开始写练功经历日志----不管是做对的还是错的，都要真是的记录下来

常青树

贾国宗
关于习练真学中的呼吸、呼气、吸气和真学调息的几个问题
1、呼吸:就是一个完整的呼气和吸气的全过程。习练真学，强调以“自然呼吸”为基础。
    2、自然呼吸：就是天生赋予的、自然而然的生理自主呼吸。不加任何心理、意识控制呼气和吸气的长短、舒缓、深浅、粗细以及腹腔、胸腔的型态变化。
    3、注意呼气：就是在“自然呼吸”的基础上，“随”着呼气的进行，有意识的关注呼气的过程。
    4、呼气：肺缩小时，肺内压高于大气压，气体出肺经由鼻孔排出的过程，称为呼气。
    习练真学时，一般的操作要求是，注意呼气的同时，注意特定的某个部位，或动功班、提高班里的某个动作，如“呼气注意心窝部”，就是在注意呼气的同时，又注意心窝这个部位；吸气任其自然。
    5、吸气任其自然：就是呼气结束时恢复“自然呼吸”的无意识状态，“不做任何安排”、任其自然吸气或者称为“忽略吸气”。
    6、真学调息，才是人们通常所说真学的所谓“调整呼吸”比较确切的内容和方法：真气运行法的调息方法的特点，就是上面第2、3、5项所述内容的标题“自然呼吸，注意呼气，吸气任其自然”。

常青树

胸式呼吸 腹式呼吸 逆腹式呼吸 胎息（离我太远）

呼吸，分为胸式呼吸、腹式呼吸、逆腹式呼吸、胎息。

一般人来说都是胸式呼吸，而不是逆腹式呼吸。

胸式呼吸是指我们平时吸气，胸部扩张，呼气，胸部下降，当然也会伴随着腹部的下降和上升，但这不是逆腹式呼吸。

腹式呼吸，吸气时小腹鼓起，呼气时小腹降下，一般修行来说都是采用腹式呼吸的比较多，因为在道家修行的理论里，腹式呼吸主补，生精培元的作用。

逆腹式呼吸，吸气时小腹内收，呼气时小腹外突，但是和兄式呼吸不同的是，逆腹式呼吸时胸是不动的，就算把手放在胸部你都是感觉不到他在呼吸的。我的师傅在做逆腹式呼吸的示范时，你能明显的感觉到当他吸气的时候，小腹内收，胸部不动，光看胸部是丝毫感觉不到他在吸气的，但是与此同时，后背命门的位置就鼓起个大球，甚至可以随着进一步的吸气，把这个大球拉至后背背心，呼气时反而经胸部，回到腹部。逆腹式呼吸的作用是练精化气，没有经过顺腹式呼吸是做不到逆腹式呼吸的，因为这种呼吸要求很高，而且做逆腹式呼吸其实是很累的
性永生 :

慢半拍1234 发表于 2013-8-2 12:20
找了很久才找到 呼吸的几种方式
胸式呼吸 腹式呼吸 逆腹式呼吸 胎息（离我太远）

1、如果您这样去锻炼，就不是真气运行法了！
2、提供一个链接，请您参考：
关于习练真学中的呼吸、呼气、吸气和真学调息的几个问题！
http://bbs.zqyxf.com/forum.php?m ... =8448&fromuid=31203
3、如果您愿意，可以多看看我曾经发表过的有关内容，或许对您的锻炼有好处！
http://bbs.zqyxf.com/home.php?mo ... e&from=space&page=7

常青树

性永生
1、 呼气注意心窝 就是呼气的时候想心窝=正确。
2、第二步 就是呼气的时候和热感一起往下走=不完全正确；正确的方法是：呼气的时候，意念“随着呼气的过程”从心窝部趋向下丹田。“随着呼气的过程”是操作的关键。
3、 第三部就是呼气的时候想着丹田？=正确。
二、真气运行法锻炼的关键，是要领的正确理解与操作，要靠按照比较正确的方法去实践，实践出真知！


真气已经进入督脉，也就是第四步了，其基本操作方法，还是继续按第三步调息凝神守丹田要领操作。具体操作方法可以是"淡淡的守着下丹田，杂念多的时候数呼气的个数，杂念少的时候只轻轻的体会每个呼气",后背督脉上的反应不要忘了也不要帮助他。
丹田有涨感是正常现象，是真气充足的表现。继续坚持锻炼。
调息是凝神的方法，凝神是调息的阶段性成果。凝神分为主动凝神和被动凝神。
主动凝神就是"一念代万念"，就是只做调息这个事。
调息的具体操作可以是---淡淡的守着下丹田，在"杂念多的时候，数呼气的个数，杂念少了的时候，只轻轻的体会每个呼气"。
被动凝神，就是调息到一定的时候，自然进入自动凝神的一种状态。
后背督脉上的反应不要忘了(写出来)也不要帮助他(没有的不要写)。下丹田以及督脉之外的反应可以忘掉他。

常青树

小真

这几天生意比较好，心情不错，那就继续上干货；看了有所得，可以祝我身心健康，生意兴隆，谢谢。

简述、不包看懂，自己体会，练到自己身上。
此文主要对真法核心练法中的意守丹田练法进行解析，非常关键。
论坛里李老的原创文章中写有一些很精准的练法解构，还请细看。

五步功意守丹田的用意对象是身体的局部区域：丹田、胸腔、腹腔。
原理是通过意识关注呼吸和身体来生发、鼓荡、聚集真气，此三者的搭配方式就是文武火的操练方法。

需明白一个客观事实：呼吸时胸腹腔的开合运动一定会让意识有所知觉，但我们可以知而不守，就是说意识有选择权，可以选择主动关注的对象是什么。因为人是活的，有知觉很正常，没知觉就是死物或麻木了。有所知觉不等于主动用意，它不妨碍意识在做的事情，所以无须抹去吸气或者呼气时胸腹腔的张缩知觉。
比如：吸气时胸腔被大气压打开，摄入更多的氧气，这不是注意吸气，因为意识首先感知到的是胸腔张开，胸腔是身体的一部分，意识觉知到的先是身体。如果吸得不够，才需要注意一下吸气，只要不是把注意吸气本身作为方法一直练就好了，没必要对吸气如临大敌。

意识关注的对象只有两种，呼吸与身体。
一前一后关注它们的次序决定了文武火的采用。

第一类：意识先关注呼气，后关注身体，分三种操作。
1、意识只关注呼出的气，文火。
如：真法调息方法。

2、意识先关注呼气，呼气往体外排，然后意识移回身体，弱武火。
如：第一步意识跟随呼出的气下潜，然后意识关注胃区。

3、意识先关注呼气，然后把呼气压向体内，强武火。
如：第三步丹田没什么气感时，可以这样操作；如果太过火，就切回2或者1。
有重守丹田口干舌燥生疮、真气过于活跃全身乱跑、气机上浮涌上头、自发动无法停息等等武火反应的，用了这种。

第二类：意识先关注身体，后关注呼气，也分三种操作。
4、意识先关注身体，后关注呼出的气，呼气往体外排，文火。
这就是存而不忘知而不守的练习方法，说的就是这个。即将呼气时意识先想着腹部，呼气开始了意识就去关注呼出的气，此时就是三分意于丹田七分意于呼气的状态，这就是最经典的轻守丹田方法，我敢说真懂的人没几个愿意说得那么直白的。
意识先存身体，后注意呼气，身体不忘，知吸气而不守。

5、意识先关注身体，后关注呼出的气，把呼气压向体内，强武火。
有重守丹田口干舌燥生疮、真气过于活跃全身乱跑、气机上浮涌上头、自发动无法停息等等武火反应的，用了这种。

6、意识只关注身体，任呼吸自然起伏，也就是纯守形，不管呼吸，文火。
此处的守形指的是关注局部，不是关注整体。
意识关注整体是为了将真气布散整个身体，与意守丹田局部聚气是不同的路子。
混元坐是在真气布散整体的基础上，利用形体左右交叉，促进左右阴阳气交，有促发心肾气交的功效，身心气浑融一体。

真法的标准教学中常用的是：1、2、4。
学员练习误区里最常用的是：3、5。
修正练法，就是从3、5转到采用1、2、4上练习，转武火为文火，就能避免武火反应了。

意守丹田是一种集中真气于局部的方法，意守丹田范围内一般无须用到6。
真法动功要求关注肢体动作其实就是一种守形训练，动功由动归静，气属动，形属静，气不乱跑而归敛身体，气与形融合一起，心就静了。
但我对真法的动功不太感兴趣，所以可以讲的比较少，有丰富动功体会的网友可以在这方面补充。
所以6的纯守形操作是我练习其他门派功法时才去单独操作的，那不是走混元坐左右气交促发心肾交的路子，而是直接促发心肾气交，所谓异曲同工之效，这里就不点名了，毕竟那是人家门派的东西，不经过许可不可作为自己的东西讲。在这里衷心感谢那位老师，愿那位老师身体健康，事事顺利！

上述皆是纯技术的练法操作，如果不清楚自己在用哪种，也无须着急，没必要一定要搞清楚。
记住一个原则就可以了：不够火就加火，过火了就减火，只要能做到，那就继续练习，没必要停下来搞清楚再练，那样是自己放慢脚步。
任何体会都是在练的过程中累积操作经验和感官经验，练完了回想才有所感悟，然后才能理清。

先练，坚持练，练的过程用直觉去调整，累积到一定程度，真相自己就浮现了，然后再行修正

常青树

3.4
5.30--7:00
凝神守丹田
今天呼吸上只给丹田送了几口气，然后默默把意念放入丹田，默默静守。
身体没什么新感觉，只有感觉丹田有些感觉，貌似有似气非气、似物非物的东西。
8.30--10.05
散盘
凝神守丹田
送几口气给丹田，静守，腹式呼吸。感觉丹田没温度，守中丹田，然后用第二部方法意随丹田趋，热流抵达下丹田。只做了几次，呼吸的方式竟然改变了，鼻子吸气时，居然感觉吸不到外部空气，而是把体内的气从身体中吸出来，然后随着呼气的到来，又把从身体中吸出的气又送回到体内，反复如此。气体在身体--鼻腔--身体反复呼吸，但没有憋气感，腹腔开合还很大，一点呼吸产生的声音没有。收功后很久还处在这种状态中，鼻子貌似被封闭了，只能吸到体内的气，感觉吸不到外面的空气（用手试鼻口，其实有呼吸气流）。我想，这会不会是传说中的内呼吸呢？？不知道
功后，身体热乎乎的，后背和夹脊穴有针刺麻痒感觉，但不是很重。夹脊穴有硬感，脊柱发硬，印堂穴有针刺感。丹田的气也和以往不一样，以前是一团气，很膨胀的一团气，现在丹田的气感觉粘粘的、涩涩的。

常青树

3.5
晚19.30---20.20、     21：00----21：45             22：30------23:15
散盘
凝神守丹田、培养元气。腹式自然呼吸（个人比较习惯腹式呼吸）,轻守丹田，有意无意中注意一下呼气。
功后感觉：会阴热，命门穴有连续不断的轻微跳动。肠里有气,总想放屁，肛门酥酥有过电感。

常青树

3.6晚 练功47天
17:20--18:20
散盘
守中丹田，给下丹田送气。几个呼吸后，下丹田饱满，温热，开始守中丹田。
功中，丹田跳动，会阴穴也咚咚响几下，貌似有气体灌入。有气流通过会阴流向肛门，但到尾闾穴停了几下就消失了，不知是过去了还是回到肠道去了。腰很酸，背奇痒，有明显的刺痛感，背后两肋下有气流流动。但尾闾穴以上没有气流流动的感觉。
最近早上上厕所，总是先放很长一段矢气。怀疑是真气跑的。

常青树

3.7日今早上厕所，又放了很长一段气，郁闷。
今天休息，难得有时间专心练功，所以一天中反复练了多次
单盘：上午
今天貌似气过尾闾关了，以前当气感到尾闾时总是怕跑气，所以不由自主的抬肛，然后气就跑回去了，今天试试不管他会怎样。气到尾闾时又停下来，轻轻提了一下肛门，给气流一个方向，感觉后面的气就顺着肛门流了过来，流过肛门时，在肛门内打了一个旋，然后从肛门表层皮肤中流向尾闾穴。前后冲击尾闾次，尾闾穴气感强烈，貌似过去一部分，但尾闾之上脊柱感觉不太明显，但整个脊柱强直，整个脊柱很硬，有自主向后挺的感觉，后背气感充实。

晚9：--10:20
散盘
先守中丹田，给下丹田送气，下丹田温暖充实。我觉得把第一部和第二部合起来，让气通过中丹田然后送到下丹田，这样的气更容易被下丹田吸收和炼化，因为第一部和第二部本来就是炼精化气，这样的气到下丹田很容易被凝聚，也避免了像以前那样把自己搞的像皮球一样，涨的难受。
下丹田充实，改轻守下丹田。过一会丹田中那个穴位像漏斗一样，丹田气被吸掉，会阴穴开始咕咕串气，这次没有用力提肛，只是轻提一下，给了一个方向，气流顺着肛门打个旋流向尾闾，这次明显感觉过去一些，一股气感虽然不是很强，但直抵命门穴，命门明显有刺痛感，并感觉有股气流越过命门穴,提醒自己，勿忘勿助。功后，全身温热，微汗，阴部微凉冒凉气。
今天虽然气过尾闾，但感觉气流在通过肛门时还是出现了漏气，损失很多，现在很纠结，不知怎样解决气过肛门时的漏气问题，看书也没找到答案，不知道各位老师和同修气过肛门时是怎么做的？？？？？每天总有想放屁的感觉！！

性永生

以注意呼气为特点的“调息”（呼吸）方法，通常不需要提肛动作的操作，在第二步“意息相随丹田趋”的操作时，可以尽情“任其自然”的把屁放掉。
但是进入第三步后，如果有要放屁或便意的感受时，可以做几个提肛忍屁的动作看看有什么变化。如果不是屁，这个时候原来要放屁的感受就没有了；如果是屁，也是忍不住自然会放出来的，不可以强忍。
同时，食物方面要注意起来，尽可能避免一些容易在肠胃里产生气体的食物。还有锻炼的“火候”也可以体验尽可能的轻下来，不可以为了某种感受而采取“武火”的操作，“文火温养”为宜。

常青树

非常感谢性永生老师的及时指点！！！！！！！！！！！！！！！

常青树

3.8日
向性永生老师紧急求教！！！！！！！！！！
向性永生老师紧急求教！！！！！！！！！！
白天休息，练了一天，约4个小时，尾闾已通气，原来气过尾闾不用管它，只要轻轻用意提一下肛门即可!



晚上，陪媳妇上街过3.8节，走了3个多小时。回家后就觉丹田气向尾闾运行，赶紧打坐。这时命门穴汽机已动，从命门穴流出3股气流。
一股流向右侧腰部，然后转向身体前面，右腹沟和靠近腰部的右腹一片凉意到现在还没消失，也不知他流向何方,腰右部发胀。
第二股气流，靠着脊柱右侧，直接向上，上到右膀上。
第三股气流，沿着脊骨，直接向上，夹脊穴没出现阻力，直接抵达玉枕穴（由于发生太突然，我没感觉出气是在脊骨内部或者外部上的玉枕。
从命门开始，整个脊柱和气流流过的地方非常凉！！包括脑部中枢神经都凉凉的，头部发麻，印堂发紧，脖子右侧发紧,但腰部柔软很多，不那么硬了！！心里一直念叨“勿忘勿助”守住下丹田，但还是有点手忙脚乱，心态不稳。心里没底，慢慢收功，赶紧上网请教各位老师和同修们！！


请性永生老师指点一下，我的这种情况是否异常？？？？？？？？？
别人都是一股气上头部，我怎么同时3股同时启动？？？
心里没底，

急盼回音！！！谢谢

常青树

性永生 发表于 2015-3-8 06:26
以注意呼气为特点的“调息”（呼吸）方法，通常不需要提肛动作的操作，在第二步“意息相随丹田趋”的操作时 ...

3.8日
向性永生老师紧急求教！！！！！！！！！！
向性永生老师紧急求教！！！！！！！！！！
白天休息，练了一天，约4个小时，尾闾已通气，原来气过尾闾不用管它，只要轻轻用意提一下肛门即可!



晚上，陪媳妇上街过3.8节，走了3个多小时。回家后就觉丹田气向尾闾运行，赶紧打坐。这时命门穴汽机已动，从命门穴流出3股气流。
一股流向右侧腰部，然后转向身体前面，右腹沟和靠近腰部的右腹一片凉意到现在还没消失，也不知他流向何方,腰右部发胀。
第二股气流，靠着脊柱右侧，直接向上，上到右膀上。
第三股气流，沿着脊骨，直上玉枕穴（由于发生太突然，我没感觉出气是在脊骨内部或者外部上的玉枕。
从命门开始，整个脊柱和气流流过的地方非常凉！！包括脑部中枢神经都凉凉的，头部发麻，印堂发紧，脖子右侧发紧！！心里一直念叨“勿忘勿助”守住下丹田，但还是有点手忙脚乱，心态不稳。心里没底，慢慢收功，赶紧上网请教各位老师和同修们！！


请性永生老师指点一下，我的这种情况是否异常？？？？？？？？？
别人都是一股气上头部，我怎么同时3股同时启动？？？
心里没底，

急盼回音！！！谢谢

常青树

2015.3.8日午夜


我的带脉通了，已经围绕腰部形成一个闭合的圈，像小河、像水滴围绕着腰部自左后向右前流淌。水滴还向臀部流下来，太奇妙了

性永生

不需要那么着急还搞那么多的感叹号。
真气运行法锻炼过程中会有很多一生中从未有过的多种生理现象，应该是自认为“好的不追求，不好的不害怕”，坦然应对。
祝贺您了！真气通过督脉上的玉枕关，就是已经达到通督的“客观标准”了。
继续守丹田锻炼，火候就要尽可能的轻下来，下丹田和督脉上的反应任其自然发展，以知为度，看看还会有那些变化。下丹田和督脉之外的反应任其自然不管他甚至可以忽略他。
通督前锻炼的关键是”要领方法的正确理解与操作”，通督后锻炼的关键是”原则要求的认真遵守与坚持”。
找到那些规范的“要领方法”和“原则要求”，并接受、认识和长期坚持践行是多么的重要！

常青树

谢谢性永生老师的及时指点，呵呵，以前没经历过，担心练错了搞出毛病，心有点急，搞了一堆感叹号，呵呵。再次感谢性永生老师