大道本无边——我的真学实践

大道本无边 · 发表于 2009-1-9 15:31:52

我看功象
 
 一、功象的实质
功象，是指练功时在大脑中浮现的各种景象，是练功达到一定阶段的产物。
有了一定练功基础之后，在不同的练功时间，会出现各种不同的功象，有的十分美妙、奇特，有的神秘莫测，还有的十分生动逼真，好象过电影一样。
早年，对于功象问题，我一直看不穿其实质，常常心生疑惑。无意中拿来《精神病学》进行研究，逐一对照，发现功象中的很多现象，与精神病的种种症状有很多相似之处。于是，在相当长的一个时期，我是把功象当练功出偏来看待的。对别人出现较深层次的功象，我都当成异类，抱有偏见。而我自己练功时，每当入静时间较长、入静较深而出现特殊的景象时，我都会立即收功，怕自己走上邪路。
这种错误认识，使我很长时间徘徊于功力浅显的入门口，无法深入进去。由于缺少坚实的实践基础，在理论上的建树也就失去了根基，成了空中楼阁。将一门实践性很强的经验学科，当成了空对空的纸上谈兵。
让我的思想出现转折的，是佛洛伊德的意识与潜意识说。佛洛伊德认为，每一个人的思维都是由显在的意识和被隐藏在下面的潜意识构成。潜意识代表着人的感性，平时处于被抑制状态，意识则代表着人的理性，处于主导地位。 
再深入下去，发现佛洛伊德的意识与潜意识说，其实并没有那么伟大。早在两千多年前，我们的祖先就已经认识到了人之神有元神与识神，其意义与佛洛伊德同出一辙。元神者，与生俱来，禀受于父母，是人的元性，不知不识，无为之动，具感觉、灵动的功能。识神者，为后天之神，有为之动，为欲念之神，也称思虑之神。
用这个理论来解释功象，就一清二楚了。当练功进入良好的入静状态时，识神的活动大部被抑制。而元神却前所未有的活跃起来。也就是说，原来深埋于潜意识层的各种记忆，全都沉渣泛起，变成支离破碎的思想片断，或者光怪陆离的离奇影像，其原理等同于潜意识占主导的梦境。
认清了功象的本质，也就见怪不怪了。
当然，关于潜意识，我们知之者还太少，不过才是冰山一角。更深入的认识潜意识，开发潜意识，是有关生命科学永远也探索不完的课题。
 
 二、不被功象牵着走
功象对人是非常有诱惑力的，因为人难免有好奇之心。我也曾经很长时间被各种功象所迷惑，陷于其中不可自拔。
陷于功象之后，首先是急于求证其真伪。特别是在某些幻象与真实有不可思议的吻合之后，就飘飘然起来，对自我的评价有一种出神入化的感觉，并为此狂妄不已。且用自我开发出的功能屡屡用于他人，虽伤气、耗气、损气，也在所不辞，直至出现身体的透支。完全与道家养生背道而驰。
其次，便是被功象所吸引，自我陶醉于其中，飘飘忽忽，流连忘返，忘了练功的初衷。
现在回想起来，被功象牵着走了那么长时间，最后才明白，完全与自己的初衷背道而驰。原本是想通过练功解决虚弱体质问题，却摸错了门，使身体虚上加虚。
现在习练真法，我一直告诫自己，一定严格按照真法的原则，专心去练。无论出现什么现象，都不为所惑，不转移自己的注意力。
 
 三、真法重调气，健康又长寿
其实，功象对于我们，也并不是毫无意义，关键就看你练功处于什么阶段，还有你的出发点是什么。
道家与中医讲性命双修，其基盘是建立在防病、去病，获得健康与长寿的基础之上。在这个限定范围内，我认为功象的实际意义不大。我们应该在恬淡虚无的基础上，将以呼吸为主的气机调节，也就是调气，作为“三调”中的首务。
我之所以与真法结缘，是在经历了诸多功法之后，渐渐悟出了练功的目的，应该以健康与长寿为第一要务。如果你需要健康，你希望长寿，那么没有比真法更令人信服的功法了。

smartmonk · 发表于 2009-1-9 22:59:18

32楼的一部分简直是胡言乱语。元神就是元神，是先天一点灵光，无渣滓，无尘埃，它不是潜意识。那些所谓深层记忆岁片才是潜意识，对美女的潜意识热爱，对死亡的潜意识恐惧等，是功中“魔障”的根源。只要元神主导，识神退位，才能把那些光怪陆离的潜意识消灭，才能保持一灵不昧。

[此贴子已经被作者于2009-1-9 23:50:12编辑过]

smartmonk · 发表于 2009-1-9 23:13:02

23楼，道家养生百二十岁都可练功还丹，肾间动气在人走向死亡才不会起作用，如果真按照64岁就衰竭的话，人就完蛋了。
只要一个人不是身体在走向死亡，只要方法得当，坚持练功就有足够的机会来还丹，这说明肾间动气作为一种先天物质是始终伴随人的存在而存在，只是随着年龄增长和身体机能的衰退不容易被激活罢了。
激活的方法就是营养补充滋养脏腑，减少身体（广义，含精神，体力，五脏功能）消耗，在入静虚无状态下接通先天，肾间动气就会频频发动，每一次采取就会收取一些原料（象百炼钢一样真气越来越精微高级），加强修炼就凝聚成团了。年纪大的人退休无生活羁绊，无性欲等干扰比年轻人更容易练成，是有一定道理的。

smartmonk · 发表于 2009-1-9 23:19:27

31楼，练功时微笑不符合松静自然的要义。微笑不等于放松，微笑本身就在牵动很多面部肌肉，不能带来身体自然放松。
松静自然当然更不等于松松垮垮。

smartmonk · 发表于 2009-1-9 23:45:56

中医认为，肾为先天之本，脾胃为后天之本，先天生后天，后天养先天。如果一个人禀赋薄弱、先天肾气不足，为了弥补这种缺陷，可以通过后天调理脾胃的办法，使气血化生有源，先天肾气得到补充。如果后天脾胃亦不足，那么不但健康得不到保证，人的寿命也要大打折扣了

本人以为正常人的先天肾气是自具自足的，无穷无尽，是太极，是真一之性，充斥于人体，推动人的生存（古书上好象也都是这么说的）。任何人只要不是脏器实在出了大故障都可以还丹，不用什么特别补充特殊物质如虎鞭啊等壮阳的，那补的都是后天。先天气练出来就是练出来，是实实在在的，不是后天气团说跑就跑一滩浊精就没了。
打个比方来说，比如电站发出的点，电站那里一直有电，而线路坏了或其他故障导致设备不可用，不能说没有电或点不足，实际上是设备本身的问题。
有很多例子不能说是先天肾气不足，应该是后天脏器不健康，脏器不健康导致先天气无所依附，或者说是把先天气的化生道路截断了。通过修复后天把先天气运化接通身体才健康。所以，任何身体不好的人，一旦把后天补的差不多，接通先天，都可以练功成功，这方面的例子比比皆是，最好的例子之一就是李老。否则的话那些天生身体不好的人都不用练了。
纵欲过度的皇帝死了，那是他后天脏器被他弄的衰竭了，后天浊精排的多，身体机能跟不上来，先天气被隔断，强行靠药物推动，脏器功能都坏掉了，结果完蛋。如果再他走向死亡前能够修复后天，接通先天气，还是可以好的。
练功的人分不清先天和后天，等于盲人走夜路，没有方向。练不出先天气，整天操弄些后天气搬来搬去是没用的，充其量是个“浮阳周天”。

无求无为 · 发表于 2009-1-11 12:53:50

<DIV class=quote>以下是引用smartmonk在2009-1-9 23:13:02的发言：激活的方法就是营养补充滋养脏腑，减少身体（广义，含精神，体力，五脏功能）消耗，在入静虚无状态下接通先天，肾间动气就会频频发动，每一次采取就会收取一些原料（象百炼钢一样真气越来越精微高级），加强修炼就凝聚成团了。年纪大的人退休无生活羁绊，无性欲等干扰比年轻人更容易练成，是有一定道理的。</DIV>
练功就是激活气机,使真气的生发运行生生不息,保持生命新陈代谢的旺盛

[此贴子已经被作者于2009-1-11 16:11:14编辑过]

大道本无边 · 发表于 2009-1-12 09:58:03

我们每个人，都是“自我” 的矛盾体
 ——细说元神与识神
 
 在不知不觉中，我顺其自然的从一步功进入了二步功。
其实，我是没打算这么快进入二步功的。我对自己说，别着急，慢慢来。这里，“我”没想进入二步功，可是“自己”却没听从“我”的旨意，擅自作主，进到二步功去了。这是怎么一回事呢？
原来，我们每个人，都是由两个既相互对立、又相互依存的“自我”组成的。“自我”中的“自”，是来自先天的“自己”，心理学称其为“潜意识”，道家称其为“元神”。而“我”则是在后天逐渐成长发育起来的对“自己”存在的认知，心理学称为“意识”，道家则称为“识神”。 
元神作为“自己”的存在，是一种先天具有的本能。人一生下来，就会哭、会笑，会吮吸，会排便、排尿。这是不需要任何学习与经验过程的，是从娘胎里带来的非条件反射。
但识神的建立，却要在出生以后，大脑发育到一定阶段，才能将“我”从客观事物中剔除出来，作为具有主观能动性的主体被认知。
举一个十分有趣的例子。我儿子小时候，大约是一、两岁的时候。有一次，他爸爸带他去爷爷家。他淘气，把录音机弄倒了，被爷爷说了一顿。爸爸教育他说，“你把录音机弄倒了，所以爷爷就说你了。”回来后，向我原封不动的告状说，“妈妈，你把录音机弄倒了，所以爷爷就说你了。” 我听了丈二和尚摸不着头脑，我也没有去爷爷家，怎么会把录音机弄倒呢？爸爸在旁边听了哈哈大笑，连忙纠正说，不是妈妈，是你，你应该说“我把录音机弄倒了，所以爷爷就说我了。”儿子眨眨眼，弄不明白。爸爸又进一步启发他，是不是你今天去爷爷家了？他说，是啊，今天你去爷爷家了。爸爸啼笑皆非，与儿子比比划划，指指自己，又指指儿子，你你我我了半天，儿子还是愣在那里，弄不明白。儿子长大以后，每当说起这件事，都让我忍俊不禁。
人类一般能够分清“物我”，这个过程大约需要三年左右时间，也就是三岁以后，才能觉悟到“我”是这个客观世界之外的独立存在。然后，进入学习生涯，通过小学、中学、乃至大学，不同阶段、不同层次的教育和培训，不断充实“我”的理性，掌握各种技能，成熟各种能力，使识神达到日臻完善的阶段，才能走上社会，为社会承担一份责任，尽一份义务。
而来自先天的“元神”，如果仅仅停留于已有的非条件反射阶段，也是无法完成生命过程的。初始的元神也要和识神一起成长、发育，在后天不断学习、受教育、获得经验的同时，这些收获都会变成记忆，储存在潜意识里，建立起各种条件反射，在特定条件下被唤起。
比如“望梅止渴”这种现象，就是一种条件反射。梅子是酸的，虽然梅子并没有进到嘴里，没有给舌上的味蕾以直接刺激，但是大脑中的潜意识，记住了以往吃梅子的酸涩感觉，因此，一看到梅子，口水就被刺激出来了。
潜意识活动，大部分是以条件反射这种形式来进行的。随着人生经验的不断积累，条件反射的通路不断被建立，而且各通路之间的联系越来越复杂，人也就变得越来越聪明。
前述的由一步功进入二步功的过程，就是由潜意识引导的。既然元神已经启动了进入二步功的步骤，我也就顺其自然，不再违背潜意识，从此开始做二步功了。 
 真气运行法的宗旨是顺其自然，这个自然，包括了内心本源的自我，即日常被隐藏、偶尔露头角的元神。

大道本无边 · 发表于 2009-1-13 14:32:31

本文纯属个人体会。请学友们视自己不同情况，勿盲目参照。













 顺其自然——我的练功法宝





顺其自然，是习练真法的座右铭。


什么叫顺其自然呢？顺其自然，就是按照自然而然的规律，顺应其变化趋势，循序渐进，不要太过，也不要不及。在火候的掌握上，就是勿忘勿助。 


什么叫助？助，就是太过，太过就是强求。


什么叫忘？忘就是不及，就是放任自由的意思。


我遵从顺其自然的原则，在实践中觉得很得心应手。





一、 对待杂念顺其自然


我对练功中的杂念，一直采取相容的态度，来者不拒，去者不留，让自己的心胸像一个开放的容器，杂念如雪花飘飘，纷纷消融其中，对练功毫无影响。


千万不要以敌对的心理进行抵抗，越抵抗杂念越多，直至心浮气躁，破坏了心情，使练功无法进行。就像治理水患一样，只可疏导，不可堵截。


生活中不如意事不可避免，或者是高兴的事也会过喜耗散心气。练功时一改往日平静的心境，如投石于平静的湖面，激起层层涟漪，或如波涛汹涌的大海，起伏澎湃。这时，既不要紧张，也不要气馁，最好的办法就是顺势把它发泄出去。我若遇这种情况，就会全方位的接受杂念，任思绪浮想联翩，此起彼伏，一次让它想个够。其结果是，在胡思乱想中，心绪渐渐的平和下来。待练功结束时，郁闷的心情一扫而光，解不开的心结也轻松解开，眼前豁然开朗，一片光明。


就像生活中有垃圾一样，体内也时时有垃圾，心灵也会产生垃圾，要顺势利导，给垃圾以排泄之出路，才能保持心灵的清净。





二、 对通督顺其自然


我对通督，抱有非常淡定的态度。什么时候通督，由体内真气说了算，我的任务是“只管耕耘，不问收获”。因此，我对通督采取“三不”态度：不追求，不好奇，不设目标。我相信，水到渠成、瓜熟蒂落，这些自然之理同样适合于人。我只跟着身体的感觉走，什么时候该做那一步，身体会如实告诉我。我现在在做二步功，从一步到二步，就是自然过渡的。





三、 对气感顺其自然


在练功中，气感对人是最有诱惑力的。如果没有点抵抗力的话，最容易被气感牵着鼻子走。


气机一动，神机亦动。两目一闭，五官内收，如果你要注意，你要寻找，可能气感到处都是，上下左右，此起彼伏，令人应接不暇。特别是瞬间产生的一过性气感，往往就是“注意” 过强产生的结果，随着练功的深入，你的“注意”变淡，越来越熟视无睹，就像熟悉之处无风景一样，那些浮在表面的、毫不稳定的气感，就会越来越少。


我认为，那些支离破碎的、四处起伏的所谓气感，对功效并没有什么实际意义，听之任之，不要过多理会。





四、 对意守顺其自然


 意守就是注意。


 心理学的实验表明，将注意力牢固的、连续的拴在一处的时间，最大限度不可能超过二十分钟。意思就是说，如果进行注意力比赛的话，能创吉尼斯世界纪录的人，最多也就保持持续二十分钟的注意，何况我们普通人了。


这就提示我们，无论怎样努力，持续意守的时间都是很短的。因此便有了“有意无意”、“似守非守”、“勿忘勿助”这样的练功规则。


不要为守不住而紧张，守不住对练功无碍，反倒是因守不住而造成的紧张会坏事，影响练功，这叫弄巧成拙。


注意力溜走不要紧，就怕回不来。所以，一有觉悟，立即返回。意守真正的秘诀，就在这里。





五、 对时间安排顺其自然


每天早、中、晚三个时间带，如果对自己的自律性没有把握，或者可以自由支配的时间有限，那么，为了保证练功不缺失，还是严格遵守时间为好。


我则根据自己的情况，早晨在自然醒后，不管何时，睁眼第一件事就是练功。中午及晚上，则随心所欲。所谓随心所欲，就是凭心情，在想练功的时候练。想练时练，肯定功效是最好的，这也是自然之道。疲劳时和情绪不安定时，肯定不想练，即使勉强去练，疲劳时神志易昏沉，兴奋时神志易散乱。尽量避开为好。





六、 每次练功时间长短顺其自然


每次练多长时间合适？我不给自己设限。我把计时器设到零的位置，从一秒钟开始计时，到自然睁眼结束。


在大部分时间里，我都是在出现想收功的念头时收功，不勉强自己。因为我的目标，是要把习练真法当成生活的一部分，养成每天必练的习惯。如果天天都勉强自己的话，虽然短时间内功力可能会提高很快，但长期下去必定当成精神负担，稍一松懈，就会半途而废，前功尽弃。只有轻松的体验，才能有所回味，永不罢休。


但隔几天我也会有意的延长练功时间，让自己忍耐一下。每当这时，功力会不知不觉地提高一步。


 为了让每次练功都留下一个轻松的感觉，我总是在机体状态好的时候练。因为每次练功效果的好坏，主要取决于当时的机体状态。而机体状态又决定了放松状态。机体状态好，放松就好，心平气和，越练越想练，一睁眼，不知不觉就一个多小时。机体状态不好，就放松不好，一会就腰酸背痛，连半个小时都坐不了。


我总是反复告诫自己：每次练功都要留有余兴，留有余力。这样，每次练功对我来说，都仿佛是一次精神会餐，非常愉快、非常满足。每天晚上都在盼望新的一天，每天早上醒来，面对新的一天，内心都充满了快乐与幸福。





 这两个月来的最大收获，是困扰我二十多年的慢性结肠炎，现处于非常稳定的状态，过去经常发作的便稀、便溏，几乎不再出现。见效之快，是我没有预料到的。我不敢轻言康复，因为是多年的沉疴顽疾，按理说还是会反复的。我依然`严阵以待，提防着它卷土重来。

rabbit · 发表于 2009-1-13 20:36:50

大道本无边 · 发表于 2009-1-14 13:27:53

谈悟性
 
一、悟性——认识事物的一种方法
悟性，是生活中常用的语言，在练功时常用来表现一个人对练功是否开窍。
把“悟”字拆开来看，是由“吾”与“心”字构成，说明这个字的原始意思，是“我心”。
悟性，是人类认识外部世界和自己主观内心世界的一种认知方法。
这种认知方法，是宏观的，推理的，类比的。正是像它的原始意思一样，是用“我心”来感知的。
在古代，由于科技手段落后，人们的视野大大受到限制，无法通过直观的观察来认识事物的本质，只有通过“悟”这种方式，来进行合理的推测和判断。中国传统的道家养生体系和中医体系，就是这样建立起来的。
 科学发达以后，以人体解剖为特征的现代医学，由于直观明了，所以很快被人们所接受，有了长足的发展。在现代医学这块领域，好像不再需要什么“悟性”了。
其实不然。现代医学发展到今天，脑科学的研究仍然没有什么突破性的进展。就连千百年来人们一直抱着好奇心的“人为什么要睡觉？”“人为什么会做梦?”这样的问题，仍然不能解释。面对抓不住、摸不着的精神和意识，无论弗洛伊德也好、现代心理学也好，仍然必须借助“悟性”去思考。
 
二、道家与中医养生思维靠悟性
这种“悟”的方式最常用于对人体自身的认知。道家和中医学对人体的认识，就是通过“悟”的方式得到的。
 道家养生思想的核心是“天人一体”。把自然界比作一个大宇宙，人体则为小宇宙，大小宇宙的运行变化规律是一致的。因此，从自然界的宏观变化中推演出人体内部的变化规律。
 比如，将自然界的物质按其属性分为木、火、土、金、水五行，那么把人体的五脏六腑、四肢百骸也按照其属性进行同一分类，每一类都有一个相对应的五行属性。
 再比如，中医的脏腑学说，《内经》叫做“藏象”。即五脏藏于内，其象显于外的意思。即要了解脏腑的功能状态，就要从相应的外在组织器官上判断。比如：肝主筋，其华在爪，开窍于目。心主血脉，其华在面，开窍于舌。肾主骨，其华在发，开窍于耳。脾主肌肉，其华在唇，开窍于口。肺主皮，其华在毛，开窍于鼻。因为五脏的功能情况，不可能直观观察到，就要从外在的筋、脉、骨、肌、皮及五官的变化上去把握。
经络的发现，也是人们在长期实践中通过感知而总结出来的。在实际上并不存在像神经、血管一样的解剖结构。
有人称此为“黑箱理论”。形容其内在的未知，就像一个无法打开的黑箱子，只有从外在流露出来的信息，靠“悟性”对其内部进行推测。
 
三、练真法也要靠悟性
我学习真法以来，除了通过真法实践使自己的虚弱体质一步步得到改善之 外，还有一个重要的收获，就是原来在头脑中搅成一团的相关理论与知识，渐渐的明朗化、条理化，系统化。这与练真法提高了悟性有关。 
 我学练真法的过程，是不断提高功力与悟性的过程。
 开始学真法的时候，我把握不住真法的基本脉络，产生过不少疑惑。在真学论坛中，大家教给我很多东西， 让我思考，让我感悟。渐渐的，疑问一点点消融，认识进入了一个新的层次。在新的层次上，又出现了新的疑惑，再思考，再感悟，再解决。回过头来再看当初的疑惑，早已冰消云散，不在话下。
 我清醒地认识到，随着练功的层层深入，疑惑还会更多地涌现。而且将来的路，如同登山的路，越往上走越艰难，高处不胜寒。现在，在初级阶段，是沿着前辈走过的路，有老师为你指路。将来有一天，当你进入了人烟稀少的地域的时候，只有探索着寻路，摸索着前进。
 有一句话，叫“做人要三思而后行”。我把它颠倒过来，叫“做功要三行而后思”。只要不断地思考、探索，开发自己的悟性，智慧之源就不会枯竭。到那时，虽然每前进一步，都要付出十倍的努力，但是，每进一步都将是对自我的超越，都是悟性的结晶。这也正是人生之意义所在。

wsur-ssqr · 发表于 2009-1-14 14:29:09

楼主虽然功境谈的少，与练功有关的知识点多，文章的条理清楚，说明人的思路清楚。
赞一个，继续关注[em31]

主的小羊 · 发表于 2009-1-14 21:34:53

很好的帖子，要顶！

大道本无边 · 发表于 2009-1-15 16:14:35

柔若无骨，重返年轻态
 古籍《山海经》中有这样一个记载：“无骨子，食气、鱼。”意思是说，通过吐纳呼吸的锻炼，加上食用鱼类以养生，人就能达到柔若无骨的状态，故称“无骨子。”
与此相呼应的，还有老子《道德经》中“抟气至柔，能婴儿乎?”这句至理名言。
可见，古人已经意识到身体柔软对生命的重要。
看一看自然界树木的枝条就清楚了。当春天来临的时候，新生的嫩枝，随风飘逸，柔软多姿，妩媚婀娜，充满了生机和活力。而老旧的枝干，却干枯硬脆，轻轻一折就变成两截了。
再看婴儿的肢体，就像那初春的嫩枝，伸缩灵活、自如。而衰老的肢体，就像干枯了的树枝，变硬变脆，动作呆板、机械。 
为什么会出现这种现象？现代医学从生理学的角度，科学地回答了这个问题。
人在幼年的时候，构成身体的主要成分是水分。因此，皮肤水嫩光滑，肌肉富有张力，关节及周围软组织，灵活而有弹性。骨骼的柔韧性好，肢体柔软，伸缩自如。
 随着年龄的增长，由于水液代谢的改变，机体内的含水量不断下降。皮肤因缺水而干枯起皱， 肌肉变得萎缩、松弛，关节腔中的润滑液不足，使关节变得僵硬、屈伸不利。特别是负重量最大的腰膝关节，由于润滑关节的浆液减少，关节面变得粗糙不平，组织硬化，关节出现摩擦音，关节增生、疼痛。有一句话说，人老先从腰脚老。人上了岁数以后，无论面相上长得如何年轻，但从体态上一下子就能看出破绽，走路左右不稳，动作迟缓，步履沉重，看起来拖泥带水，很不利落。
 这个现象用中医的观点来说，就是经络阻滞、气血不通。
通过真法实践，可以使人僵硬的关节得到软化、柔韧化，在一定程度上恢复柔软的状态。
当然这不是一天、两天就能实现的。衰老是渐进的，因此抗衰老的效果也是需要时间的，是一个不知不觉的、潜移默化的过程。如果能经常性的通过练功，使关节处于放松状态，关节的老化就能减慢。长期坚持下去，动作就能像年轻人一样轻捷、灵活，体态也能像年轻人一样挺拔、舒展。
 在真法不断修炼过程中，随着功力的提高，会感觉到肢体关节变灵活了，腰腿变柔软了，身体变轻了，动作变快了，甚至有一种身轻如燕，飘飘欲飞的欣快感。仿佛又回到了年轻时的状态。即使上了年纪，走起路来，也是步履轻捷、脚下生风，昂首挺胸，看起来像年轻人一样充满了活力。
 这个过程，需要时间的磨练。是水到渠成、顺理成章的事。万不可心浮气躁，极力追求。
 如果在平时行走时，注意姿势，挺胸抬头，其练功效果可以更好的巩固，让你对年龄永远充满自信。

天真 · 发表于 2009-1-15 16:50:49

"大道本无边"真是知识丰富、文字干练、才思敏捷，虽刚练真法却有很高的认识。我想请教一下：脾胃虚寒的人应该常吃一些什么药？

大道本无边 · 发表于 2009-1-15 19:10:56

<DIV class=quote>以下是引用天真在2009-1-15 16:50:49的发言： 
"大道本无边"真是知识丰富、文字干练、才思敏捷，虽刚练真法却有很高的认识。我想请教一下：脾胃虚寒的人应该常吃一些什么药？ </DIV>

 
 
 脾胃虚寒是一种体质，要想通过药物治愈是很难的。很多时候，用了一段时间药，以为是治愈了，其实只是药物改善了症状，疾病还在虚位以待，一有不慎，马上原形毕露，又回到老样子。
 药物是治标之法。在病情发作的时候用。根据具体情况不同，可作如下选择：
 单纯的脾胃虚寒：人参健脾丸
 形体消瘦、胃下垂：补中益气丸
 慢性腹泻：参苓白术散 
 在缓解期，对付脾胃虚寒的最根本办法是养。胃病三分治，七分养，这是大家都知道的。
 如何去养？
一、把真法长期坚持下去，特别是一至三步功。
二、用市贩的艾条灸两侧足三里穴，每天一次，各五分钟，至发红为止。
三、注意脚底不要着凉，特别是天气突然转凉的时候。
四、饮食七、八分饱。
五、不食生冷、油腻、不易消化、过硬食物，不过量饮酒。
我以前曾写过一篇文章，供你参考。

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大道本无边——我的真学实践

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