我的练功日记

静心看世界

6月28日，中午卧功功态较好，但下午19：00-19：30。晚上21：30-23：00，由于有事心情不好，加之晚上受到打扰，一直没有进入状态，更郁闷的是晚上大约4点左右居然遗精（梦遗），上次遗精是5月27日，这次正好一个月，不是说通督后就不会遗精了吗？无解。本来最近感觉丹田有激荡的趋势，我还以为会再次通督，看来以后心情不好就干脆睡觉，或去打拳。

静心看世界

性永生 发表于 2021-6-11 20:03
真气运行实践锻炼期间，会有很多一生中从未有过的多种生心理现象，只要按照规范的“要领方法，原则要求” ...

贾老师，我昨天不小心梦遗了，想请问您一下，梦遗后练功该注意什么呢？

陈皮先生

静心看世界 发表于 2021-6-29 08:18
我通督后没有做过专门的医院检查，没有检查报告作对比，但感觉胃部不适的情况不多了，颈椎病就是感觉脖子 ...

其实我练功的目的是想让身体更健康。练功过程中出现的种种感觉都如老师所言，是路边的风景。练了一段时间，身体更好了比什么感觉都更有说服力。
谢谢你的回复。

性永生

静心看世界 发表于 2021-6-29 08:28
6月28日，中午卧功功态较好，但下午19：00-19：30。晚上21：30-23：00，由于有事心情不好，加之晚上受到打 ...

如果只是偶尔一次，且是间隔一个月，不必顾虑。当然，为了预防，也可以考虑“文火温养”，尤其是守丹田的程度要轻，似守非守，杂念很少或全无可以“弃守”，尽可能避免看或听（或想）有关两性视音频等。

将计就计

静心看世界 发表于 2021-6-29 08:28
6月28日，中午卧功功态较好，但下午19：00-19：30。晚上21：30-23：00，由于有事心情不好，加之晚上受到打 ...

你真不简单，自学的能练得如此之好，难得啊难得

静心看世界

性永生 发表于 2021-6-30 16:37
如果只是偶尔一次，且是间隔一个月，不必顾虑。当然，为了预防，也可以考虑“文火温养”，尤其是守丹田的 ...

谢谢老师的回复

静心看世界

将计就计 发表于 2021-6-30 18:16
你真不简单，自学的能练得如此之好，难得啊难得

一般般，最近入静不太好，感觉退步了

zeng73

我练功时会受汽车喇叭声干扰，您们是怎么克服的

静心看世界

这几天练功老觉得发困，今天中午卧功居然睡着了，这是以前很少有的现象，最近“人中”老是痒。

静心看世界

zeng73 发表于 2021-7-1 11:20
我练功时会受汽车喇叭声干扰，您们是怎么克服的

不理会它，以一念代万念，意守丹田，自然就好了，不要和噪声较劲，越是觉到它是噪声，你越静不下来。

将计就计

静心看世界 发表于 2021-7-1 11:03
一般般，最近入静不太好，感觉退步了

不要追求入静，老师说了，入静只是目的，只要按法修炼即可

静心看世界

7月1日晚21：40-22：45，垂腿坐，重新练习第一步，呼气意守心窝部，心窝部沉重，轻微有热感，但后背拘紧，每一呼气绷得紧绷绷不舒服。然后开始第二步、第三步，后背一直发紧，怎么回事呢？

静心看世界

最近练功时老是感觉后背紧绷，坐不住，前段时间每次垂腿坐一个小时不费力，最近后背拘紧，坐一个小时都有点不舒服，是我练功退步了吗？还有就是犯困，特别是晚上临睡前垂腿坐，老是犯困。昨晚垂腿坐，感觉左耳内奇痒，严重影响入静和守丹田，双臂上虫爬感较多，两侧鼻翼痒，左脚大拇指疼，是不是在疏通手臂经络呢？

静心看世界

昨天中午卧功，练习第一步，呼气意守心窝部，练习中进入半睡半醒状态，一直在呼气意守心窝部，从12：40开始，可能到了13：20，一直在意守心窝部，忘了接着练第二步，心窝部难受，感觉心脏也不舒服，13：30收功后又确认了一下，守的部位是心窝部偏下，肚脐上，看来心窝部意守时间不能过长。下午18：40-19：40，直接意守丹田，感觉丹田温热，饱胀。第二步一直掌握不好。晚饭后雷雨，稍微垂腿坐一会就卧功，不知不觉睡着了。这几天垂腿坐后背靠近夹脊关附近时不时感觉串气，不舒服。通督前有一段时间也是这样，通督后没有了，最近又出现此情况，有时不练功时也有串气的感觉，不知道问题出在哪？

静心看世界

入静之前、入静过程中、最终入静后，一路行来，身心又经历了那些具体的、实际的变化？   
答：入静之前“识神灼盛、杂念纷起”；入静过程中，身心的经历大致有这么几步：   
1、“识神反盛、杂念反多”阶段。原因是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”的缘故；   
2、昏沉散乱、昏昏欲睡的阶段。原因还是因为入静不得法，“用意识趋赶意识”以至于“神疲”的缘故；   
3、“撞门”阶段（也叫“偶静”阶段）。不碰南墙不回头。就象“跑五千米的人累坏了，自然就再也不想跑了”，人为的、劳神费力的入静次数多了之后，偶然的就再也不想做脑力劳动了，于是偶然的放下了，于是偶然的入静了。偶静阶段的身心体验是：我终于休息一次了。很舒服、很轻松。但是，由于“偶静”通常是“瞎猫碰到死耗子”，学者也往往不明白“为什么能偶然入静”的道理，因此，“偶静”常常不稳定，往往是“这一次静了，下一次就不一定了”。   
4、“摸门”阶段。   “偶静”次数多了，学者自然就慢慢悟出道理了。于是，当杂念再起时，既不会“跟着它走，忘记入静了”，也不会“提起精神，跟它斗争到底了”，而是“冷眼旁观、如同闲看云聚云散”，“它来由它来，它去由它去，反正我不参与了”。   “摸门”阶段的标志是：每一次静坐都能入静。“摸门”阶段的身心体验是：功中“识神渐驯、杂念渐少”；功后，神充气足。 到这阶段，神经衰弱、失眠能彻底痊愈。   
5、“动触”阶段   由于身心渐静，平时感觉不到的身心活动，于是就渐渐浮现出来；于是，学者会自觉“功中，五感特别敏锐”；于是，各种“动触”渐次发生。 在这阶段，不能对任何“动触”感到惊奇、害怕、喜欢、留恋，而应“它来由它来，它去由它去，反正我不参与”的对待。如果能以如此态度对待，则各种“动触”会自然的“依次的从无到有，然后又依次的从有到无，最后一切归静”。在这阶段，一般的疾病都能渐渐痊愈。
6、“初静”阶段   当所有“动触”停息后，就进入了“初静”阶段（或叫“初定”阶段更恰当）。其实，所有“动触”彻底停息的实质是“五感停息、意识泯灭”。   “胃病的人，早已习惯了胃酸分泌不足的‘胃环境’。这时，如果猛然的给他改善胃酸的分泌，反而会使他不适应”。同理，对于从来没有体验过“五感停息、意识泯灭”的常人来讲，他很习惯“五感潮涌、意识起落”的身心环境，反而对“五感失灵、意识泯灭”的身心环境感到非常不适应。因此，当终于走到“五感失灵、意识泯灭”那一刻时，他会感到特别的、莫名其妙的恐惧。这就是前人戏称的“初夜恐”。
7、“见性”阶段   “初静”经历多了，熟悉了，自然就不害怕了。于是，就逐渐进入了“见性”阶段。 “见性”阶段的标志是“心（性）光显露”（即见元神）。 需要注意的是，所谓“心光”，意指“发生于‘心地’的、五感混同的、没有大小的、没有方位的、不知道在那里的光”，而不是那种“眼前的、只有光感的、有方位的、有大小的、能知道在那里的光”。虽然，通过观“眼前之光”可以导人入静，从而最终的验证到“心地之光”，但究其实质，那种“眼前之光”依然只不过是一种“动触”罢了。 见性光时，虚室生白。在修道人的主观感觉上，就好象黑暗中醒来，突然发现天快亮了一样。明明是黑夜，但修道人却觉得屋里是亮的。因此，祖师们对见性光的描述还有一句话：黑地引针。的确，在黑暗的地方可以穿针。呵呵，这可不是比喻，而是实际的身心效验。另外，由于“心地之光”是“没有方位的、五感混同的”，因此，到达此境的修道者“能同时‘看’到上上下下、前前后后、里里外外的东西和动静（即声音）”到这时，修道者才能彻底的明白，为什么“音可以观”。 到了“见性”阶段，修道从此就算是真正入门了。虽然以后还有功夫，但修道者已经可以自己修行，而不用事事请教师父了。
转自 空谷的日记，很有道理，受教了。