未体验过的。所以，通督固然重要，但为了使真法真正成为爱好者们的健身方法，通督后的指导更是必要的。希望前辈们能多写一些这样的帖子，那么，我们这样真法爱好者才能一如既往地坚持下去，真法也才能真正成为大众喜爱的健身方法而发扬光大。

卢连芳

回复  大道本无边


  xin=心，xing=形，见笑。

形神合一对的，还有更重要的就是神气合 ...
逍遥鼠 发表于 2010-7-29 16:42

    逍遥兄弟：您的功夫是很深的，但对有些术语理解还并不确切。即使别人给您更正了，您后面的理解仍不确切（恕我直言吧）。比如心神合一，您应该想到如果心神不合，那不成了精神分裂症了。应该是神气合一，才进入了高级入静或者叫入定阶段，到那个时候的境界是元神完全控制了全身的潜能，呼吸微弱到无法觉察，五脏六腑受命于元神的安排，体内各种潜能发挥得淋漓尽致，但到底是什么情景，那只有自己到了这一境界后才能体悟到，是无法能够言表。而形神相合（合一），仅仅是练精化气的初级阶段，不用说入定，连入静都很浅，相当于通督或筑基阶段。我有得罪，您别生气呀，心态好练功才能上层次，这叫德性。

卢连芳

“特别应当提醒的是：通督后，学员刚入门，对李老书上所述的内容体会不深，有的甚至看不懂（其实我们练 ...
zhym65 发表于 2010-7-29 17:18

    体悟和要求多好呀，希望我们真法已经出山的同仁们，能够多出来多帮助师弟师妹们，让他们分享到更多的真法魅力。

行方智圆

通督后，学员刚入门，对李老书上所述的内容体会不深，有的甚至看不懂（其实我们练功十几年的人，有的也没有真正理解透），有的学员因此而绕了湾子，瞎折腾了一番。有的甚至失去了气感，失去了方向，失去了兴趣。李老在杭州亲自培育了几千名真法爱好者，大部份都是因为通督后没有多大进展而离功而去，剩下的就是我们这些二三十个上了年纪的老真法。好好的一个功法，为什么有人离功而去，这就值得我们深思。
   所以，任何事物从低级到高级都有一个过程，要有个连续性，不要马上急刹车，使学员不自觉的进入了盲区。为了让学员健康地进入新的练功阶段，我认为由官网建立一个真学学术研究平台，很有必要，我个人提请真研所有关部门考虑.
卢教师说的对极了.
看看真研所,每年12个月都有普及班,而高级班每年只有1期或者2期,这说明大部学员没有坚持到高级功法的习练而中途中止了习练.为什么呢?应该是没什么进步,没有尝到甜头."只问耕耘,不问收获",说的是一种心态,如果一个人10年修练没有结果,傻蛋也不会这样做．
卢教师说的问题不解决，真法无法发扬广大．

灵翼散人

卢老师提醒功友们，通督后勿忘“注意呼气”，用心良苦，值得大家感谢。这也是指导大家 “以功为法”的其中一种方法。
通督后习练第五步功时，真气源源不断补充脑髓，大脑皮层保护性抑制力量不断得到加强。此步功重点是“元神蓄力”，按照“有欲观窍，无欲观妙”的原则用功，入静的时间会逐渐增长，次数会逐渐增多。入静是练功的结果，不是开始。不要因此失去入静的信心。
李老说，“入静贯穿真法的全过程”， “谁入静好，谁进步快”，“入静的好坏甚至决定着练功的成效”。通督前是“注意呼气，真气旺盛运行”的初步入静；通督后是“元神的调控力量增强，真气旺盛”的高度入静。尽量减少对入静的影响，“元神的调控力量”就是一个“高明的保健医生”。所以要“以静为务”。
通督后，功者的呼吸方式已由“被动呼气转为了主动呼气”。按“以功为法，以静为务，以守为成”的原则锻炼，就会“有无相生通真路，永远坚持永进步”。

逍遥鼠

逍遥兄弟：您的功夫是很深的，但对有些术语理解还并不确切。即使别人给您更正了，您后面的理解仍 ...
卢连芳 发表于 2010-7-29 17:27

承蒙您抬举了。可能您没看到，刚才大道老师指出后我已经改过来了，心神合一＞形神合一，大道老师讲的这个本身没有错误，但就练功的层次上来说这个形神合一还属初级，即仅仅是外在的形与内在的神之间的契合。我后来又谈到了神气合一，这个是难以用语言描述的，必须有体悟才能理解。您对此的解释我是有体悟的，否则就不会引用道德经上的“静而不淈，动而愈出”这句话了。当我们真正实现了神气合一时，就会有身轻安的感觉，就是佛家所说的身安与心安的同时到来。卢老师其实在前面的帖子已经含蓄的说了一点，您是点到而止的。

卢老师别客气，有问题尽管指出，若连这点都承受不了，还谈什么功夫啊，您说呢?

大道本无边

我不认为形神合一是练精化气的初级阶段，我认为它应该是道家修炼永远不变的准则。因为道家是主张性命双修的，无论是南派由命到性，还是北派由性到命，最终都统一到形神合一的基点上。道家是即世成道的，贵生惜命，不会抛弃身体的。去年我在通督之后，曾经有一段时间，完全放空自己的神识，忘掉身体，进入虚空。后来发现，除了大量出现了灵动现象以及幻象外，越来越虚无缥缈，修炼对身体的意义完全都没有了。我反省到这是误入佛门，很快把神识抓回来了。我修道的目标很明确，到什么时候都不会再丢掉这实实在在的身体，让神识入虚空。前几天小真老师的留言，说出了我的心里话，我再把这段话在这里引用一下：

意守丹田，心神有个寄托；
气机发动弃守，觉照而不动，心神仍在这一腔子内，有形可寄托；
有出错者视某种气机发动感受为无为静境，一念希冀切入与维持，陷入身心分离，追求神意感受的陷阱：气机旺盛，感觉强烈，生理功能却未有实质改善。原因何在？

心神不离形体，形体得养生阳，阳生而忘形。
心神离却形体无处寄托，陷入虚无飘渺的精神波动，念头续念头流转反复，无能终止，形体终为神耗所累，衰竭败坏而一命了结。