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楼主: 杨小禅

杨笑禅兰州修行全体验(可能有助于功友减少弯路,尽快通督)

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发表于 2006-11-27 19:25:55 | 显示全部楼层
<P>那位老师说了什么心得呀?</P>
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发表于 2006-11-30 04:30:04 | 显示全部楼层
<P>如此好贴,建议固顶!</P>
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发表于 2006-12-1 20:29:01 | 显示全部楼层
<P>请教,真法第一步中有一句话:“在呼气的同时,意念随呼气趋向心窝部”。</P>
<P>那意念到底是从哪里开始趋向心窝部呢?是从胸(肺)部吗?</P>
<P>请过来人不吝赐教。多谢了。</P>
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发表于 2006-12-1 21:36:17 | 显示全部楼层
<STRONG>杨笑禅:我们还等着老太太的消息呢!!</STRONG>
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 楼主| 发表于 2006-12-4 11:19:07 | 显示全部楼层
<P 0cm 0cm 0pt">近几日工作也不太忙,但自己一直比较懒,基本上都是上论坛上看看帖,很少发言。本以为自己随便说说,不会有太多人在意,更不会有人关注自己的帖子。但昨天上讼坛后,发现多多怪的帖子,并称“一直关注”,甚是惭愧,遂连夜书之。</P>
<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>
<P 0cm 0cm 0pt">其实,我拜会的老师,如果大家细心的话,在我们手中的《真气运行学》一书中病例区中,就有她的病例。我也翻看了自己手头的《真气运行法》、《真气运行论》两本书中,都有她的病例,只不过在《论》和《学》中,删去了她练功后得到功能的一些文字,想是怕引发不必要的麻烦吧。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">她年轻时,由于一次工伤,导致两腿粉碎性骨折,由此引发了许多疾病。几乎到了濒死的阶段,生不如死。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">就在这个时候,她接触了真法。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">“听说最近疗养院来了一位老师,名叫李少波,教授真气运行法。我已经替你报了名,交了费,你明天就去试试吧。”医生说。这位医生和她的爱人一个单位,人很热情。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">既然人家已经把钱都交了,索性去试试,死马当活马医。她当时这么想。因为两腿早已失去行走能力。去的时候,她是被人用担架抬到了疗养院。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">“你的病情很特殊,不敢保证能不能完全治好,但只要练了,相信就会有好处。”这是李老给她的回答。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">听课自然也是在担架上了。也是费了一番气力。好在她的爱人脾气好,不弃不离,主动担当起了“秘书”,一边做笔记,一边再转告给她。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">“当时,我能做的事情就是躺在单架上,按照李老说的方法,细细琢磨,认真练习。”她说。“我有什么不懂,就叫来爱人,去询问李老。”</P>
<P 0cm 0cm 0pt">由于她从来没有接触过气功,她的问题很多。李老有次对她说:“你的问题怎么这么多呀?”虽然这么说,但她仍是有不懂的地方就问,边练边问。李老慢慢喜欢上了这个聪明的学生。,并称“你这个学生并不笨嘛!”</P>
<P 0cm 0cm 0pt">“我和别人不一样,别人都是腿脚灵便,而我则是天天躺在床上,这也是我比别人练功多的原因。另外,我当时的病情,在班上也是最严重的。这一切,都使我下的功夫比常人多出好几倍。”她说。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">苦尽甘来,柳暗花明。练功第九天,她通了小周天。十二天,通了大周天。在这期间,她还引发了一次自发动,在两个小时的自发动中,原本卧床不能动的她,竟奇迹般地站了起来,并进行了许多高难度的动作。这次自发动之后,她竟然能扶着东西站起来行走了。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">“是真法救了我的命,我衷心地感谢李老。”前不久,去拜访她时,她把这句话说了好多遍,我能看出,她对李老的崇敬之情。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">经过二十多年的练习,她现在身体健康。但由于工伤过于严重,走路虽不比常人一样灵活,但行动自如,洗衣做饭,不在话下。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">“我现在仍然坚持练功,中午<FONT face="Times New Roman">11</FONT>时到<FONT face="Times New Roman">2</FONT>点,晚上<FONT face="Times New Roman">11</FONT>点两点,这是我雷打不动的练功时间。”她说。</P>
<P 0cm 0cm 0pt">在老师家里的客厅里,挂着一个大相片。中间的是她的女儿,活泼可爱。她和爱人分列两边。她穿着一件大红的旗袍,看起来相当年轻。“这就是我们的全家福,是我能站起来后拍的。”她说。</P>
<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>
<P 0cm 0cm 0pt"><FONT face="Times New Roman"> <p></p></FONT></P>
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 楼主| 发表于 2006-12-4 11:24:08 | 显示全部楼层
<P>请教,真法第一步中有一句话:“在呼气的同时,意念随呼气趋向心窝部”。</P>
<P>那意念到底是从哪里开始趋向心窝部呢?是从胸(肺)部吗?</P>
<P>请过来人不吝赐教。多谢了。</P>
<P>__________________________________________________?</P>
<P>其实,你没有必要在这个趋上死抠字眼。在班上时,老师是这样教我们的:在呼气时,只管想心窝这个部位就行了,至于气的走向,是从胸呀,或是从喉什么的,都不要管它。只要注意心窝部,有感觉了,就说明得气了。</P>
<P>既然得气了,又何必管它气从哪里走呢。你最终的目地是在心窝,而不是气走的路线。舍本而逐末,最终得到的东西就会少之又少。</P>
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发表于 2006-12-4 11:39:31 | 显示全部楼层
明白了,看来有师傅就是和没师傅不一样。再次感谢!
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发表于 2006-12-11 10:24:40 | 显示全部楼层
又一次细细的读了一遍,真的很感谢杨兄!确实帮助很大.中,就是中!
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发表于 2006-12-11 19:11:00 | 显示全部楼层
写的太好了,我学到了很多
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发表于 2006-12-11 20:39:13 | 显示全部楼层
写的很好,辛苦了
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 楼主| 发表于 2006-12-13 13:35:06 | 显示全部楼层
<P>谢谢各位的捧场,小弟不才,不能给大家奉献更好的东东。不过,近日,偶在网上看了一个贴子《修习禅定和特异功能》,虽然说的是禅定功夫,但由于作者以前是练道家功夫的,能将禅定和气脉结合起来说,个人认为这其中对真法初学入静有一定的帮助,然仁者见仁,智者见智,故将该篇文章加以节选,以供大家细品。</P>
<P>__________________________________________________________________</P>
<P>修习禅定的入门方法<BR><BR>俗语说:“工欲善其事,必先利其器”。即是说无论干什麽必须籍借有用的工具,才能快速成功。修习禅定也是一样,需要合适的工具,那效益会成倍上增。在明朝时代流传下来的古籍{高僧传}中,会不难发现古代的大德高僧修行,在初习功法之时,往往肯先籍一项得力工具,但这工具不必外找,我们的六根,即是非常好的修习禅定入门工具。那如何籍用六根作工具?就是在眼,耳,鼻,舌,身,意。这六根当中选出一根,在修习静坐的过程中,把这一根,系于自己散乱的心缘上,渐渐修习纯熟,就会达到禅定的初止境界。即俗语说的真正静下来,能够把心止于一缘。<BR><BR>综观当今社会,乃是商业时代,我们生在这个时代,物质文明如此发达,未来会更加忙碌。所以作者在此篇的修习禅定过程中,选择利用呼吸作为入门工具,这是作者多年练功的心得,利用呼吸修习禅定,较任何别的方法,既快而又稳妥,若用别的方式来修习禅定,绝对是非常之难。在古代就不能下此定论,具体原因,后节再论。举一简单例子,在古代有听闻经法而开悟者,当今时代则不同,主要原因是古代人们人心淳朴,得经法后根本无有质疑,故有:“信为道缘功德母”的说法。所以在教习练功的方法上,也要别具慧眼,方使修习者走上捷径。本篇修习禅定是利用呼吸,呼吸,顾名思义即一呼一吸,也可说是出息,入息。佛法中称修安般或叫作安般守意。<BR>用修安般的方法修习禅定<BR><BR>修习者依以上的七支坐法,调整好身心,这时心里任何念头都不要有,只注意鼻孔呼吸出入的气息,也即是心息相依的第一步,使意念与呼吸配合为一,此时,修习者的心念不要离开呼吸,呼出的气有多长,吸进来的气有多长,自己要清清楚楚,但记住要用鼻呼吸,不可用口呼吸。初习者一定会脑中乱想别的事,这并不要紧,俗语说:“不怕念起,就怕觉迟”。如果脑中一起妄念,修习者就应马上警觉,不要乱想别的,赶紧把心念放在呼吸上,不要去管妄念,一心一意去注意自己的呼气与吸气,即使又起妄念,便再警觉,把心念拉回,拴在呼吸上,只注意呼吸,呼吸就像一条绳子,把心念这匹野马栓住,所谓的安般守意,即是如此。久而久之,便会心念专一,也就证到了佛学中四禅八定的“初禅”境界。练功的效果马上会到。<BR><BR>另外再谈及修安般在其他宗派里也是备受青睐。中国道家的{丹经},在隋唐以后兴起,里面关于气脉的问题,很多也是从安般品中脱胎,还有东晋晚期的{黄庭经}中的上药三品,也同安般品大有联系。在道家的{阴符经}上,有一重要口诀——“禽之制在气”。就是说练功者妄念纷纷,思想不能专一,是因为你的气在散乱,气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气,修习者用意念守住呼吸,把呼吸调顺了,心自然就不会再散乱。社会上许多人练功多年,还是身体经常出毛病,追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言:“天地玄珠,万气本根”。从这句话中就能看出气的重要性,任何人无论体格多健壮,体内的气息若不调顺,即是大病来临。可以说,在身心的配合下,气息能够发生万种变化。<BR><BR>现在的佛教界,气功界,很多人主张调息,听息,数息。以及密宗的修九节佛风,修宝瓶气等等,都与安般守意有密切的关系。但依练功的效果,唯修安般为上乘。关于调息,听息,数息等等,是佛家的天台宗把修安般的法门,给予扩充而已。<BR><BR>打通气脉与出偏的原因<BR><BR>无论各宗各派,或静坐功或动功,皆讲究打通经脉,但具体如何打通?一般畅导的便是气沉丹田,意守丹田,守窍等等。以为只要意守丹田或守窍,便能打通经脉,岂不知此中有多少的偏差会出现,以及不长功效的烦恼。练功者须知:气机内行,它是无所不通,在人体内是周流自在的,若气机只停留一处不动了,除非人体内部的生理机能有了障碍,或是生病之人才能如此。若说有人练功的确能够作到,作者明确告知,那是此人的心理意识所造成,同时,他所感受到的,以及形体上见到的,是神经血管充血的作用与心理意识导引精神集中的关系。而不是由气机产生的真气的留滞,更无法用此气来打通经脉 。这是诸多练功者修习多年而不见功效,以及出现偏差的主要原因。<BR><BR>现在许许多多的练功者,都非常注重守窍,有人认为,只要守住下丹田,便可“藏精固气”,或者“炼精化气”。其实,从中国的中医学,针灸学等有关理论来讲,关于“下丹田”部位,前有“气海学”,后有“命门学”,这两大穴确系人体生命很重要的关键所在,但练功能否守下丹田?这里面有非常大的问题,如果没有名师在旁边指导,反而危害无穷。比如肾脏衰弱,或有手淫,遗精等毛病,以及阳痿早泄等有关疾病,倘使意守下丹田,将促使此类病症更加严重。或者女子练功,专门意守下丹田,那流弊更大容易造成血崩等症,甚至会出现性变态等严重疾病,<BR><BR>至于专门意守中丹田或上丹田,会促使血压升高,神经错乱等病症。又有许多练功者专习守窍,出现红光满面的现象,自己乃至别人,就误认为是好的功效,其实非也,若年岁很大之人,要切实注意,此时,最容易引发脑溢血等症,此外,倘使身体上本来有潜伏的病菌,久守上窍,反而容易把病菌引至心脏及脑部,而发生不堪设想的后果。当然如果有经验的师长在旁指导,则不会出现以上偏差。所以,真正明确练功方法者,他是不会依守窍来练功,皆凭借呼吸作用,由此而引发人体生理潜能产生“真气”,由真气来打通经脉。那到底何为“真气”?所谓真气,密宗称之为灵蛇,灵热,灵力。瑜伽术中,称为灵能。佛家的唯识宗称之暖,寿,识。用现代的语言可说是生命的本能。<BR><BR>打通经脉的方法可分两种:一是引导真气来打通经脉,但必须要有明师在旁指教方可,这对于练功的大众来讲不现实。二是作不引导。在本篇的修习禅定过程中,作者即选择了不引导法,只要修习者一心一意把意念放在呼吸上,达到“止”的境界。体内气机开始启动而产生“真气”流动,但修习者切记不要理会这真气的动向,顺其自然,更不可去导引它,否则影响练功的效果。<BR><BR><BR>真气——宝藏<BR><BR>一般练功者,很容易把真气与呼吸之气混为一体,其实,呼吸之气只属于人体呼吸器官肺部的调剂作用,来维持生命的功能。至于人体内部的真气,它犹如一个原始的宝藏,它是与生俱来,永远潜在着无尽的功能。但作为平常人来讲,这种潜藏的生命之元——真气,将随老死物化,永远无法发挥作用。但是这一宝藏,若经过修炼者的合理修炼,即会产生无比巨大的功能。比如,社会上有许许多多的特异功能大师,气功大师。他们能够用意念去影响整个物理世界,造成诸多奇迹,展示于世人。还有从古至今的大德高僧,肉身长存千年不坏,有的甚至虹化飞升。这些奇迹都是有根据的事实。种种奇异现象都与修炼有不可分离的关系。但是,练功者如果不明道理,盲修瞎练,即使穷其一生的精力,也是开发不了这一宝藏。</P>
<DIV 16px?>为何打通经脉<BR><BR>无论有志于开发人体功能与智慧的练功者,还是为了练功强身健体的练功者,都不外乎脑中会出现,为何要打通经脉。在这个问题上,任何修习禅定的同修,都应明确知道。就依健康而言,可以说绝对健康的人不太多,至于不健康的原因,主要是大脑的思虑与妄念太多,即会影响健康。如果大脑整日清净无忧,自然精神就好,那身体就健康。这是任何人都承认的至理。由此可证明,生理与心理是相互影响的,所以,修习禅定主张静坐,达到脑中清净无妄念,即使身体不健康也会转为健康,这是必然的结果。健康的体魄加之大脑清净无妄念,体内气机启动而生真气,真气运行而不加引导,真气就会顺奇经八脉运行,这是不易的现象。而后便会进入天人合一的大定境界,人体潜藏无尽的功能、就会显现出来。所以说先修气达到清静无妄念,然后求“定”得到了定境既成功有望。修佛家密宗也主要强调修气修脉,气修不通脉络转化不了,不能求得“定”就是所谓“中脉不通而言得定者决无是处。”另有,当练功者静坐时间久了便会感觉腿酸腰痛,这也是由于气脉不通之故,若真气通过八脉则浑身舒适,喜欢长时间的入坐,无论时间多长都不愿下坐,由以上种种迹象可表明打通气脉之重要。<BR><BR>除此之外依循禅定功静坐的法则,倘若气机通过任督二脉则会发生犹如道家所谓的“大周天”与“小周天”的种种景况,而且都有正规而准确的反应,那怎样适合练功的规范呢?这是一个极为重要的问题,从古至今依修丹练道皆对气机通行任督二脉。运转河车,大小周天,向来视为无上的秘诀,那么‘河车’运转,转来转去,转到几时为止?这在后节经脉的变化再详细介绍。道家丹经中的“璇玑停轮,日月合壁”,“重入炉鼎,再整乾坤”。即是河车运转,气通八脉的实际情景,但是在道书上记载打通经脉及过程,基本都用代名词。不懂内里是看不懂的,因为在古代这些都是绝对不向外泄露的秘学。<BR><BR></DIV>
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 楼主| 发表于 2006-12-13 13:40:35 | 显示全部楼层
<P>接上篇</P>
<P>____________________________________________________</P>
<P>人体经脉分布与剖析<BR><BR>为方便修习禅定者,熟悉与了解人体经脉路线,以及各条经脉的名称,作者把佛家密宗气脉学,道家气脉学,统统在本章中写明,并加以比较与剖析。<BR><BR>密宗气脉学以三脉七轮为主,所谓三脉是指左脉,中脉,右脉。但以中脉为主,中脉的位置以男子而言,是由海底——会阴穴。即肛门之前,睾丸之后的地方。一直上贯头顶,即发际以上四指处。以女子而言,是由海底——子宫底部,一直上贯头顶发际以上四指。这条脉络即是中脉。在中脉的左边,由左睾丸上去,紧挨中脉至头的顶部,这条脉络即是左脉。在中脉的右边,由右睾丸上去,紧挨中脉至头的顶部,这条脉络即是右脉。这三条脉络合称三脉。<BR><BR>至于七轮名称是:梵穴轮,顶轮,眉间轮,喉轮,心轮,脐轮,海底轮。它们并非真有七个轮盘,而是部位的代号,分别分布于头顶发际以上四指{梵轮},头顶中央部位 {顶轮},鼻子以上两眉中间{眉间轮},喉头部位{喉轮},心口部位{心轮},肚脐部位{脐轮},会阴部位{海底轮}。综合以上共称三脉七轮。<BR><BR>道家气脉学,总称奇经八脉。先由督脉介绍,督脉是人体后背的尾椎底部开始,沿脊椎而上,经后脑勺部位上去,称为督脉。任脉是由人体内海底开始,经肚脐处,心口处,喉头处而上,称为任脉。任脉在前,督脉在后。这两脉之中分别都有三关,即道家所讲的前三关与后三关。在任脉的前三关是:下丹田,膻中穴,十二重楼。在督脉的后三关是:尾闾穴,夹脊穴,玉枕穴。以上称为任督二脉。其他横于腰际的带脉,还有冲脉,再加上阳跷脉,阴跷脉,阳维脉,阴维脉。统称奇经八脉。<BR><BR>为何人体是一样,道家与佛家对人体经脉称谓却不同?作者为此在本篇里加以说明,是为方便修习禅定者,能够全面了解人体气脉学。其实在道家的道书中,他们把人体经脉与气脉的种种变化,统统都用隐语,术语。关于隐语及术语的意思,在古时是秘不外传。比如,道书中的:“左青龙,右白虎”。就是佛门密宗的左右脉。“前朱雀,后玄武”指的是人体经脉学的任脉与督脉。“大周天”是指气通左右二脉。“河车运转任督二脉”就是小周天。虽说佛家与道家经脉学称谓不同,各有千秋。但站在经脉学的立场来讲,实际是殊途同归。<BR><BR>修习禅定与气通督脉<BR><BR>当修习禅定达到了基本上可以把心念拴在呼吸上,其他妄念也基本降服,这时的大脑中非常静,已到初步定境。继而,修习者会觉察到在自个的会阴部开始,有一股时热,时胀的气流,起于会阴,循后背脊柱向上,经脑颠顶部沿头额而下行至鼻柱,修习者切勿惊恐,这是气通督脉的象征。<BR><BR>另外,在气通督脉的过程中,修习者身体的强弱也会出现不同的征兆,在此,作者把体弱者与体强者出现的征兆,详细说明,使修习者无后顾之忧,循序勤加用功。<BR><BR>{一}体弱者的征兆:这是指体弱有病或年岁老,还有病根隐伏体内而未察觉者。当这些修习者练至气行督脉时,则会感觉背部胀疼,甚至有背部痉挛现象,而且后背一片冰冷。有了上述情形,修习者首先要明确知道:这并非修习禅定出了毛病,这是证明自己生理上有病,或者是潜伏体内疾病的反应,更值得庆幸的是若不经过修习禅定的测验,还不会提前知道体内有病。另方面,修习者知道自己有病,包括肺病,胃病,肝脏病,心脏病等等内脏疾病。这皆是修习禅定而发出自我治疗疾病的功效。无论修习者知道或不知道体内疾病的大或小,只要有坚定的信心,不懈的修习禅定,就能够自我治疗,很快病症消失,而渐入佳境。<BR><BR>中国著名的气功家蒋维乔大师,他在没有练气功之前,早已患非常严重的肺病,后来开始修习静功,体内宿疾逐渐消失,以至成为我国著名的气功家。所以说:“有病方知身是苦,健时多向乱中忙”。<BR><BR>{二}身体健康者的征兆:到了这个阶段也会出现背痛或肩部痛,但是背部发热,象有股东西在活动,只是很难往上动的感觉,这即是道家所说“河车”运转到夹脊穴这一关,是气通督脉的过程与现象。望修习者认清。这也是阳气到达“还阳穴”的现象,此时,一定放松心念,守住呼吸,不要把注意力集中背部,只管专心修习安般,其他痛楚的现象一概不理,那这股气就会豁然松弛,打通夹脊穴,进入心境开朗,精神充沛超出常人的境界。<BR><BR>气通玉枕穴(后脑)<BR><BR>当修习者的气机打通夹脊穴这一关后,这股气便循督脉线上行至头部的后脑——玉枕穴。从中国传统的医学观念,“头为诸阳之首”。所以作用最大,它与大小脑神经,间脑,以及脑下垂体等组织密切相关。人体头部有三大要穴:玉枕,前脑,间脑。作者依气脉的顺序来先分析讲明玉枕穴。<BR><BR>等到气机通过了腰部,背部后,便自然而然升到后脑,当这无质无形的气机到达玉枕穴的时候,修习者在坐中就会感觉神志不太清明,昏昏沉沉,似睡非睡的状态。或者在昏昏迷迷中看见事物与景象,在这阶段,修习者要保持健全的修习禅定的理论。就是保持一知:守住呼吸,不理会这些现象,即会黑暗来临,就有破晓天亮。<BR><BR>气机到达后脑,可说是修习者在禅定方面向前迈进非常大的一步,但在这阶段,也是很复杂而又麻烦的阶段。值得欣喜的是,气通玉枕这一关,便可打通中枢神经与大脑神经部分的气脉。而入佳境。麻烦的是,打通了玉枕穴,前脑与间脑在将通而又未通之时,在这阶段,修习者的脑神经受到气机的影响,而会出现幻觉或幻象,有时预测小事也灵验,因此以为已得神通。其实这只是心力的本身,的确具有灵验的感应功能。这些小的感应只不过是修习禅定初始的验证,并不是真正出现特异功能,此时,对大事情并不会灵验,因为定力还不够的缘故。修习者到此时的境界后,千万不要得少为足,沾沾自喜。在修习禅定过程中,无论出现任何景象与验证,要统统不予理会,否则会被修习中的假象,幻象所蒙蔽而功败垂成,须加倍努力,待气机通过间脑,便会心境豁然开朗。<BR><BR>气通前脑<BR><BR>气通后脑玉枕穴以后,气机移至前脑,此时的现象反应,不如在后脑时复杂,它的反应,便是前额左右两边太阳穴发胀,感觉眉心与鼻根之处,有鼓胀或轻微刺痛的感受,但原先杂念纷纷的情形,到了这个阶段,基本上没有了,较之过去发生在生理与心理的痛楚感受,也相对减少了。至于幻觉,在这个阶段还是有的,未发生之事,也能提前知道,修习者须认清这并非是天眼通,这只是修习禅定的一点小利益而已。千万不要去执着它。其实这是心念之力与脑波的摩擦而发出暂时的现象。<BR><BR>另一种现象是练功者在练功过程中,指的是正在打坐时,便会闻到檀香气味,以及别的各种香味,这是练功者内脏的正常体香,,换句话说,若是功夫不到这个程度,是不会闻到的,是为修习禅定的功效。<BR>气通间脑<BR><BR>气机通过了前脑这一关,修习者要放松头部的感受,继续守住呼吸,这股气机就会自然的回转于大脑和小脑之间,称为间脑。继而上冲到头顶中央{泥洹宫},密宗称为梵穴轮。世俗的练功者以为这已打通督脉,其实,并不尽然,这是初步打开了中枢神经。<BR><BR>气通间脑之时,在头的顶部有胀满感觉,就象有物体压在上面,这是间脑没有打通的缘故。修习者对这些现象不要理会,更不要把注意力放在头部,只坚守呼吸,浑身放松而听其自然。继而,修习者就会感到头顶中心,发出一股清凉如水,异常舒适而下沁心脾之感,这股清凉甘甜的津液下降,由舌尖接住而下咽。在七支坐姿中,要求舌抵上颚,即起到这非常重要的作用。<BR><BR>此时下降的津液至香至甜,香是清香,甜并不是糖之甜味,可说形容不出来。中国道家所说的:“醍醐灌顶,甘露洒须弥”,“玉液琼浆”。就是指这下降的津液,修习者须知:这下降的津液,并非是平常口中的唾液。道家认为此下降的津液,是返老还童的长生之酒,虽言过于神秘,但的确它能起到祛病延年的功效。此时,不食而不会感到饥饿或服气能够辟谷。<BR><BR>总之,在修习禅定过程中,气机已通达了腰部{尾闾穴},肩背{夹脊穴},头顶{泥洹宫},眉间{印堂穴},后脑{玉枕穴},以及前脑,间脑。到此时,可以说已经打通了督脉,修习禅定的路已经迈了一大步,切不要得少为足,再接再厉,等待气机下降,再打通任脉。<BR><BR>对任脉的认识<BR><BR>任脉包括了五脏六腑,它的中心在人体的中宫,在医学上也称中宫,主要器官就是胃脘,即是胃部。按阴阳八卦的理念,它是五行{金木水火土}的“土府”。所谓 “四象五行皆籍土,九宫八卦不离壬”。就是这理论的依据暂且不谈,但脾胃对人体的健康长寿,至关重要,无论大小疾病发生,第一警告就是胃口不开,食欲发生问题。这是任何人都体会过的。<BR><BR>打通任脉是在打通督脉之后,如果任脉打通,中脉也就通了。无论佛教,道教,还有别的宗派,有句常言 “一脉通而百脉通”。即是指任脉而言。任脉一通,紧接而来便是轻安现象,也就是能够入定的前奏。之后才能“炼精化气,炼气化神”。人体的巨大能量便会显现出来。所以,无论修习任何功法,都不能心急,况且很多的修气功,修气脉,修功夫者。都拿着些皮毛再练,整个修气脉的系统还没搞清楚,甭说开发自身潜能,就健康而言,都会有问题。<BR><BR>道家还有个名词叫“焚修,炼师”。这也表明,作为练功者,想出成就,就必须苦修,否则,只能是“纸上谈兵”。<BR>气通任脉,就是中宫气通了,就体会到充实之谓美的感受。孟子所说:“浩然之气,充塞于天地之间”。就是这个阶段,而也是真真实实的境界。佛家密宗中讲:喉轮至心轮部位打通之人,就可以无妄念。也是这个阶段。<BR><BR>气通任脉及其象征<BR><BR>修习者气通督脉之后,在努力上进,到达肠胃有气泡滚动,鸣荡的声音,经过这一征兆,就有食欲大增的情形。但也不可贪图口腹之欲而过分吃饱。其次在“中宫” 胃部有了这些现象,可能在同一时期,会有打嗳气等现象。关于嗳气,这是胃气上行,将要气通食道管{十二重楼}的象征,修习者要任其自由,等到十二重楼的气机冲开以后,便头脑清新,胸怀舒畅。而且由头顶降到唾腺所流出的津液,滑滑自来,充满口腔。在西藏,内蒙一带,修习密宗的弟子,对于修习者有了以上打嗳气的人,会生起恭敬礼拜之心,他们皆以为修气已有相当成就之人。<BR><BR>在这阶段的另一种现象是大便频繁,犹如泻痢的情形,会持续十天左右。修习者须明知:一个平常人,若有了大便频繁,甚至有泻痢的情形,那必然是胃病或肠炎之类的疾病,毫无疑议,它给予的感受是痛苦的。但是如果是修习禅定,在气通任脉之时,发生大泻现象,它毫无痛苦的感受,反而内脏有一种特别舒服的感觉,等泻到后来,会便出一些黑色的黏液,这是多年来影响肠胃健康的积滞物,平常人是无法清理的。<BR><BR>以上的现象过后,就会出现胸口俨然有物堵塞,但吐又吐不出,忽然咳嗽带有浑浊灰暗色的浓痰,这是气通十二重楼的现象。此时,胃气通过十二重楼,喉结部分便内缩,舌尖自然上翘,继而整个舌头贴紧了上颚封住喉头,这种现象,道家称为上鹊桥而凳天梯。<BR><BR>修习者继续努力,这股气会自然进入下丹田{气海穴},此时,胸间“膻中穴”部位,就会豁然开朗。甚至能听到心脏部位,有劈啪开裂的声音。佛家所形容的“意解心开”,则是这个阶段的现象。这股进入下丹田的气,才是真正的气归丹田!殊不知,真正气归丹田是人体内气机启动,打通督脉后,进而打通任脉,才为气归丹田。否则,真有“迷头认影,自落痴狂”之嫌。到此,可以说修习者的静定功夫,已相当深了,但还不能真正入定,须待得轻安后,继而就能入定。<BR><BR>轻安的发起<BR><BR>修习者达到了上述的气机反应,持续努力,在短时间内,归于下丹田的气机又开始下移到会阴,性腺部位,继而打通阳跷脉,阴跷脉,阳维脉,阴维脉。气机畅通四肢。<BR><BR>作者在此详细的加以说明:气机由海底{会阴}启动下行,循两大腿的大脉管而足下行,一直到达脚心,此时,盘腿而坐的酸麻胀通的感受已完全没有了,体内的每一根神经,每一个细胞,都会发生暖,软,轻,乐的快感,非但不想下座休息,反而喜欢盘腿久坐,贪图其中的快乐而进入轻安舒适的妙境。在此定境中,气机会再循督脉路线,上冲腰背,畅通左右两肩,从而到达两手的指尖与手心。修习者这时全身柔软舒适,柔若无骨的感觉。继而,平常身体存在的感受也消失了,进入了定的境界。有如老子所说:“专气致柔,能婴儿乎”。即此境界。<BR><BR>修习禅定的学人,经过几多辛勤苦练,到此为止,无论男女老幼,体力强弱,秉赋异同等等关系,各人练功的变化,虽因人而异,但不会离开篇中各节所述的现象。到达此阶段,就是道家所讲“练精化气”的成就,也是能够“入定”的成就。可以说是非常大的成就,因为有了这成就,则能顺利达到自身功能的显现。<BR><BR>修习禅定及功能显现<BR><BR>当修习者已得能够入定的定境后,只要开始练功则身心清净,舒适,绝不会有妄念或身上不适,此时,甚至连呼吸也觉察不到了,也用不着再坚守呼吸。修禅定的安般守意{守呼吸},是修习者在没有达到入定的时候,来排除妄念及体内感受的作用。比如,一个人要过河,就乘船到了河对岸,而用不着把船背在身上走道。守呼吸即同这只船,起到协助作用。<BR><BR>修习者在定境中,外在的呼吸极其微弱,但小腹里面则出现内呼吸,就是小腹内出现翕和现象。大脑静到极点,生机活泼,体内阳气周流全身,无论体内以前患有任何疾病,此时都消失得无影无踪,而且百病不染,即使老年人也定会鹤发童颜,身强力壮,至于延年益寿,已并非高攀。<BR><BR>修习者继续住于定中,不用太久时间,体内的巨大能量,就会显现出来。这些能量即是特异功能。比如:天眼洞开,未卜先知。等等。所谓天眼,并非另长一眼,而是肉眼的本身,起了另一种功能,得眼通之人,与普通人一模一样,但他能看多重世界,任何物体皆挡不住视线。这些令普通人看来,似是神话,其实非也,当一个人的生命功能,充沛到极点,也就是精,气,神充沛到极点,人的生理,心理就能超越一切物理的障碍。<BR><BR>虽说入定能够显发特异功能,但修习者须牢记戒德,否则,悔之晚矣。总之,显现功能是自身能量的放射,修习者要保持已拥有的能量,持续用功,便于日后智慧大开,这才是修习禅定的最终目标。</P>

<P>(细读文中,发现禅定的功夫,是先通督脉,后通任脉。这和真法的前两步功中,呼气下行丹田有些不一样。真法好像是先通任脉,培养丹田真气,而后通督脉。但就练功情况而言,许多人通了督脉后,并不能形成环流,一则与丹田气不足有关,二则也表明,任脉可能未打通的缘故吧。个之人见,还望看贴者都发表自己的见解!小禅在此谢过了!)</P>
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发表于 2006-12-13 17:15:47 | 显示全部楼层
<P>慎之!</P>
<P>慎之!</P>
<P>慎之!</P>
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发表于 2006-12-13 19:34:59 | 显示全部楼层
<P>看了人体经脉分布这篇文,我觉得在练真法的整个过程中,直到打通督脉的感觉和表现是同真法所描述是相同的,比喻心窝沉重,丹田发热,命门跳动,夹击玉枕受阻等,练到三、四步功时小腹隐隐痛,连续拉了三次污秽便,这些在练功指导中都有讲.</P>
[此贴子已经被作者于2006-12-13 19:36:09编辑过]
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发表于 2006-12-14 10:11:11 | 显示全部楼层
<P>好贴,真正的好贴不用置顶也常在顶。</P>
<P>建议楼主以后如果发非“真学”的内容,可发在实践探索区,以免新人误会。很多新人不看全部内容,很容易断章取义。部分人喜欢特异,容易混着练,于是很容易出问题。只有到了一定水平,参看各类功法,才自然知道哪些可取哪些不可取。</P>
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